工程哲學(xué)與傳統(tǒng)技術(shù)哲學(xué)之關(guān)系初探——《工程哲學(xué)引論》一書引出的幾點思考.pdf

1、國內(nèi)對技術(shù)哲學(xué)與工程哲學(xué)關(guān)系的討論源于《工程哲學(xué)引論》一書的發(fā)行。在該書中，李伯聰教授提出應(yīng)該成立能與科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)并列的新的哲學(xué)分支——工程哲學(xué)。工程哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)并列的理論基于作者對技術(shù)與工程的理解：技術(shù)以發(fā)明為核心，工程以建造為核心。這種對技術(shù)與工程的理解引起一些爭議。 本文從三個方面探討了工程哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)之間的復(fù)雜關(guān)系：技術(shù)與工程的起源以及概念演變、技術(shù)活動與工程活動、技術(shù)與工程的實施主體。其中，技術(shù)與工程的概念是

2、確定技術(shù)哲學(xué)與工程哲學(xué)關(guān)系的基礎(chǔ)；技術(shù)活動與工程活動是兩種哲學(xué)研究的客觀對象；技術(shù)與工程的實施主體是兩種哲學(xué)研究的行為主體。討論這三個方面的復(fù)雜關(guān)系必將有助于梳理兩種哲學(xué)的關(guān)系。 1、在傳統(tǒng)的技術(shù)哲學(xué)中，“技術(shù)”一詞大多包含工程；在這個定義上，可以把工程哲學(xué)看作是從傳統(tǒng)的技術(shù)哲學(xué)中分離出來的一個力求獨立的學(xué)科，但二者之間的劃界尚待進一步的梳理與澄清。 2、技術(shù)活動中有發(fā)明，發(fā)明中有造物活動，技術(shù)活動的核心是技術(shù)應(yīng)用，造物

3、也是技術(shù)應(yīng)用的重要組成部分，因此將對技術(shù)的理解局限在技術(shù)發(fā)明并不合適。如果將技術(shù)與工程截然劃分，則很難在技術(shù)與工程之間找到類似于科學(xué)與技術(shù)之間的清晰的劃界。再之，隨著人類社會的發(fā)展，技術(shù)的內(nèi)涵也在不斷擴大，比如產(chǎn)業(yè)技術(shù)和技術(shù)系統(tǒng)，它們中都含有工程。 3、技術(shù)活動的實施主體是技術(shù)人員，工程活動的主體中最重要的是工程師。工程師是技術(shù)人員的重要組成部分。正如工程活動處于技術(shù)活動的高端地位，工程師也處于技術(shù)人員中的高端地位。因為技術(shù)人員