文理交融多元并舉

1、1,文理交融 多元并舉,秦伯益（軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院）,1,2,討 論,一、社會層面的交融與并舉 二、學(xué)科層面的交融與并舉 三、個(gè)人層面的交融與并舉,3,一、社會層面的交融與并舉,● 文理結(jié)合是古代社會的歷史必然 ● 文理分立是現(xiàn)代社會發(fā)展的必要 ● 文理交融是未來社會進(jìn)步的必需,4,文理結(jié)合是古代社會

2、的歷史必然,古代，知識積累有限，原本沒有文科理科的區(qū)別 對自然的認(rèn)識，對社會的認(rèn)識，都是知識 有學(xué)問的人 “究天人之際，通古今之變” 大學(xué)問家可以在多個(gè)領(lǐng)域取得杰出成就 亞里士多德 張衡 阿幾米德 沈

3、括 哥白尼 蘇東坡 達(dá)芬奇 徐光啟 諾貝爾：電化、化工、炸藥、機(jī)械、生、醫(yī)、文學(xué) 科學(xué)家→ 發(fā)明家 →企業(yè)家→ 慈善家 諾貝爾

4、 諾貝爾獎(jiǎng) 諾獎(jiǎng)情結(jié),5,,精通一門，兼通它門；本業(yè)為主，旁及其它 ● 社會敬重博學(xué)多才的人 ● 大學(xué)問家社會地位較高，衣食無虞，潛心鉆研 ● 教育制度有保證 如孔子教“六藝”: 禮、樂、射、御、書、數(shù) 十六七世紀(jì)前，中西方教育基本上都是文理并重，甚至文科還更重些，通識教育有保證 ▲當(dāng)代

5、中國社會的政治干擾和社會誘惑,6,,●改革開放前的政治干擾 批武訓(xùn)、批俞平伯、批胡風(fēng)、批馬寅初、批右派、拔白旗、 批修正主義分子、批右傾機(jī)會主義分子、批反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威、 批走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派……“流不完的眼淚，站不完的隊(duì)；寫不完的檢討，請不完的罪” 潘家錚： “最是高天寒不測，嘆年華虛擲莫須有” 班筆終纓事已休，人間也

6、算一翻游； 十年鋒鏑驚羈魄，萬里星霜戀故丘。老淚都因哭兒盡，病軀未識為誰留； 已闌花事將醒夢，推卻殘枰局懶收。 ——《自遣》●改革開放后的社會誘惑 電視、電腦、網(wǎng)絡(luò) 吃、喝、嫖、賭、抽 坑、蒙、拐、騙、偷,7,文理分立是現(xiàn)代社會發(fā)展的必要,●十六七世紀(jì)以來，科技革命席卷全球，知識爆炸 — 科技革命、產(chǎn)業(yè)革命、社會革命互動(dòng)→西方發(fā)達(dá)國家●自然科學(xué)越分越細(xì)，越鉆越深

7、 知識積累眾多，大學(xué)分科、分系、分專業(yè) 分科教育：教學(xué)資源集中、效率高、優(yōu)勢突出●人文社會科學(xué)的發(fā)展也很快，分支學(xué)科眾多●但是，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，人類社會似乎出了點(diǎn)問題,8,,●自然科學(xué)和社會科學(xué)的共同語言少了 同學(xué)科之間共同語言也少了，都成了“社會分工的奴隸” 社會知識總量越來越多，個(gè)人知識面越來越窄● 科技發(fā)展并沒有解決人生的苦樂和人心的善惡 — 現(xiàn)代社會貧富差別、

8、資源破壞、生態(tài)失衡、環(huán)境污染 甚至出現(xiàn)了核威脅和多種高技術(shù)恐怖事件 — “科學(xué)的負(fù)面效應(yīng)” → “反科學(xué)主義”。我不同意 環(huán)境污染，生態(tài)失衡。青少年迷戀網(wǎng)絡(luò)，歹徒持刀殺人　　原子彈威脅全球，恐怖主義和霸權(quán)主義 解決這些問題要靠自然科學(xué)和人文科學(xué)共同努力● 人文科學(xué)與自然科學(xué)如鳥之雙翼，車之兩輪,,9,文理交融是未來社會進(jìn)步的必需,●小科學(xué)時(shí)代→大科學(xué)時(shí)代

9、 （社會化→國家化→全球化） ●中國近代歷史對科技與文化的認(rèn)識過程 鴉片戰(zhàn)爭前：天朝大國，無所不有— 閉關(guān)鎖國 鴉片戰(zhàn)爭后：科技和武器落后— 洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 甲午戰(zhàn)爭后：制度落后— 戊戌政變、辛亥革命 辛亥革命后：文化落后— 新文化運(yùn)動(dòng)、五四

10、運(yùn)動(dòng) 梁啟超：“一種文化滋養(yǎng)一種制度，反過來， 制度又促進(jìn)文化”,10,,●19949年中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全國解放，中國人民 站了起來，意氣風(fēng)發(fā)，百廢待興，形勢大好 可惜，50年代后期起錯(cuò)誤地把握了中國革命的歷史方位

11、 犯了20多年“ ‘左’ 傾空想共產(chǎn)主義” 錯(cuò)誤 — 吳江● “文化大革命”— 使經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣 　更嚴(yán)重的是道德、法制、國家體制、人文精神、 人文社會科學(xué)● 學(xué)術(shù)與政治關(guān)系倒置，違背民主決策程序 ● 現(xiàn)在黨中央: “政治宣傳有紀(jì)律，學(xué)術(shù)探討無禁區(qū)”　　 政治行為：保持一致；服從組織　　 學(xué)術(shù)行為

12、：勇于質(zhì)疑；挑戰(zhàn)權(quán)威,11,,●和諧有序的社會應(yīng)該文理交融，多元并舉 物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展●文和理在很多方面是可以融合的， 因?yàn)閮烧叨际强茖W(xué)，又都是以人為本●社會層面的融合主要指確保社會主義政治民主，　發(fā)揚(yáng)積極的人文精神，造就高素質(zhì)的人。再由　這樣的人去探索自然規(guī)律和社會規(guī)律，不斷創(chuàng)新　發(fā)展，推動(dòng)社會進(jìn)步,12,二、學(xué)科層面的交融與并舉,● 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對人文社會科學(xué)的影響● 人文社會科學(xué)的

13、發(fā)展對科學(xué)技術(shù)的影響,13,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對人文社會科學(xué)的影響,●恩格斯：科學(xué)技術(shù)是歷史的有力杠桿， 是最高意義上的革命力量 　科學(xué)技術(shù)提高了生產(chǎn)力，推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變革, 改變了上層建筑●郭傳杰《科技進(jìn)步與人文精神》 “是科學(xué)改變了世界” 促進(jìn)人類科學(xué)世界觀的形成；改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀； 改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)方式、生活方式和思維方式；有利于社會發(fā)展過程的理性化,14,科學(xué)技術(shù)促

14、進(jìn)人文精神更科學(xué)、更健康、更豐富,● 科學(xué)技術(shù)發(fā)展催生了很多新的學(xué)科 科學(xué)技術(shù)哲學(xué) 科技法學(xué) 教育技術(shù)學(xué) 人口經(jīng)濟(jì)學(xué) 資源經(jīng)濟(jì)學(xué) 環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué) 各種專門心理學(xué)● 人文社會科學(xué)中反映科學(xué)技術(shù)題材的很多 科技成果作為人文學(xué)者創(chuàng)作的工具和器械,15,醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文科學(xué),20世紀(jì)上半葉：“生物－醫(yī)學(xué)模式”

15、 20世紀(jì)下半葉：“生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式” 上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病 ★ 貫穿其中的是人文精神，對人的關(guān)懷 不為良相，便為良醫(yī),16,近代生物醫(yī)學(xué)給人文社會科學(xué)提出了新的課題和學(xué)科,● 新的倫理問題 移植器官來源、 人工受精、 腦死亡、安樂死、克隆人、 基因資源、 醫(yī)療糾紛、人工流

16、產(chǎn)、胎兒性別選擇 這些，醫(yī)學(xué)技術(shù)都可以解決，能否實(shí)施，決定倫理 ● 新的學(xué)科誕生 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)環(huán)境學(xué)、 　醫(yī)學(xué)信息學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)教育學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué) 　　　這些新學(xué)科，推動(dòng)著醫(yī)學(xué)文明的進(jìn)步,17,人文社會科學(xué)的發(fā)展對科學(xué)技術(shù)的影響,導(dǎo)航作用 奠基作用 決定作用 —— 導(dǎo)航作用 ● 科

17、學(xué)技術(shù)是雙刃劍，用對用錯(cuò)全在拿劍的人 ★ 人的意志、意向、意愿、意圖決定于人文取向 ★ 科學(xué)的負(fù)面影響是因人文精神的欠缺 要靠人文科學(xué)與自然科學(xué)聯(lián)姻合作才能解決,18,,—— 奠基作用● 科技創(chuàng)新人才的基本素質(zhì)★ 科研驅(qū)動(dòng) — 好奇心、責(zé)任心、功利心★ 科學(xué)精神 — 探索精神、懷疑精神、批判精神、 實(shí)證精神、獨(dú)立精神、源理精神 ……

18、★ 能力鍛煉 — 觀察能力、想象能力、分析能力、 歸納能力、表達(dá)能力、合作能力…… 先天稟賦、客觀機(jī)遇、社會環(huán)境、后天培養(yǎng),19,,—— 決定作用● 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步經(jīng)常以思想解放為先導(dǎo) 沒有市場，就沒有技術(shù)；沒有民主，就沒有科學(xué) 教訓(xùn)：批遺傳學(xué)、批馬寅初、批黃萬里●科學(xué)中心的出現(xiàn)都伴隨思想解放運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生 意大利：文藝

19、復(fù)興 英 國：宗教革命 法 國：啟蒙運(yùn)動(dòng)和政治革命 德 國：哲學(xué)觀念的變革 美 國：思想解放和技術(shù)創(chuàng)新 科學(xué)中心，不會出現(xiàn)在封建君王的文化專制時(shí)期 也沒有出現(xiàn)在對領(lǐng)袖人物的個(gè)人崇拜年代,20,● 國家要發(fā)展科學(xué)，不能沒

20、有民主 現(xiàn)代科學(xué)總是和民主政治同步發(fā)展的 只要科學(xué)，不要民主，沒有成功的先例 一部科技發(fā)展史，反映著一個(gè)國家的民主進(jìn)程史 ●自古以來, 中國的社會科學(xué)缺乏理性 理性：超越自我中心，追求客觀真理的品性 中國有倫理，沒有論理學(xué) 中國有政治，沒有政治學(xué) 中國有教育，沒有教育學(xué) 中國有法律，卻沒有法學(xué) 　　　　 —— 都只是為

21、封建專制體制服務(wù)，　　　　　　　　沒有上升成為理性的專門學(xué)問 ★ 呼喚科技意識和民主意識的覺醒！,,21,三、個(gè)人層面的交融與并舉,● 社會的共性要求與多元取向 ● 個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)與多元發(fā)展,22,社會的共性要求與多元取向,社會的共性要求 要求公民有基本的人文精神和科學(xué)文化知識 社會保證公民人文精神的綜合措施 理論的說服 教育的影響

22、 文化的熏陶 藝術(shù)的滲透 道德的約束 法律的制裁,23,,道德教育的缺陷●片面強(qiáng)調(diào)道德的階級性，否定道德的繼承性 思想改造運(yùn)動(dòng)：與一切劃清界線，只能愛黨愛社會主義 齊桓公與易牙、開方、豎刁。 《鄉(xiāng)土》課（？）●單純強(qiáng)化政治紀(jì)律教育，放松思想道德教育 政治掛帥、“輿論一律”、馴服工具、做螺絲釘

23、 社會公德、個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德●重視英雄模范典型教育，忽視基本素質(zhì)教育 ● “一手硬，一手軟”　　五十多年道德教育的基礎(chǔ)很脆弱！,24,,法制建設(shè)的缺陷●領(lǐng)導(dǎo)人的“無法無天”，公仆們的“知法犯法”　　基層干部違法亂紀(jì)，平民百姓苦不堪言●我國建設(shè)現(xiàn)代法制國家，要理順各種關(guān)系： 法和黨，法和權(quán)，法和警，法和軍，法和錢 群眾中的“法盲”，法律中的“盲區(qū)”●加強(qiáng)“公民

24、意識”，克服“子民心態(tài)” 《公民》課（？）,25,社會的多元取向,●社會上2000多個(gè)行業(yè)，人才需要非常個(gè)性化 學(xué)校批量培養(yǎng)學(xué)生，無法做到個(gè)性教育●學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生惟恐通不過考試 社會用人關(guān)心能否勝任崗位工作●學(xué)校培養(yǎng)和社會需求的價(jià)值取向時(shí)有脫節(jié) 學(xué)生求職不易 社會求才困難,26,,●同一班畢業(yè)的學(xué)生，進(jìn)入社會后發(fā)展大不一樣 成功者很多必要的能力，現(xiàn)代教育提供不了

25、 捕捉機(jī)遇能力 自我定位能力 環(huán)境適應(yīng)能力 揚(yáng)長避短能力 各種表達(dá)能力 人際合作能力 這些能力，對人的發(fā)展比考試分?jǐn)?shù)更重要●從個(gè)人來說，能文理交融最好，如做不到， 因勢利導(dǎo)，自我定位，“天生我才必有用” 　　 “此地不留爺，自有留爺處” “多面手”，“八面玲瓏” ；“一技之長，一招鮮，吃遍天” 大千世界中自然有

26、適合我的位置！,27,個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)與多元發(fā)展,●人和人不一樣 臉不一樣，指紋不一樣， DNA排序不一樣， 人的腦，當(dāng)然更不一樣。 ●人腦功能產(chǎn)生的人的認(rèn)知、思維、行為當(dāng)然 就大大地不一樣 ●承認(rèn)個(gè)性差別，允許個(gè)性發(fā)展， 這對社會、對個(gè)人都有利,28,,● 有人喜歡文，有人喜歡理 在保證公民道德教育和科學(xué)文化教育的基礎(chǔ)上， 　 應(yīng)允許個(gè)人選

27、擇。不必，也無法強(qiáng)求一致　●特殊才能的人，如文學(xué)、藝術(shù)、體育等 毛澤東作文優(yōu)秀，考數(shù)學(xué)主動(dòng)交白卷 柏楊，韓寒。甘露、姜太公。李賀、曹禺 牛頓、愛因斯坦；達(dá)爾文、李時(shí)珍 天才早達(dá)，大器晚成 　　　　松柏常青，繁花一時(shí)　　　　　　蝴蝶朝生暮死、烏龜千年常在 　　 牡丹：“ 唯有牡丹

28、真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城 ” “ 好花不常開 ”。曇花一現(xiàn)，鐵樹千年開花,29,,●文理交融的程度也不會一樣, 應(yīng)多元并舉 純文、文主理輔、文理兼通、理主文輔、純理●文科中，長于政治的未必長于經(jīng)濟(jì) 長于經(jīng)濟(jì)的未必長于文學(xué)●理科中，理、工、農(nóng)、醫(yī)，互不串行●醫(yī)科中，內(nèi)、外、婦、兒，各不相同 甚至擅長看眼底病的醫(yī)生不一定會看眼皮病,30,,在同一科技工程

29、群體中，需要 不同人才 　　　　　● 管理人才 　　　　　● 學(xué)科帶頭人 　　　　　● 專業(yè)人才 　　　　　● 能工巧匠 　　　　　● 后勤保障人才 生旦凈末配合，才能唱好一臺戲 各色人等齊全，才能完成一件事 ★ 應(yīng)試教育與應(yīng)試科研的負(fù)面影響 抹殺個(gè)性 ; 抹殺創(chuàng)新,31,,● 人才結(jié)構(gòu)兩

30、頭小，中間大 一頭缺乏帥才、將才　 一頭缺乏有本事的基層骨干 多的是徒有學(xué)歷、職稱、頭銜的平庸之輩 碩士、博士滿天飛，求職困難 熟練技工無人后繼，高薪難求 就像部隊(duì)里沒有出色的將帥和戰(zhàn)斗員， 只有一堆沒有真本事的學(xué)生官，如何打仗！ 特殊人才，“少如冀北之駒”

31、 一般人員，“多如遼東之豕” —— 人頭富裕，人才緊缺,32,,●個(gè)人成長中最好既有自然科學(xué)的專業(yè)深度， 又有人文社會科學(xué)的相當(dāng)學(xué)養(yǎng)●宏觀思維、邏輯思維、形象思維的提升 陶冶性情、豐富生活、領(lǐng)悟人生●很多科學(xué)家把科學(xué)與人文都融入自己的人生 華羅庚、張香桐工于詩詞 楊振寧和鄧稼先在防空洞里相對吟唱 李政道對科學(xué)與藝

32、術(shù)的感悟很深 潘家錚、王佐淀、楊叔子、王梓坤的文學(xué)修養(yǎng)， 程天民、吳良鏞的書畫藝術(shù)水平都非一般,33,,當(dāng)然，不可能要求所有人都能文能理， 但有沒有這兩方面的學(xué)養(yǎng)，不僅影響著他們 事業(yè)上的成就，更影響著他們能否擁有一個(gè) 豐富多彩的人生。 專家和專家是不一樣的 過去，文學(xué)藝術(shù)常把知識分子臉譜化,34,,● 不同專家到老年，退休后，

33、差別就更大了● 專家型的，失落反差，訴不完的寂莫空虛 雜家型的，興趣廣泛，享不完的多彩人生 ● 老年的差別在中年 中年的差別在業(yè)余 業(yè)余的差別在人文 人文的差別在中小學(xué),35,,●中小學(xué)時(shí)期 人文教育入門，打基礎(chǔ)，培養(yǎng)興趣 應(yīng)該文理并重，過早分科不利，過于求全不必 應(yīng)該文理都學(xué)，但不必要求文理兼優(yōu)●大學(xué)時(shí)期主要是專業(yè)教育 碩

34、士、博士階段更是在專業(yè)上深入，或文或理●博士結(jié)束，獨(dú)立工作后 從小打了人文基礎(chǔ)的人能保持對人文科學(xué)的 關(guān)心和愛好，在業(yè)余主動(dòng)閱覽，欣賞人文知識， 加強(qiáng)人文修養(yǎng)，提高人文品位,36,,●缺乏人文背景的，越鉆越深 — 專家型學(xué)者 專家：在很小很小的問題上知道得很多很多●有人文背景的，博大精深 — 雜家型，大師級人才 雜家：既在很小很小的問題上知道得很多很多，

35、 又在很多很多學(xué)科上得其要領(lǐng)，觸類旁通 大師：宏觀戰(zhàn)略眼光，影響國家決策和科技走向 第一流人格、第一流學(xué)識、第一流思維、 第一流膽略、第一流文采,37,,●在小科學(xué)時(shí)代出過不少大科學(xué)家 ●現(xiàn)在大科學(xué)時(shí)代卻盡出小科學(xué)家 小成果多如牛毛，大成果寥若晨星 醫(yī)學(xué)科研領(lǐng)域出現(xiàn)重大誤區(qū)

36、 醫(yī)學(xué)模式倒退、預(yù)防忽視、舊病回潮,38,出 路 在 改 革,營建三個(gè)平臺 ●良好的技術(shù)平臺 ● 必要的精神平臺 ● 合理的制度平臺,39,,科 學(xué) 發(fā) 展 觀如何在中國建設(shè)社會主義? ─ 根本指導(dǎo)思想階級斗爭為綱 → 經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 →科學(xué)發(fā)展觀領(lǐng)導(dǎo)方式: 運(yùn)動(dòng) → GDP

37、 → 制度建設(shè)實(shí)踐結(jié)果: 大亂 → 社會差別 → 和諧社會 科學(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政意識成熟的標(biāo)志,是理性的決定, 是得來不易的是幾十年, 幾千萬人, 頭破血流換來的一點(diǎn)明白,40,,科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本” 解放以后, 長期以來在如何對待“人”的問題上一直不自覺地違背著馬克思關(guān)于”人”的學(xué)說馬克思: 愛護(hù)人、關(guān)心人的全面發(fā)展，尊重個(gè)性和才能

38、 把人從生產(chǎn)桎梏中, 思想禁錮中解放人 每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件西方國家自文藝復(fù)興以來一直高舉“人”的大旗強(qiáng)調(diào)人文精神、人本主義, 大講人道、人性、人情、人權(quán)我們卻統(tǒng)統(tǒng)奉送給了資產(chǎn)階級．中國“談人色變”,41,,2006年胡錦濤總書記在耶魯大學(xué)的講話:　　　　　　“一個(gè)音符無法表達(dá)出優(yōu)美的旋律，一種顏色難以描繪出多彩的畫卷” 　　　　　　“文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今