《理想國》教育思想對高校思想政治教育的啟示

1、<p>　　《理想國》教育思想對高校思想政治教育的啟示</p><p>　　[摘要]柏拉圖是古希臘偉大的哲學(xué)家和教育家，其著作《理想國》中蘊含著豐富的教育思想，本文分析了當前思想政治教育存在的問題，并從內(nèi)容和方法兩方面對柏拉圖的教育理念進行分析，從而探究其對高校思想政治教育工作的啟示。 </p><p>　　[關(guān)鍵詞]理想國；教育思想；思想政治教育；啟示 </p>

2、<p>　　在《理想國》中，柏拉圖提出教育的最高目的是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家，即哲學(xué)王。在書中指出，當政者只需要做好一件大事就行了，即“教育和培養(yǎng)”[1]，因此，可以看出柏拉圖的這種思想具有鮮明的階級性的特征，這種教育思想在實質(zhì)上就是思想政治教育。書中的思想對于當前思想政治教育工作仍具有非常重要的啟示借鑒作用。 </p><p>　　一、當前思想政治教育存在的主要問題 </p><p&g

3、t;　　（一）教育理念的缺失 </p><p>　　較長時間思想政治教育的困境根源在于教育理念的陳舊缺乏創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教學(xué)理念根深蒂固，對新的理念和策略又感到困惑、迷茫，于是進入到行動的“盲區(qū)”。例如，在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者凌駕于被教育者之上，教育者是主體，受教育者是客體，受教育者成了被動接受知識的角色，能動性完全被抹殺。而大學(xué)生正處于思想波動，思維活躍的階段，如果不根據(jù)實際情況轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立與之相適應(yīng)

4、的觀念，而是一味地繼承，那么肯定是徒勞無功的，也談不上思想政治教育的質(zhì)量和效果。 </p><p>　?。ǘ├碚撆c實踐脫離 </p><p>　　伴著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的推進，思想政治教育的內(nèi)容依然比較陳舊，“偏、雜、窄”，思想政治教育在民眾中更多幻化為政治，使其內(nèi)容窄華。[2]人民更習慣于將其稱為“政治思想教育”，主要靠說服教育，教育內(nèi)容不能解釋現(xiàn)實問題，跟不上變化的社會形勢和

5、人們的現(xiàn)實思想，現(xiàn)實中老、中、青三代同聽一堂課，同讀一本書，知識跟實際工作完全脫節(jié)。在大學(xué)中，關(guān)于思想政治教育的教材幾乎就是考試的工具，可能不到考試就不會仔細看，“知其然，而不知其所以然”，而正是因為如此，思想政治教育難以讓一些學(xué)生接受。 </p><p>　?。ㄈ┙虒W(xué)方法、方式不當 </p><p>　　灌輸法是列寧提出來的，這種方法也是思想政治教育工作必不可少的工作方法，但是用純粹的

6、單向灌輸?shù)慕逃Ｊ?，學(xué)生是被動接受，機械地記憶。而這一時代的學(xué)生思想活躍，喜歡獨立思考，眼界比較開闊，在實際教育中，基本上就是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，老師講，學(xué)生聽，這種傳統(tǒng)的教育模式和手段無法滿足學(xué)生的要求，在這種情況下，思想政治教育如何落到實處呢？所以，科爾伯格指出：“灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的方法?！盵3] </p><p>　　二、柏拉圖《理想國》中主要教育思想概述 </p>&

7、lt;p><b>　?。ㄒ唬┙逃齼?nèi)容 </b></p><p>　　首先，《理想國》認為人天生就有差別，國家的公民“雖一土所生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀，在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅?！盵4]也就是說，城邦內(nèi)具有不同品質(zhì)的人應(yīng)接受不同的教育，生產(chǎn)者主要為城邦的人民提供基本生活資

8、料，因此只接受普通的教育，護衛(wèi)者階層繼續(xù)接受嚴格的訓(xùn)練，擔當起保家衛(wèi)國重任，而對于哲學(xué)王要加強辯證法的教育。 </p><p>　　其次，他認為，根據(jù)不同的年齡階段應(yīng)該安排不同的教育內(nèi)容。柏拉圖主張，教育培養(yǎng)應(yīng)該從孩提時代開始，幼兒階段應(yīng)該最先給他們講美好的故事，至十七八歲應(yīng)受到音樂和體育教育的熏陶，20歲至30歲成績優(yōu)異的人才能繼續(xù)深造，30至35歲這一階段主要學(xué)習辯證法，到50歲時，表現(xiàn)依舊優(yōu)秀就可以研究哲學(xué)

9、，擔當執(zhí)政候選人，領(lǐng)導(dǎo)城邦。他看到了教育對于個人后天改造的作用。 </p><p>　　最后，柏拉圖重視人的全面發(fā)展。“教育就是用體操來訓(xùn)練身體，用音樂來陶冶心靈，教育要先教音樂后教體操，將故事包括在音樂里?！盵5]音樂教育就是陶冶人的心靈，給人美好的感受，體育教育的目的不僅是鍛煉身體，增強體力，更多的是為了鍛煉頑強的意志，音樂和體育教育需兩者兼有之。 </p><p><b>

10、　?。ǘ┙逃绞?</b></p><p>　　首先，因材施教。我們知道在《理想國》中，柏拉圖“如果衛(wèi)士的孩子天生低能，那么這個孩子就應(yīng)該分派到其他行當，而其他行當?shù)娜松隽艘粋€卓越的孩子，那個孩子就應(yīng)該分派到衛(wèi)士中去?！边@種觀點在我們看來顯然具有階級性，但柏拉圖之后又提到，雖然天賦不同，但經(jīng)過后天的教育可以進行改善，“不同品質(zhì)的人接受不同的教育”，不同的教育對象采取不一樣的教育手段，也就是對學(xué)生進

11、行因材施教。 </p><p>　　其次，啟發(fā)式教育。柏拉圖在理想國中重視教師的啟發(fā)作用，《理想國》是一部以蘇格拉底為主角的對話體著作，辯論雙方一問一答，由外及內(nèi)的激發(fā)被教育者的思考，提出問題，解決問題，再有新的問題，一步一步地接近真理。同時，柏拉圖指出“自由人學(xué)習任何東西不應(yīng)是奴隸式的……但是強制的學(xué)習卻是絕對進不了心靈的。”提出了游戲式的學(xué)習方式，他認為這種方式可以幫助發(fā)現(xiàn)兒童天生的志趣。 </p>

12、;<p>　　最后，實踐和環(huán)境對教育的作用。柏拉圖的教育理念中實踐也是必不可少的，他認為從童年起就要接受考驗，如果想成為一名衛(wèi)士，少年時就應(yīng)該去戰(zhàn)場上實習，分配給他們艱苦的任務(wù)。柏拉圖是思想政治教育環(huán)境論思想的最早提出者，肯定環(huán)境對教育的影響，他說，“要使我們未來的護國者不致在不道德的環(huán)境中成長起來，好像把羊放在毒草地區(qū)，每天在那里吃草，久而久之，不知不覺地在它們心靈中積累了一大堆毒素?！?</p><

13、p>　　三、柏拉圖教育理念對思想政治教育的啟示 </p><p>　?。ㄒ唬﹩l(fā)式教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生主體作用 </p><p>　　柏拉圖反對灌輸式的教育方式，因為這種模式是一種單向的教學(xué)形式，受教育者處于被動的位置，只是簡單機械地聽。因為升學(xué)的壓力，只重視分數(shù)，依舊是填鴨式的教學(xué)模式。我們都知道，事物的內(nèi)在矛盾是推動事物發(fā)展的根本源泉，要真正達到思想政治教育的目的關(guān)鍵在于學(xué)生這一主

14、體，因此，在進行思想政治教育工作中必須以學(xué)生為中心，從學(xué)生的特點出發(fā)，因材施教，有的放矢，不斷將學(xué)生潛在的知識挖掘出來，通過師生的交流對已有的知識進行整合，形成更正確的理解，內(nèi)化于心。當然，在這種教育模式下，對思想政治教育工作者提出了較高的要求，如需要精心的備課，搜集學(xué)生感興趣的內(nèi)容，與學(xué)生的對話要具有啟發(fā)意義等。 　?。ǘ┘訌姷赖乱?guī)范和法律教育，培養(yǎng)健全人格 </p><p>　　柏拉圖強調(diào)道德教育要從最基

15、本的道德規(guī)范抓起。由于改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會主義道德觀念也受到市場經(jīng)濟中拜金主義、利己主義等不良思想的沖擊，大學(xué)生的價值觀還沒有穩(wěn)定，很容易受到這些誘惑。在學(xué)校教育這一塊，很多學(xué)校注重培養(yǎng)“高級專門人才”，對于人文社科類知識并不重視，這些知識只需要考試之前背誦一下即可。因此，在教育過程中避免形式主義和一味的說教，采取多樣的方式，首先可利用多媒體網(wǎng)絡(luò)等手段進行道德規(guī)范和法律知識的理論學(xué)習，然后通過鼓勵大學(xué)生積極參與志愿者服務(wù)等公益

16、事業(yè)、進行普法宣傳活動去運用，通過一系列的社會實踐活動，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習過程中的主體作用。最后，使學(xué)生將知識自覺轉(zhuǎn)化為道德責任意識，達到情感、理性的升華，內(nèi)化于心，外化于行，塑造健全的人格。 </p><p>　?。ㄈ﹦?chuàng)造良好校園德育環(huán)境，促進全面發(fā)展 </p><p>　　環(huán)境對個體道德品質(zhì)的形成發(fā)揮著潛移默化的作用。柏拉圖認為：“應(yīng)該從小起模仿與他們專業(yè)有正當關(guān)系的人物―――模仿那些勇

17、敢、節(jié)制、虔誠、自由的一類人物?！盵6]柏拉圖認為“善”是人先天的一種內(nèi)在存在，每個人都是可以改造的。首先，社會大環(huán)境下，要加強文化市場、網(wǎng)絡(luò)和文娛場所的監(jiān)督管理，弘揚主旋律，為大學(xué)生提供良好的生活與學(xué)習環(huán)境。電視廣告、宣傳欄等地方隨處見到社會主義核心價值觀的標語，會讓我們潛移默化的受到影響。校園是德育教育的主要陣地，因此要注重校風、班風的建設(shè)，觀看紅色電影，組織友誼賽，開展講座，加強誠實守信教育，來影響大學(xué)生的情感價值觀。隨著大眾傳媒

18、的發(fā)展，校園微博、微信得到了學(xué)生們的青睞，要發(fā)揮其輿論導(dǎo)向功能，通過這些途徑宣傳主流文化，傳播正能量，來推動和諧校園的建設(shè)。 </p><p>　?。ㄋ模├碚撀?lián)系實踐，知行結(jié)合 </p><p>　　注重理論聯(lián)系實踐的思想政治教育理念。在柏拉圖的教育思想中，他的最高理想是培養(yǎng)哲學(xué)王，這個哲學(xué)王并不僅僅有豐富的理論知識，而是能夠經(jīng)得起實踐的考驗。在成為統(tǒng)治者之前，要到社會底層去從事艱苦的工作

19、以接受鍛煉。他認為只有在磨難中才能培養(yǎng)美德。在高校的思想政治教育中，理論的學(xué)習是必不可少的，知識不可能不學(xué)而知，不教而會，但是不能僅僅只重視課本理論知識的教學(xué)或者是形式的宣傳。因此，要切實貫徹知行統(tǒng)一，把理論與實踐相結(jié)合。一方面，作為思想政治教育的工作者要以身作則，為受教育者樹立一個典范榜樣，還可以參觀學(xué)習先進人物紀念館等作為教材加以利用，加深對教育內(nèi)容的理解，另一方面，組織志愿者服務(wù)活動，讓受教育者親自參與進來，不斷將理論回歸到實踐。

20、總之，要讓思想政治教育內(nèi)容與大學(xué)生的生活、學(xué)習緊密聯(lián)系起來。 </p><p><b>　　[注釋] </b></p><p>　　[1][4][5]柏拉圖.郭斌和，張竹明，譯.理想國[M].北京：商務(wù)印書館，2010. </p><p>　　[2]盧嵐.當代思想政治教育困境、歸因于超越[J].湖北：理論與改革，2011. </p>