論中國傳統(tǒng)法律文化對當(dāng)代法律文化建設(shè)的影響_第1頁
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文檔簡介

1、<p>  論中國傳統(tǒng)法律文化對當(dāng)代法律文化建設(shè)的影響</p><p>  【摘要】文化是和人類的活動息息相關(guān)的。隨著社會的發(fā)展,文化也會有所改變 ,相應(yīng)的,法律文化也會有所不同,也會得到不同程度的發(fā)展。當(dāng)代 法律文化的建設(shè)問題是法治建設(shè)過程中重要的一個部分,本文將從中國法律文化的傳統(tǒng)出發(fā),進而分析其對當(dāng)代法律文化建設(shè)的影響,以及我們應(yīng)當(dāng)做出的改進,更好建設(shè)當(dāng)代中國法治社會。 </p>&

2、lt;p>  【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)法律文化,現(xiàn)代法律文化,發(fā)展 </p><p>  中國古代是一個戰(zhàn)亂的年代,為了維持相對的秩序,刑顯得尤為重要。法律是在戰(zhàn)爭及與戰(zhàn)爭相關(guān)的環(huán)境中逐漸形成的。在征戰(zhàn)的過程當(dāng)中,每一方都是求勝心切,基于此種原因,軍隊都不希望出現(xiàn)任何差池,一旦有了錯誤出現(xiàn),必定就要嚴(yán)懲才能起到警示的作用,因而古代刑罰較重,也形成了以刑為中心的法律特點。 </p><p>&l

3、t;b>  一、法律文化概念 </b></p><p>  “法律文化是指一個一個民族或者國家在長期的共同生活中所認(rèn)同的,相對穩(wěn)定的,與法和法律現(xiàn)象有關(guān)的制度,意識和傳統(tǒng)學(xué)說的總體?!敝袊鳛樗拇笪拿鞴艊唬兄冗M燦爛的古代文明。從戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的中國封建社會第一部系統(tǒng)的成文法典《法經(jīng)》到清朝的《大清律例》兩千多年的時間里,中國傳統(tǒng)法律文化自成體系,源遠流長,精髓必將永存,而其中不適合當(dāng)代建設(shè)

4、的內(nèi)容又將引起我們警覺,總體去其糟粕,取其精華,辯證看待中國的傳統(tǒng)法律文化。 </p><p>  二、傳統(tǒng)法律文化弊端 </p><p>  第一,重刑輕民,刑民不分。在中國古代,法律主要以懲罰為主,因而刑占據(jù)了主導(dǎo)地位,所有法律之中以刑法數(shù)量之最,盡管后期出現(xiàn)了民事立法,行政立法,但依然采用了刑事處罰。我國封建社會第一部成文法典《法經(jīng)》中規(guī)定了一系列的罪名和刑種,而到了隋唐時期,更是確

5、定了中國的傳統(tǒng)法制,確立了刑部,十惡制度,封建五刑,加役流等。之后的宋遼金元時期,殘酷肉刑又卷土重來??v觀整個古代法律歷史,我們不難得出結(jié)論,古代法律文化強調(diào)的是刑罰,各種法混為一談。 </p><p>  由于刑罰較重,人們對法律一直存在懼怕心理,這一影響頗為深遠。這一點在現(xiàn)代法律文化的構(gòu)建中是不可取的。一個完整有效的法律體系并不能只以刑法為中心,一切觸犯法律的行為都采取刑罰是不可行的,這一極端做法,并不能真正

6、規(guī)范人們行為,規(guī)范社會。健全的部門法與程序法并存,用不同的法律規(guī)范不同的行為,使民眾對法律產(chǎn)生信心,法律要在起到威懾作用的同時,又能使人們切實以法律為武器保障自身權(quán)利。 </p><p>  第二,以無訟為價值取向。對于社會大眾而言,由古至今,一直是怕自己惹上官司,能調(diào)解的盡量調(diào)解,采取訴訟這種模式解決問題則是無奈之選,傳統(tǒng)更愿選擇調(diào)解。并且無訟也成為了考察地方官政績的標(biāo)準(zhǔn)之一,有時還會對某些情況強制調(diào)解糾紛。在

7、古代中國,深厚的血緣關(guān)系,以及群居關(guān)系,使得無訟也大大成為了一種可能,而相應(yīng)得法律不能很好的成為人們解決糾紛的途徑,進而人們的權(quán)利意識大大降低。長久以來,避免訴訟的觀念深入人心,在現(xiàn)代社會也是阻礙法治社會的一個因素,加強民眾的法治理念,善于運用法律維護自身權(quán)利,是建設(shè)現(xiàn)代法治社會的當(dāng)務(wù)之急,而這也許是一個漫長的過程。要有健全合理的法律體系,使民眾對法律恢復(fù)信心,才能更進一步得運用維護法律。 </p><p>  

8、第三,權(quán)大于法。古代司法中有“刑不上大夫,禮不下庶人”一說,由此可見刑罰對不同等級的人是不同的。古代中國封建社會,是一個高度集權(quán)的時代,權(quán)利掌握在皇上,皇權(quán)手中,生殺予奪全憑其一句話,一個決定,這一社會事實也使得法律的運用得到破壞。在現(xiàn)代社會,強調(diào)法律面前人人平等,盡管在法律實踐過程中,確實存在一定的不平等現(xiàn)象,這就需要我們肅清法律隊伍,完善法律體系,讓民眾能真正得到法律的保護。 </p><p>  三、傳統(tǒng)法

9、律文化積極意義 </p><p>  第一,以民為本的思想。儒家文化對中國發(fā)展影響深遠,孔子強調(diào)仁愛,孟子強調(diào)刑罰。在唐代,《唐律疏議》首篇就揭示出“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”,從這些可見,民本思想古來有之,并且對當(dāng)代法律文化以及法治社會的構(gòu)建起著積極作用。只有以民為本,積極發(fā)揚民主思想,才能讓良法規(guī)范人們行為,進而規(guī)范社會,促進社會進步與發(fā)展。民眾才是社會真正的主體,而法律的設(shè)定的初衷就應(yīng)該是保障民眾利益

10、,調(diào)解糾紛,保障社會秩序。 </p><p>  第二,禮法合一,重視法律與道德的結(jié)合。封建社會也強調(diào)禮法的結(jié)合,在唐朝終于得以真正統(tǒng)一。中國古代重視道德教化,其法律思想也主要集中在這一領(lǐng)域,強調(diào)以善法治天下,并且希望人們能夠通過加強道德建設(shè)而遵守法律 。 </p><p>  法律和道德是不可分離的兩個部分,法律有其自身的局限性,并不是所有的問題都交由法律解決,很多時候還需要道德來規(guī)范人

11、們的行為。尤其是在現(xiàn)代化建設(shè)及市場經(jīng)濟全球化的大環(huán)境下,道德建設(shè)更突顯出了其重要作用。加強道德建設(shè),可以補充法律規(guī)范的不足,能更加有效得規(guī)范市場經(jīng)濟。人們遵守法律,是基于法律的威懾性,但是道德的提高,更能從內(nèi)在約束人們的行為,只有內(nèi)外兼修,一個社會才能真正得到健康有序的發(fā)展。 </p><p>  第三,強調(diào)社會秩序和諧。中國傳統(tǒng)法律文化深受儒家思想的影響,而秩序和諧是儒家思想的核心內(nèi)容。儒家追求天人合一,無訟思

12、想也受此影響,這一思想追求人與人之間的和諧相處,雖然這一思想會使人們的權(quán)利意識降低,但是人們追求和諧的價值追求是值得提倡的,只有當(dāng)大眾也積極構(gòu)建和諧社會,我們所追求的和諧社會才能變?yōu)楝F(xiàn)實。中國向來就是一個講人倫重和諧的社會,不能完全為了追求一己私利,而完全破壞家庭,鄰里,朋友等等關(guān)系,這一傳統(tǒng)思想對于我們構(gòu)建和諧社會,法治社會也是有一定積極意義的。 </p><p>  總而言之,中國傳統(tǒng)法律文化是中華五千年文化

13、中不可缺少的一部分,對當(dāng)代社會發(fā)展,及法律文化的塑造有著不可磨滅的貢獻及研究意義,我們應(yīng)在傳統(tǒng)法律文化中找出先進法律文化的出路,努力建設(shè)社會主義和諧法治社會。 </p><p><b>  參考文獻: </b></p><p>  [1]史廣全.禮法融合與中國法律傳統(tǒng)文化的歷史演進?自序[M].北京:法律出版社, 2006. </p><p>

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