經(jīng)典人生的歷史概述與審美追尋

1、<p>　　經(jīng)典人生的歷史概述與審美追尋</p><p>　　就世界電影的發(fā)展軌跡來看，傳記片乃是一種較早成熟的電影類型，成熟的傳記片創(chuàng)作在美學(xué)探尋和變革傳統(tǒng)的敘事理念等方面作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，而在奧斯卡獎(jiǎng)的屢獲殊榮更是彰顯了其探索上的諸多成功。迄今為止，獲得奧斯卡最佳影片獎(jiǎng)的80部影片中有16部便是傳記片，獲獎(jiǎng)比例高達(dá)20％。本文以1929年以來獲得奧斯卡最佳影片獎(jiǎng)的傳記片作為研究對(duì)象，歸納共有16部影

2、片，散見于獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立以來的各個(gè)歷史時(shí)期。 </p><p>　　電影在滿足觀眾的“白日夢(mèng)”、給予觀眾現(xiàn)實(shí)慰藉的同時(shí)。常常也會(huì)喚醒觀眾關(guān)心他們所處的社會(huì)。若將歷屆奧斯卡最佳影片放在一條歷史長(zhǎng)河上考察，可以發(fā)現(xiàn)它們總是敏銳地反映出當(dāng)時(shí)的政治趨勢(shì)與歷史、文化心理，為觀眾適時(shí)地提供某種主流意識(shí)導(dǎo)向或者心靈寄托。這些獲獎(jiǎng)影片并不一定都是當(dāng)年獲提名影片中藝術(shù)表現(xiàn)上的最佳之作，但必定與當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍及觀眾所關(guān)心的話題最為貼近，成

3、為電影人藉奧斯卡評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)表達(dá)其社會(huì)關(guān)懷及人文意識(shí)的一種方式，因而能在眾多影片的角逐中脫穎而出。 </p><p>　　獲得最佳影片獎(jiǎng)的傳記片亦是如此，這些影片不僅以極其精妙獨(dú)到的視角刻畫傳主個(gè)性，詮釋當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境及時(shí)代風(fēng)貌，更是以古喻今、不約而同地迎合了當(dāng)代社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的需要。無論是關(guān)于社會(huì)問題、政治問題還是對(duì)于人道主義的關(guān)注，影片的價(jià)值取向往往與獲獎(jiǎng)時(shí)期的社會(huì)主流話語、觀眾審美心理和流行文化密切相關(guān)。這成

4、為其優(yōu)秀作品源源不斷的深層動(dòng)力。在美國(guó)電影發(fā)展史上，傳記片似乎在每個(gè)時(shí)期都沒有銷聲匿跡過，一直以來受到電影人和普通觀眾的廣泛關(guān)注，更由于奧斯卡的加冕而大放異彩。這些緊密貼近時(shí)代的奧斯卡傳記片，在美學(xué)上亦呈現(xiàn)出其獨(dú)特的特點(diǎn)。以下將從審美和敘事的角度對(duì)奧斯卡最佳傳記片進(jìn)行一些分析和研究。 </p><p>　　一　游戲?qū)徝琅c經(jīng)典締造 </p><p>　　傳記片的題材特征使得影片必然追求締造經(jīng)

5、典，在主題意義、精神傳達(dá)、人性探討等方面都努力發(fā)掘深層意義上的表達(dá)，力圖啟發(fā)人們?cè)跉v史和現(xiàn)實(shí)之間的哲學(xué)反思及審美思考。不過，這些符合奧斯卡審美規(guī)范的影片，無論傾向于何種歷史觀念和主題表述，在敘事方式上，多數(shù)還是會(huì)采取較為通俗化的、不拘一格的自由表達(dá)方式，普遍傾向于介于精英和大眾之間的美學(xué)立場(chǎng)?？疾鞀W斯卡最佳傳記片的成功，無法不關(guān)注其對(duì)主題嚴(yán)肅性和審美娛樂性的平衡把握。這些影片將關(guān)注現(xiàn)實(shí)的美學(xué)精神與浪漫主義的表達(dá)方式相結(jié)合，在輕松自由的表

6、述方式中對(duì)歷史上的經(jīng)典人生作出了嚴(yán)肅和深入的審美探尋。 </p><p>　　經(jīng)典的人生往往總是悲劇和沉重相伴，但觀眾在想要體驗(yàn)這份凝重、理解偉大的同時(shí)，并不會(huì)降低對(duì)電影藝術(shù)的娛樂性要求。電影藝術(shù)的產(chǎn)生本來就是和大眾的娛樂心理密切相關(guān)的，人們的觀影行為事實(shí)上屬于人類游戲的一種?！皞饔浻捌闹谱鳎瑥哪撤N意義上來說，與游戲的審美本質(zhì)的關(guān)系更為密切。因?yàn)橛螒蛘咄ǔＬ幱趦蓚€(gè)圈子里——假定的和真實(shí)的。這與人們欣賞傳記影片的

7、心理是完全一樣的。傳記片里所探討的虛構(gòu)與真實(shí)就蘊(yùn)藏在這個(gè)簡(jiǎn)單的游戲規(guī)則中。所以我們可以發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)典的傳記影片拍攝中，導(dǎo)演們不約而同地選擇了在經(jīng)典人生中游戲?qū)徝赖拿缹W(xué)路徑?！眰饔浧谋憩F(xiàn)對(duì)象是真實(shí)的人生和歷史，但是電影作為一種藝術(shù)形式，畢竟不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，銀幕上所展現(xiàn)的是已經(jīng)被觀念化了的影像所反映的歷史，而不是歷史本身。傳記片展現(xiàn)歷史人物和事件的這一過程，等于是一種對(duì)歷史本原的模擬性再現(xiàn)，與人類的游戲行為中模仿性的特征是極為相似的。

8、這種相似性決定了傳記片創(chuàng)作應(yīng)該引導(dǎo)觀眾在一種自由的狀態(tài)中去接受影片，不能因?yàn)轭}材的嚴(yán)肅性或者意蘊(yùn)的莊嚴(yán)性而放棄對(duì)觀眾游戲心理的把握。在這種理解基礎(chǔ)上，奧斯卡傳記片采用了種種極富技巧的表述方式，以游戲的審美方式進(jìn)入觀眾內(nèi)心并</p><p>　　這些普遍有著票房佳績(jī)的傳記片都有著極大的觀賞性，影片以極為巧妙的方式帶領(lǐng)觀眾回到人物生活的特定歷史年代，同主人公一起感受其人生愛恨悲歡。以《戀愛中的莎士比亞》為例，影片以想

9、象和虛構(gòu)的方式進(jìn)入到莎士比亞的愛情世界，并向觀眾展示了伊麗莎白一世時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌：文藝娛樂盛行、世風(fēng)輕浮、功利主義盛行，也正是在這樣的時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)作的自由度得到了充分的發(fā)揮，莎翁最終在愛情中找到了創(chuàng)作靈感。影片透過莎士比亞的愛情與創(chuàng)作，在游戲化的表述方式中實(shí)現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)家經(jīng)典人生與特定時(shí)期歷史風(fēng)貌的詮釋。 </p><p>　　在敘述方式上，不少影片還采用了時(shí)空交錯(cuò)式的敘述方式，《末代皇帝》在新、舊社會(huì)的不斷轉(zhuǎn)換中

10、，將一幅幅看似散亂的生活畫面、一塊塊對(duì)比強(qiáng)烈的色彩銜接起來，使觀眾產(chǎn)生一種新的審美愉悅。例如：影片一開始溥儀雙手用刀割破浸泡在洗漱池里，水逐漸被浸紅，此時(shí)鏡頭突然轉(zhuǎn)換為紫禁城朱紅色的大門，而后，城門被徐徐拉開。兩個(gè)環(huán)境用一種顏色銜接在一起，暗示著末代皇帝的鮮血，是這封閉森嚴(yán)的皇宮輸送和滋養(yǎng)的，這就點(diǎn)出了其性格形成及命運(yùn)走向的淵源。影片精確選擇時(shí)間與空間的最佳轉(zhuǎn)換點(diǎn)，不僅把溥儀從皇帝變?yōu)槠矫竦膹?fù)雜心理交替式地呈現(xiàn)給觀眾，還充分調(diào)動(dòng)了觀眾的

11、審美再創(chuàng)造，在感知的時(shí)間和空間畫面之外，想象出應(yīng)該有或可能有的生活圖景，使觀眾有足夠的空間去品味、咀嚼影片的深層含義。 </p><p>　　這些影片還極為重視細(xì)節(jié)的游戲?qū)徝阑非螅⒅亟Y(jié)合多種敘事技巧的豐富運(yùn)用。幾乎每一部影片中，都有著精彩的瞬間，或者感人至深、或者讓觀眾會(huì)心一笑?！栋皖D將軍》中大量藝術(shù)化的細(xì)節(jié)突出了對(duì)人物性格的塑造。如敵機(jī)轟炸時(shí)巴頓居然跑到外面對(duì)著飛機(jī)射擊，這個(gè)細(xì)節(jié)把他驍勇善戰(zhàn)的軍人品格和享受

12、戰(zhàn)爭(zhēng)樂趣的嗜戰(zhàn)個(gè)性充分表現(xiàn)出來，同時(shí)還透出一點(diǎn)幽默效果。即便是嚴(yán)格遵守歷史原貌的《甘地傳》，也有一些生動(dòng)、感人、寓意深刻的細(xì)節(jié)時(shí)不時(shí)地閃現(xiàn)在影片貌似波瀾不驚的敘事中：如甘地坐火車時(shí)遭到種族歧視被驅(qū)出頭等車廂從而激發(fā)其民族自尊心的寫意化抒寫，甘地的信徒和摯友尼赫魯跪在地上流著眼淚請(qǐng)他進(jìn)食的感人情節(jié)，因?yàn)闊龤ㄐ凶C遭到英國(guó)士兵的毒打，但甘地繼續(xù)掙扎著用顫抖的手拿起一張通行證投入火中的抒情化細(xì)節(jié)……這些都體現(xiàn)了影片在客觀化敘事的同時(shí)極力貼近電

13、影游戲?qū)徝辣拘缘淖杂X追求。此外，《辛德勒名單》在描述辛德勒營(yíng)救猶太婦女這段情節(jié)中明顯采用了“最后一分鐘營(yíng)救”的敘事手法，《末代皇帝》中也有一些虛構(gòu)和寫意化的情節(jié)……這些都是對(duì)視聽語言嫻熟運(yùn)用基礎(chǔ)上自覺的藝術(shù)表現(xiàn)。 </p><p>　　由此可見，奧斯卡傳記片自由多樣的表達(dá)方式與人對(duì)游戲?qū)徝赖谋灸茏非笙嗥鹾?，兩種美學(xué)方式的有機(jī)結(jié)合共同締造了闡釋歷史人物的銀幕經(jīng)典。 </p><p>　　二　

14、多樣化的敘事策略 </p><p>　　奧斯卡傳記片包含了不同形態(tài)的歷史和人生，這決定了其敘事方式的多種多樣。針對(duì)不同類型的傳主，必然要靈活運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臄⑹履Ｊ?，多樣化的嘗試共同構(gòu)建了傳記片敘事的經(jīng)典范例。 </p><p>　　在通常對(duì)于傳記片的界定和分類中，狹義上，傳記片僅指人物類傳記片；廣義上，傳記片則包括人物類傳記片和史詩類傳記片。人物類傳記片和史詩類傳記片有著共同的本質(zhì)特征：以真實(shí)

15、人物的生平事跡為依據(jù)、以塑造人物性格為中心、并在一定程度上反映歷史環(huán)境和時(shí)代面貌。不同的是，較之于人物類傳記片，史詩類傳記片往往更加注重在環(huán)境烘托中營(yíng)造史詩規(guī)模。 </p><p>　　(一)史詩類傳記片：史詩化敘事與世俗表達(dá) </p><p>　　一個(gè)民族在經(jīng)歷了重大歷史事件后，必然要在哲學(xué)和文化層次上對(duì)其作出反思，這時(shí)，在歷史事件中凸現(xiàn)出來的杰出人物很容易成為被關(guān)注和表現(xiàn)的對(duì)象，借此來

16、表達(dá)電影人關(guān)于社會(huì)、歷史和人生的思考，這在客觀上催生了史詩類傳記片的出現(xiàn)。這類史詩類傳記片在對(duì)過去某一時(shí)代某一事件長(zhǎng)篇畫卷式的描繪中展現(xiàn)史實(shí)，往往有著宏大的敘事規(guī)模，眾多的人物，恢宏的場(chǎng)景。本文中所指的奧斯卡史詩類傳記片包括《賓虛》、《勇敢的心》、《角斗士》。 </p><p><b>　　1、史詩化敘事 </b></p><p>　　史詩類傳記片傾向于明顯的史詩化敘

17、事風(fēng)格既有史的宏大規(guī)模、又有詩的精神氣質(zhì)。 </p><p>　　這些史詩傳記片首先以其不同凡響的鴻篇巨制實(shí)現(xiàn)了史的宏大規(guī)模，如1959年出品的《賓虛》就是一部片長(zhǎng)217分鐘、耗資1500萬美元的史詩巨片。該片包括300多個(gè)場(chǎng)景和365個(gè)有臺(tái)詞的角色，僅11分鐘的四馬雙輪戰(zhàn)車競(jìng)賽場(chǎng)面，共動(dòng)用了15000名臨時(shí)演員，費(fèi)時(shí)三個(gè)月才完成?；趾甑膱?chǎng)面中有數(shù)以萬計(jì)的人員參與，不僅體現(xiàn)出整個(gè)民族被動(dòng)員起來的外在規(guī)模，對(duì)觀眾也

18、有著驚心動(dòng)魄的情感沖擊力?！队赂业男摹吠瑯佑兄L(zhǎng)達(dá)近三個(gè)小時(shí)的史詩規(guī)模，該片將公元十三世紀(jì)的蘇格蘭人民大起義這一重大歷史事件搬上銀幕，在影片中我們看到遠(yuǎn)古時(shí)代蘇格蘭的山脈、森林和村莊，看到蘇格蘭人民在壓迫中的呼喊和反抗，感受到了真實(shí)的生活和歷史。《角斗士》取材于公元二世紀(jì)古羅馬的一段充滿著陰謀和斗爭(zhēng)的政權(quán)更迭史，影片歷時(shí)兩年、耗資一億多美元才得以完成，冷兵器時(shí)代刀刃與肉體搏殺的血腥場(chǎng)面、古羅馬競(jìng)技場(chǎng)萬眾歡騰的盛大場(chǎng)景在數(shù)字技術(shù)下完美地再

19、現(xiàn)，給人一種回歸歷史的真實(shí)震撼。英雄的群體，磅礴的氣勢(shì)，宏偉的結(jié)構(gòu)，恢宏的場(chǎng)面，史詩類傳記片在無可比擬的宏大敘事中展現(xiàn)了一幅幅氣勢(shì)磅礴的歷史畫卷。 </p><p>　　這些傳記片的史詩化敘事不僅僅體現(xiàn)在它的鴻篇巨制，更在于其所打造的情節(jié)張力以及結(jié)合歷史背景傳達(dá)出的思想深度。影片以歷史人物為敘事中心，以歷史事件為紐帶組織起敘事沖突，將英雄非凡的精神、行為與特定年代的歷史風(fēng)貌結(jié)合起來，體現(xiàn)出博大的歷史胸懷。把人物放

20、到歷史環(huán)境中展示，對(duì)歷史事件作史詩般整體，宏大的把握，不僅使得影片主題與特定年代的總體精神遙相呼應(yīng)，同時(shí)也促發(fā)了觀眾對(duì)社會(huì)歷史的批判、對(duì)人自身力量的反思以及哲學(xué)層面上的深層思考。影片《賓虛》以賓虛對(duì)梅徹拉的復(fù)仇作為主要情節(jié)，不僅展現(xiàn)了猶太人對(duì)抗羅馬強(qiáng)權(quán)的一段歷史，也傳達(dá)出耶穌對(duì)猶太人傳教的精神，這種宗教精神是穿越時(shí)空，經(jīng)久不息的，影片不僅具備了深厚的史詩特質(zhì)，更體現(xiàn)出超越時(shí)空的哲學(xué)深度。 </p><p>　　歷

21、史敘事是傳記片的生命本質(zhì)，而主題精神的傳達(dá)更是突出了敘事的情感張力，真實(shí)的歷史和詩意的象征統(tǒng)一在宏觀的歷史視野里，共同打造了史詩類傳記片歷史敘事的巨大沖擊力。 </p><p><b>　　2、世俗表達(dá) </b></p><p>　　除了追求史詩風(fēng)格和視覺沖擊，這類傳記片更加注重視聽語言的嫻熟運(yùn)用以及對(duì)恰當(dāng)敘事模式的探求。認(rèn)真研究影片可以發(fā)現(xiàn)，這些具有嚴(yán)肅歷史主題的傳

22、記片，卻不約而同選擇了世俗的表達(dá)方式。影片尊重了觀眾與生俱來聽故事的習(xí)慣，更傾向于以一種接近大眾的方式敘事，于是經(jīng)典好萊塢敘事的戲劇性結(jié)構(gòu)成為這些影片敘事的首選。“經(jīng)典好萊塢電影總是表現(xiàn)有明確心理動(dòng)機(jī)的個(gè)人，他們頑強(qiáng)斗爭(zhēng)去解決一個(gè)明顯的問題或達(dá)到特定的目的。在斗爭(zhēng)的過程中，反映人物之間的沖突或人物與外部環(huán)境的沖突。故事總是以決定性的勝利或失敗結(jié)束：解決問題、達(dá)到目的、或者相反?！边@類影片不同程度地延續(xù)了經(jīng)典好萊塢敘事傳統(tǒng)，如精細(xì)縝密的因

23、果結(jié)構(gòu)下貫穿影片始終的復(fù)仇主題、主人公頑強(qiáng)不屈與敵對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng)的主要情節(jié)、某些類型化的人物形象、自然流暢的連續(xù)性剪輯，線性的敘事模式……并結(jié)合豐富的技巧運(yùn)用：陷阱、誤解、人為的災(zāi)難、復(fù)仇、偶然性等，給觀眾展現(xiàn)一個(gè)個(gè)傳奇般的歷史故事。 </p><p>　　《賓虛》在史實(shí)基礎(chǔ)上精心構(gòu)造故事情節(jié)，把猶太人對(duì)抗羅馬人的歷史和耶穌基督傳道的宗教精神趣味盎然地傳達(dá)給觀眾。影片開篇即展現(xiàn)了猶太人賓虛和羅馬人梅徹拉由童年好友變成

24、了民族斗爭(zhēng)敵對(duì)勢(shì)力的矛盾變化，采用了經(jīng)典好萊塢敘事的一貫手段，從一開始就設(shè)下引人入勝的懸念，從而使影片充滿了戲劇張力。隨著兩個(gè)人的沖突愈演愈烈，情節(jié)的發(fā)展也抑揚(yáng)頓挫，一波三折，在結(jié)尾處，母女倆神奇般地痊愈，賓虛也因此頓悟宗教的寬恕精神，都充分借鑒了經(jīng)典好萊塢戲劇性的敘事技巧。不過影片自始至終貫穿著一條隱在的情感線索，即宗教的救贖精神才是根本的救世之道，這使影片上升到了一定的哲學(xué)高度，掙脫了普通情節(jié)劇的拘囿。《角斗士》也一樣延續(xù)了經(jīng)典好萊

25、塢敘事模式：正義勇敢的人物形象，有著顯在因果關(guān)系的復(fù)仇主題，再加上曲折離奇的情節(jié)、感人的愛情親情，使影片具備了豐富的故事感和巨大的情感張力，其精巧嫻熟的敘事模式至今仍被視作是不可多得的經(jīng)典?！队赂业男摹芬詫m廷和戰(zhàn)爭(zhēng)兩條線索展開敘事，梅爾·吉布森將經(jīng)典好萊塢的敘事技巧嫻熟運(yùn)用，將血性的復(fù)仇、凄美的愛情、恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、美麗的蘇格蘭風(fēng)光等元素糅合在一起，不僅情節(jié)引人入勝，表達(dá)的精神意義也深入人心。影</p><

26、p>　　這類影片將主題表達(dá)不露痕跡地縫合在精巧的敘事中，既有極強(qiáng)的觀賞性，又在某種程度上彰顯了深刻的主題含義，這一敘事手段的成功運(yùn)用有賴于其成熟的類型經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人化敘事風(fēng)格的完美融合。麥茨認(rèn)為：“電影敘事形式通過無數(shù)部影片的程式和重復(fù)運(yùn)用而穩(wěn)定下來，逐漸具有比較固定的形態(tài)……雖然敘事影片的大組合段可能有變化，但是，任何人不可能隨心所欲地改變它?！挥趧?chuàng)造性的藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)性在于繞過常規(guī)，或者巧妙地利用常規(guī)，而不是違背或破壞常規(guī)?！笨?/p>

27、見創(chuàng)新不等于摒棄常規(guī)，敘事模式創(chuàng)新的基點(diǎn)就在于那些貌似老套的規(guī)則與慣例之中，只有深刻把握同類題材成功之作最基本的原則和要素并加以嫻熟運(yùn)用，并在此基礎(chǔ)上糅合獨(dú)特的個(gè)人化敘事風(fēng)格，才有可能做到在諳熟其有的基礎(chǔ)上創(chuàng)生其無?！顿e虛》、《勇敢的心》、《角斗士》有著明顯的相似性，都是在復(fù)仇主題下主人公與反面人物展開一場(chǎng)殊死的爭(zhēng)斗，從而樹立起堅(jiān)韌不拔、勇往直前的人物形象，盡管如此，幾位主人公的形象并沒有流于類型化，這有賴于其在細(xì)節(jié)翻新中以獨(dú)特的視角對(duì)

28、主人公性格作全面細(xì)致的揭示，從而塑造出給觀眾留下深刻印象的“這一個(gè)”英雄。此外，模仿經(jīng)典并不等于對(duì)經(jīng)典的復(fù)寫，經(jīng)典好萊塢敘事往往在最終</p><p>　　(二)人物類傳記片：探索傳記片新的敘事革命 </p><p>　　1、政治人物類：散文化的敘事風(fēng)格 </p><p>　　關(guān)于政治人物類的傳記片，常常涉及到某些歷史時(shí)期的重大政治事件，在主題表達(dá)上包括戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、

29、民族獨(dú)立、種族主義等嚴(yán)肅話題，影片創(chuàng)作必然要站在較為嚴(yán)肅的立場(chǎng)對(duì)其進(jìn)行批判和反思。此時(shí)，傳統(tǒng)戲劇性結(jié)構(gòu)的敘事模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能承載其精英化敘事的深刻內(nèi)涵，這就要求影片在表現(xiàn)形式和敘事手法上要有新的突破。 </p><p>　　傳統(tǒng)的戲劇性情節(jié)結(jié)構(gòu)，以懸念、矛盾、意外和偶然性等元素構(gòu)造波瀾起伏的故事，而反情節(jié)的現(xiàn)代電影使我們從對(duì)故事的迷戀中跳出來，去關(guān)注現(xiàn)實(shí)背后所隱含的東西。這些政治人物類傳記片盡管沒有像一些先鋒電影一樣

30、以明顯的反情節(jié)性顛覆經(jīng)典好萊塢敘事傳統(tǒng)，但還是在極大程度上淡化了戲劇性，普遍傾向于較為散文化的敘事方式。 </p><p>　　這類影片在敘事上對(duì)人為的編造與戲劇興奮點(diǎn)并不感興趣，而是隨著個(gè)體生命生活流程的自然展開，把注意點(diǎn)更多地集中在對(duì)人物本身的關(guān)切上，通過傳主的個(gè)人視角去揭示歷史環(huán)境。這樣觀眾在欣賞影片時(shí)的關(guān)注重心由故事變成被講述者的人生狀態(tài)及歷史環(huán)境，讀解影片的過程好似在人生旅途中不斷深入的狀態(tài)，觀眾在潛移

31、默化、水到渠成的情緒積累中完成對(duì)生命復(fù)雜性和整個(gè)人類生存狀態(tài)的思考，從而使影片的現(xiàn)實(shí)意義得以實(shí)現(xiàn)。這樣的敘事乍看平淡，但它在對(duì)人物和事件的細(xì)致刻畫中結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的暗線處理，有著深厚的歷史文化含蘊(yùn)。這種散文化的敘事風(fēng)格極為適合對(duì)嚴(yán)肅政治人物形象的塑造：《甘地傳》擇取甘地一生的主要政治事件和生活片斷，以形散而神不散的形式，緩慢而細(xì)致地逐漸展現(xiàn)人物的奮斗、抗?fàn)幖懊\(yùn)變化過程，并竭力使其敘事貼近生活的本來面貌《阿拉伯的勞倫斯》打破了傳統(tǒng)的情

32、節(jié)模式，以倒敘的手法開篇首先交代了勞倫斯的意外喪生，從一開始就奠定了整部影片的悲劇品格，然后隨著生活流的自然展開，在對(duì)勞倫斯沙漠經(jīng)歷的描述中，使一個(gè)另類的沙漠英雄形象漸漸在觀眾心目中清晰起來。 </p><p>　　傳記片著重描述的對(duì)象是個(gè)體生命，而在人物形象的塑造上，對(duì)內(nèi)心的刻畫往往比簡(jiǎn)單描述人物本身的經(jīng)歷更有意義。這些傳記片刻意保持現(xiàn)實(shí)生活的松散結(jié)構(gòu)，將歷史事件以貌似散亂的方式加以拼接，這樣就從過于情節(jié)化的結(jié)

33、構(gòu)模式中解脫出來，轉(zhuǎn)而側(cè)重于對(duì)人物心靈變化的深入探討、開掘人的微觀世界的復(fù)雜性，從而使影片的深層敘事目的得以實(shí)現(xiàn)?！缎恋吕彰麊巍分械亩鄠€(gè)場(chǎng)景，尤其是表現(xiàn)猶太人苦難的各個(gè)片斷之間沒有必要的邏輯和聯(lián)系，更談不上戲劇沖突，而是以紀(jì)錄片式的手法真實(shí)再現(xiàn)了猶太人所受的苦難。創(chuàng)作者以普通人的正常情感和心理來把握辛德勒的心路歷程，從而形成了巨大的情感張力。當(dāng)他作為一個(gè)投機(jī)商人、嗜酒好色之徒被表現(xiàn)的時(shí)候，人們將之作為人性中可以理解的一方面來接受，當(dāng)他目

34、睹屠殺而心生悲憫之情時(shí)，觀眾也感到其心理變化有跡可尋，之后隨著影片展示猶太人的苦難越來越深重時(shí)，觀眾盼望其被解救的心情越來越強(qiáng)烈，于是當(dāng)他們看到辛德勒不顧一切解救猶太人時(shí)被深深打動(dòng)。影片在看似散漫的敘事中運(yùn)用了緊緊追隨觀眾的心理蒙太奇，使得一個(gè)真實(shí)可信、立體飽滿的人物形象得以確立，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比在二元沖突的戲劇化敘事中塑造的完美英雄形象更加成功。 </p><p>　　2、其他人物類：類型的雜糅與融合 </p&g

35、t;<p>　　大多數(shù)平庸的影片都拘囿于同類型的藝術(shù)慣例和規(guī)范，往往形態(tài)特征相似，難以給人留下深刻印象，而在一定程度上突破類型常規(guī)、敘事風(fēng)格較為突出的影片則常常成為經(jīng)典之作。傳記片《公民凱恩》之所以常常被后人引為經(jīng)典，除了運(yùn)用深焦鏡頭等攝影技巧的進(jìn)步，還在于其新穎豐富的類型技法：它“采取了新聞報(bào)道類型片的程式”，“蘇珊的戲也用了歌舞片的表現(xiàn)手法……更廣義上講，還運(yùn)用了偵探片的手法……幾乎同等程度的使用了幾種類型片的程式”。

36、可見，影片敘事要在吸取原有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，努力打破不同類型的界限與成規(guī)，進(jìn)行類型的雜糅與模仿，并結(jié)合多種藝術(shù)表現(xiàn)手法以適應(yīng)觀眾不斷增長(zhǎng)的審美需求，才有可能獲得新的生命力，成為真正意義上的杰出作品。 </p><p>　　奧斯卡最佳傳記片中，較之于政治人物類，以科學(xué)藝術(shù)家等人物為傳主的影片在表述方式上更加靈活，大大突破了形式上的局限，在類型的縫合、嫁接以及某種特殊的風(fēng)格化訴求等多方面做出不少全新的藝術(shù)探索，對(duì)后來

37、的傳記片創(chuàng)作提供了有益的參照。在這些傳記片中，可以明顯看到對(duì)不同類型敘事元素和技巧的借鑒與運(yùn)用。如《左拉傳》中大量的法庭辯論場(chǎng)景堪稱經(jīng)典，具有不少法庭片的特點(diǎn)，大大增強(qiáng)了影片的現(xiàn)實(shí)感和觀賞性。《莫扎特》則是典型的音樂傳記片，影片將莫扎特的音樂創(chuàng)作同其生活經(jīng)歷有機(jī)結(jié)合，大量的音樂不僅僅作為背景，更是作為一種渲染氛圍、構(gòu)造情節(jié)的重要元素自始至終貫穿在影片中，使人在對(duì)其作品的深刻理解中深入到人物的內(nèi)心世界。新世紀(jì)以來，對(duì)于其他影片類型的借鑒在

38、傳記片創(chuàng)作中更是蔚然成風(fēng)。2001年的《美麗心靈》打破了傳記片的敘事常規(guī)，嘗試運(yùn)用夢(mèng)幻、幻想等手法進(jìn)入到人物的內(nèi)心。以懸疑片的方式表現(xiàn)納什的幻想世界，同觀眾造成了間離的效果。影片中客觀現(xiàn)實(shí)與主觀想象交錯(cuò)出現(xiàn)，在觀眾與主人公之間壘起了一道墻，觀眾在真實(shí)與虛構(gòu)間質(zhì)疑，同時(shí)被緊張的情節(jié)深深吸引。約翰·馬登執(zhí)導(dǎo)的《戀愛中的莎士比亞》融合了喜劇片的因素，將莎士比亞的藝術(shù)創(chuàng)作</p><p>　　三　結(jié)語：?jiǎn)⒌吓c借

39、鑒 </p><p>　　通過以上的分析可見，奧斯卡最佳傳記片是極富藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的影片類型，它顯然兼具了藝術(shù)和商業(yè)的雙重成功，代表了電影藝術(shù)和工業(yè)雙重本性的完美統(tǒng)一。奧斯卡最佳傳記片不僅為我們考察藝術(shù)性和商業(yè)性兼具的優(yōu)秀影片提供了一個(gè)絕佳的視角，也對(duì)于我國(guó)的傳記片創(chuàng)作提供了諸多可供參照和借鑒的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。 </p><p>　　由于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)背景、意識(shí)形態(tài)、文化心理結(jié)構(gòu)以及價(jià)值取向等

40、各方面的巨大差異，我國(guó)傳記片創(chuàng)作在主題表達(dá)、敘事方式、審美特征等各方面同奧斯卡最佳傳記片存在著很多不同。我國(guó)傳記片創(chuàng)作盡管積累了一些優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，但多數(shù)作品教化特征明顯、敘事形態(tài)單一、人物形象模式化且票房低迷，整體創(chuàng)作面貌還沒有形成一種成熟的規(guī)模和氣勢(shì)。反觀我國(guó)本土傳記片創(chuàng)作，如何在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上借鑒奧斯卡優(yōu)秀傳記片的精神內(nèi)核與創(chuàng)作技巧，是一個(gè)值得思考的問題。 </p><p>　　今天，模式化的創(chuàng)作方式已經(jīng)不

41、能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的審美期待，人們以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求藝術(shù)家們，希望傳記片創(chuàng)作能取得新的突破。近年來，在我國(guó)涌現(xiàn)出了大量?jī)?yōu)秀的傳記電影，像《焦裕祿》、《孔繁森》、《相伴永遠(yuǎn)》、《嘎達(dá)梅林》、《鄧小平》、《任長(zhǎng)霞》、《吳清源》等一大批作品不斷問世等等，這些影片使教化、審美、娛樂功能在一定程度上相結(jié)合，較以往更為成熟。但這些影片的藝術(shù)成就同奧斯卡最佳傳記片相比，還有一定差距。縱覽奧斯卡最佳傳記片，富有更多的藝術(shù)魅力：或?qū)憣?shí)、或?qū)懸?，或樸素、或華

42、美，或凝重、或清新，或激情洋溢、或深邃綿遠(yuǎn)，種種富于想象力和歷史感的畫面、語言、音樂、情境，將觀眾帶人了充滿魅力的電影世界，使人徜徉其間、感同身受。 </p><p>　　保持中國(guó)電影的優(yōu)秀敘事傳統(tǒng)，如某種詩化風(fēng)格等，形成與西方傳記片迥異其趣的敘事風(fēng)格和美學(xué)品質(zhì)并與之抗衡，也是我國(guó)傳記片的一條獨(dú)特道路。我國(guó)有一些傳記片采用與中國(guó)文化意境相符的散文式風(fēng)格，以詩的意境營(yíng)造影片氛圍，還比較獨(dú)具特色。如鄭洞天執(zhí)導(dǎo)的《故園

43、秋色》。在突出東方文化特色的同時(shí)，我國(guó)本土傳記片創(chuàng)作要努力創(chuàng)新和尋求多樣化的敘事途徑，使制作更加精巧化，主題更具人性內(nèi)涵，使影片更加符合觀眾的思想、心理、情感狀態(tài)及電影市場(chǎng)的熱點(diǎn)、共性、主流趨向。這可能是一個(gè)艱難的藝術(shù)探索過程。近年來的一部傳記片《吳清源》也代表了我國(guó)傳記影片某種新的探索。《吳清源》將主人公在變幻動(dòng)蕩的時(shí)代傳奇豐富的人生際遇以一種云淡風(fēng)輕的風(fēng)格展示給觀眾。影片幾乎去掉故事的邏輯順序和傳奇色彩，去掉敘事的戲劇性，而是大刀闊

44、斧地截取其人生的一些橫截面，專注于人物的情感和內(nèi)心世界，拍出了自己獨(dú)特的味道。這和奧斯卡傳記片創(chuàng)作上的一些優(yōu)點(diǎn)是不謀而合的。 </p><p>　　從對(duì)奧斯卡傳記片的研究轉(zhuǎn)入對(duì)我國(guó)本土創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)思考，可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)傳記片創(chuàng)作尚未形成自己的獨(dú)有風(fēng)貌，盡管近年來也有不少的創(chuàng)作者努力借鑒國(guó)外優(yōu)秀傳記片的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，但往往都是一些淺層的照搬，沒有真正將其豐富多樣的表現(xiàn)手法和技巧運(yùn)用自如，這有待于我國(guó)傳記片創(chuàng)作理論的不斷豐富