乾宮一世卦;『天風姤』

1、離宮歸魂卦;『天火同人』~~以無私、公正;來溝通天下人意志促大同的藝術(shù),報告人：徐 永 柏 102/08/31,由同人/大有卦論企業(yè)之本質(zhì)!,同人/大有卦本義,同人乃與人同心同德 相互親近目的不外乎團結(jié)力量 完成期待 分享成就 製造歡樂 彼此關(guān)懷大有是寬也 給 萬物謀福 大有所獲 其過程乃在 無中生有 有而富足 子孫傳承 永續(xù)經(jīng)營 不失大有兩者之"成"在 寬闊

2、胸襟 有容乃大,為何需要成功？,人生難過三大關(guān)： 1. 情 關(guān) (男女限) 2. 名 關(guān) (社會限) 3. 利 關(guān) (資源限),,人生成功的 指標為何？,,,1. 健康的身體2. 美滿的婚姻3. 傲人的財富4. 成就的事業(yè)5. 崇高的地位6. 良好的人際,,人生三階段與成功兩層次： 三階段： 兩層次： 1.依賴期 1.個人的成功

3、 2.獨立期 3.互賴期 2.公眾的成功 (史蒂芬 柯維 與成功有約 天下文化),成功的八條件,．熱情（passion）不顧一切就是要找到你有熱情的東西．勤奮（ wo rk ）投入想做的事，不分晝夜與不計報酬．專注（ focus ）專心做你有熱情的事，直到變成達人．突破（ pu sh ）自我鞭策，甚至借助外力來鞭策自己．創(chuàng)意（ ideas ）不放過任何觸發(fā)生靈感與發(fā)表的機會．進步（

4、improve）近乎完美主義一直要做到好巧妙達神．服務(wù)（ serve ）用你所熱愛的事情，解決別人的問題．堅持（persist）撐過失敗、批評和長時間磨練的考驗,,企業(yè)經(jīng)營的本質(zhì),同人 (聚人用才) / 大有(資源掌配)同人/大有所涉及團隊之領(lǐng)導(dǎo)管理團隊之領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)；重點在決策與用人形成正確的決策；需有高水平智慧的人正確決策的貫徹；需有清廉有才幹的人要用人→會拔才→先接觸→後了解→甄選出→磨練之→培育之→擢用之→成就

5、之→成典範用人：除知人善用、人盡其才外；還須解決好 協(xié)調(diào)合作(統(tǒng)馭溝通)與適才適用(組織管理)的問題。群體優(yōu)勢：視其所以 觀其所由 察其所安 (通力合作) 左←↑服從指揮↓→右 (相互支援)企業(yè)經(jīng)營之本質(zhì)乃人與物拿捏之磨練。 (個人特質(zhì)及價值責任之成長與展現(xiàn)的生命過程：內(nèi)聖外王),逢才偶然 用才必然,與人才相遇是偶然的機緣，能用人才則是成就事業(yè)必然的結(jié)果與當然的道理。管人以

6、情-用柔; 謙下，尊重 ---以仁與禮來帶領(lǐng)治事以理-用剛; 明道，智決 ---以謀與略去實踐「柔」； 具周延、包容之涵義「剛」 ； 具果斷、當機之豪氣,,21世紀什麼最重要?,一個公司或團體最重要的是人才。有共同價值觀和企業(yè)文化的員工是公司最好的財富。 (人要懂得一切在腦袋而不是在口袋。)阿里巴巴的員工分三種類型: (1) 野狗 ;有業(yè)績沒團隊

7、精神的---殺,不留 (2) 小白兔 ;熱情善良,老好人,沒業(yè)績的-慢淘汰 (3) 獵犬 ;有業(yè)績,也有團隊精神的---需要的 ※ 人事考核官:主要的任務(wù)就是--看人; 『識→選→用』,要搞定三種人,深沉不露者：坦誠相見 以誠化解 (其源於保護自己或工於心計)難以合群者：正確價值 文明洗禮 (其源於認識不清或喪失信念)貪圖小利者：寬大包容 潛移默化

8、 (其源於環(huán)境使然或不求上進)? 增廣見聞 開闊胸襟 培養(yǎng)遠見 鍛鍊膽識 關(guān)懷包容 進德修業(yè),修練防人免害的九種防身術(shù),認清面目---對付笑臉迎人 背後使壞的人保持距離---對付心胸狹窄 嫉妒心強的人小心謹慎---對付愛挑毛病 吹毛求疵的人切勿認真---對付輕易承諾 隨意毀約的人勿聽勿信---對付吹牛拍馬 欺騙為能的人絕不搭理---對付無中生有 散佈謠言的人少說為妙---對付心機其多 特會算計的人

9、立刻絕交---對付只知索取 不知感恩的人躲到遠方---對付心狠手辣 不講原則的人,卦辭大象,同人〈下離上乾〉 :同人于野，亨， 利涉大川， 利君子貞。 《象》曰︰天與火 同人 君子以類族辨物野：野外。城外叫做郊，郊外叫做

10、野。所以野是比郊外 離城更遠的地方。由於六二所應(yīng)者為在外卦的乾， 乾卦在外，故稱野。同人于野：原意為在野外、郊外與人結(jié)盟的意思，但 「野」也有喻指心胸闊達的意謂，因此「同人于 野」言外之意為能以闊達、寬大之心胸與人結(jié)盟?！断蟆吩哗U天與火 同人 君子以類族辨物卦象為內(nèi)文明（離明）外剛健（乾?。聿返竭@卦 的

11、人本質(zhì)聰明而能剛健行事，能和別人打成一片。※〈序卦〉曰：「物不可以終否，故受之以同人。」 只是兩者結(jié)盟過程並不會相當順利， 而有諸陽爭一陰之亂象?！措s卦〉曰：同人 親也 是人們相互接近之意,,,,,,初九六二,初九:同人于門，旡咎 《象》曰︰"出門同人" 又誰咎也

12、

13、 * 處於同人卦的開始，能出門而與人廣結(jié)善緣，由於與人結(jié)交時毫無偏袒私心，無咎。 〈志同道合 勿門戶見 木蘭從軍 門戶一般〉 六二:同人於宗 吝 * 同人于宗者，與自己的宗主相應(yīng)而能順從於他。這是偏狹而吝

14、 嗇之道。同人卦所重者在於沒有私心，而能廣結(jié)善緣，只順從 於自己的宗主，反而會有排他性，因此為吝。 《象》曰︰“同人於宗” 吝道也 (卦辭是統(tǒng)整一卦來看，而爻辭只就六二來看，六二只與九五為同人，因此而讓中間的九三、九四兵戎相見，因其所同者偏狹。反之，若能放大視野，而能與眾人皆相同，則可亨通。) 〈欲求大同 須除族俗 為呂右袒 為劉左袒〉,九三九四,九三:伏戎于

15、莽 升其高陵 三歲不興 * 陽剛而不守本份，因為見別人交好而心生妒忌，埋伏於草叢中 準備偷襲，然而一直無法找到機會攻擊，於是又爬到高陵上， 希望取得居高臨下的地利。只是對方剛強有能力，又地位崇 高，等待三年之久仍無法對其舉事動武?！断蟆吩哗U“伏戎于莽” 敵剛也 三歲不興 安行也 三年不興：指一直在等待攻擊對方的機會，但一直等待不著，三年喻多年，長久。 〈

16、心體瑩然 不失本分 立身至誠 正氣接物〉 九四:乘其墉 弗克攻 吉 * 乘其墉，弗克攻：登上屋牆，但最後卻是攻打不下。乘，登上。墉，牆。既已登上屋牆，理論上應(yīng)該很容易攻下，這裡為何說「弗克攻」，也就是攻打不下？《象》曰：「乘其墉，義弗克也?！挂馑际钦f，道義上讓他無法攻下。最後一刻良心發(fā)現(xiàn)，覺得義理上站不住腳而退縮。這也就是攻不下還說「吉」的原因。 《象》曰︰"乘其墉"義弗克也 其吉 則困而反則也

17、 * 「其吉，則困而反則也。」之所以吉，是因為內(nèi)心困苦爭扎之後，回到了做人的正確原則。 〈正氣上升 邪氣下降 敎人求真 學(xué)做真人〉,九五上九,九五:同人 先號咷而後笑 大師克 相遇 * 同人卦本應(yīng)大家同心打成一片，卻因有人阻撓而讓你大聲哭喊；然而身處最尊貴而有權(quán)勢之地，所以你有能力以強勢的手段來弭平這一切，結(jié)果終將讓你滿意而大笑。最後用你的強勢來解決這些事，出動大軍，征討而下

18、，而能與同盟的對象相見?！断蟆吩唬骸巴酥取?以中直也 大師相 遇言相克也 * 六二與九五雖為同人，但中間為九三與九四所阻撓。九三伏戎於莽，三年不興；而九四則翻牆而來，最後良心發(fā)現(xiàn)沒有下手。這也是九五「先號咷」的原因。而後笑，則是最後大師克相遇。 * 「大師克，相遇」指起兵攻打而獲勝，因此終能與六二順利結(jié)盟。 〈排除萬難 先憂後樂

19、 越王句踐 臥薪嚐膽〉上九:同人于郊 無悔 * 獨自身處荒郊野外，無人可同；因為你的志向和所有的人都不一樣， 所以感到很孤獨，也沒有人可以結(jié)交，但也因此沒什麼好後悔的。《象》曰︰"同人于郊" 志未得也 * 同人卦中，四陽爭一陰（六二），唯獨上九是完全置身事外者。因此曰「同人於郊」。 〈態(tài)度積極 達到大同 中原逐鹿 疾足先登〉,同

20、人彖辭,《彖》曰︰同人 柔得位得中而應(yīng)乎 乾 曰同人 同人曰 同人于野 亨 利涉大川 利君子貞 乾行也 文明以健 中正而應(yīng) 君子正也 唯君子能通天下之志（本卦象徵 品德剛健 又有文明 能順自然 適時行事 至為亨通 ）※ 為大有之綜卦 (倒過來看) 由姤卦之初爻與二爻換※ 同人卦為一陰（六二

21、）處於五陽之間，而與乾陽（九五）結(jié)為同盟，意謂六二小人（地位卑下之人）為九五之尊的君子所認同、接納，並結(jié)為同盟，因此名為「同人」。 ※ 六二之所以為九五所接納，因為以陰居柔，而又居下卦之中，代表六二雖小人，但謙卑守本份，又具備中庸的美德，且與上卦的九五相應(yīng)，意氣相投，志趣相合。,,乾宮歸魂卦;『火天大有』~~德行剛健順應(yīng)自然以處富貴大有的藝術(shù),報告人：徐 永 柏 102/08/24,大有過程的維護,大有卦：

22、幸福的取捨；內(nèi)剛健而外光明幸福人生開始的兩個特點： (外圓內(nèi)方) 1.決不傷害別人 (容易)，也不讓別人傷害到自己 (很難) 。 2.要向人訴苦，讓天下人都來同情你這倒霉透頂?shù)娜?。做到第一要求的後半條；首先需人生有明確目標，其次外在行為不逾越規(guī)矩，讓人小視你。這樣保持距離就難以傷害到你。 要做到第二條； 你就別把自己當正常的人，每天得賣命的苦幹，如一頭倒霉的驢，如此你就很快會大有了。低調(diào)苦幹後不斷精進自己的能

23、力與技巧；你即能成為行業(yè)中楚翹，結(jié)果天下人都來把錢塞給你並求助于你。當有錢有勢時；就要小心潛藏在四周的可怕動物---小人；自己不幹活也看不見他人的辛勞，對別人所賺的每一文錢都眼紅。當在大有時；必須遵循社會良好公俗，主動承擔更多的社會責任；為災(zāi)區(qū)難民捐款，為各種公益出力。再來會有不怒而威的氣勢；整個社會對你充滿了尊敬；當然是尊敬你的錢與勢。此時需要好好修神養(yǎng)性以提升更高尚而完美的品德，遇人多多哈腰、敬酒，謙虛恭敬，小心謹慎為懷。最

24、後最高階段；端正心態(tài)，不矯情、不狂躁，天必佑其吉祥。,落實大有五A行動,A代表第一 最好 最尖端寓有卓越 榮燿意1.Action：馬上做 努力做 持續(xù)做人生偉業(yè)的建立 不在能知 而在能行謀事在心動 成事在行動採取行動 才是成功唯一的途徑2.Attitude：最好的心理準備 從積極心態(tài)開始積極心態(tài)的第一步是認清自己 自我對話 愛自己 激發(fā)「熱忱 服務(wù) 誠信 樂觀」的力量來創(chuàng)造奇蹟3.Aim ：明確目標 引爆生命無限能量

25、 偉大的目標會帶來強烈的企圖心4.Ability ： 競爭技能 是實現(xiàn)美夢的魔杖要有真功夫 硬本事才可發(fā)揮潛力成功5.Aesthestics：優(yōu)雅審美力讓生命有意境,卦辭大象,大有〈下乾上離〉 : 元亨1 《象》曰︰火在天上大有 君子以 遏惡揚善 順天休命21.元亨︰元為善之長。大有得乾之元,以流行化成故而非常 亨通,以"元亨&qu

26、ot; 歸之。易共有四卦含"元亨"; 即大有、蠱、升、鼎等。 2.休命︰休為美善之吉慶也。光明普照下明察善惡,惡未顯 而消彌,善未彰而表揚,使人人都樂於為善而能順 承「純善無邪」之美好天命?！断蟆吩哗U火在天上 大有 (離日乾天 陽光普照 萬物大有之象)

27、 君子以遏惡揚善 順天休命（光明天上普照 萬物 君子體象 明察善惡 彌惡無形 揚善彰明 樂而為 善順承休命）,,,,,,大有彖辭,《彖》曰︰大有 柔得尊位 大中而 上下應(yīng)之 曰大有 （大大富有 陰柔居尊 大而得中 上下相應(yīng) 陰陽和合 象徵大有 亨通茂盛） 其德剛健而文明 應(yīng)乎天而時

28、行 是以元亨（本卦象徵 品德剛健 又有文明 能順自然 適時行事 至為亨通 ）※ 為同人之綜卦 (倒過來看) 由夬卦之上爻與五爻換※〈序卦〉曰：與人同者 物必歸焉 故受之以大有 大有 因人同心同德 故人物會來歸附 意為擁有 眾多的擁護者※〈雜卦〉曰：大有 眾也 是受人擁戴和富有之意,,初九九二,初九: 無交害 匪咎 艱則無咎

29、 *無交害︰交是相互感應(yīng)、交相影響也。由於所處之初位使然,因 完全與上層無瓜葛,所以能避其禍害,不受怪罪。*匪 咎︰ 匪即非,是沒有罪咎。咎害之產(chǎn)生多因資源多,持才傲 物,自以為是而舉措失常,故要用心謀劃、節(jié)用資源,要 能以「居安思危,處富思艱」來處世才行。 《象》曰︰大有 初九 &qu

30、ot;無交害" 也

31、 * 「無交害」 ︰ 此爻時運未至.無利亦無害.在艱難中潛退自守.不妄動強 求. 即可保平安。 〈戒得意忘形 勿躊躇滿志 若一念疏忽 即錯誤起頭〉

32、 九二:大車以載 有攸往 無咎 *大車以載︰有如大車運載有形財富,也喻有承載無形之道德精神財富。 《象》曰︰"大車以載" 積中不敗也 (“積中”即不斷檢查和修正自己的內(nèi)涵與計畫, 則可積累效應(yīng),如此就能保持情勢而不敗。) 〈大車載物 大吉大利

33、 剛?cè)峁矟?謙和能容 〉,九三九四,九三:公用亨于天子 小人弗克 *亨於天子︰“亨”為享或饗亦可為朝獻之意接受天子之招 待、宴饗。 《象》曰︰“公用亨于天子”小人害也小人害︰一般小人處在富有且掌勢之時,多半會持盈傲物,囂張 跋扈而危害 社會國家(天子為國家代表),最後自己也

34、 身受其害而帶來災(zāi)吝。 〈忠厚待人 修得遠害 和氣迎人 正氣接物〉 九四: 匪其彭 無咎 * 匪其彭︰匪借為非,有排斥、反對之意。彭為盛大狀,或借 為尪(音汪)可作邪曲、不正解。反對邪曲之事或 人;也可作富有但不可氣勢過盛。 《象》曰︰"匪其彭 無咎" 明辯晢也 * 明辯晢︰辯者辨,別也。晢乃昭

35、明或智明也。說明人應(yīng)有 明辨事理之智慧。 〈控制慾望 消災(zāi)免禍 心慎雜欲 目慎雜觀〉,為善最樂美夢成真,在一個極其寒冷的冬日的夜晚，路邊一間陋的旅店來了一對上了年紀的客人。不巧的是，這間小旅店早就客滿了。〝這已是我們尋找的第十六家旅社了，這鬼天氣，到處客滿，我們怎麼辦呢？〞這對老夫妻望著店外陰冷的夜晚發(fā)愁地說。店裡的小伙計不忍心這對老人出去受凍，便建議說：〝如果你們不嫌棄的話，

36、今晚就住在我的床舖上吧，我自己在店堂裡打個地舖。〞老夫妻非常感激，第二天要照店價付客房費，小伙計堅決拒絕了。臨走時，老夫妻開玩笑地說：〝你經(jīng)營旅店的才能真夠得上當一家五星級酒店的總經(jīng)理。〞〝那敢情好！起碼收入多些可以養(yǎng)活我的老母親。〞小伙計隨口應(yīng)道，哈哈一笑。 沒想到兩年後的一天，小伙計收到一封寄自紐約的來信，信中夾有一張往返紐約的雙程機票，並邀請他去拜訪當年那對睡他床舖的老夫妻。小伙計來到繁華的大都市紐約，老夫妻把小伙計引到第

37、五大街和三十四街交會處，指著那兒的一幢摩天大樓說：〝這是一座專門為你興建的五星級賓館，現(xiàn)在我們正式邀請你來當總經(jīng)理。〞年輕的小伙計因為一次舉手之勞的助人行為，美夢成真。這就是著名的奧斯多利亞大飯店總經(jīng)理喬治·波菲特和他的恩人威廉先生一家的真實故事。,六五上九,六五:厥孚交如 威如 吉 * 厥孚交如︰厥為其也,是指統(tǒng)治者。孚則是誠信。在上位

38、 之統(tǒng)領(lǐng)者為人處事以誠信與下水乳交融般相 處,就能引發(fā)下屬還以忠誠對待的交往。 *威 如︰首腦人物誠信且威嚴,此威乃是一種溫暖祥和的威嚴, 即論語中所言之「望之儼然,即之也溫」的境界。如 為語氣助詞,有相當於的意思。 《象》曰：“厥孚交如”信以發(fā)志也 威如

39、之吉 易而無備也 *信以發(fā)志︰六五上位君主,以自己之信實,啟發(fā)彰明他人的忠 誠心志。 *易而無備︰易,平安也。備借為憊,病困、疾累之謂。因君主 信立而威立,眾人畏服;遂能平安而無困憊,所以 能得吉也。 〈誠實為本 功

40、讓他人 服人以誠 為善最樂〉上九:自天祐之 吉 無不利 *自天祐之︰祐同佑,助也。筮遇此爻,自有老天庇佑,無有不利?！断蟆吩哗U大有“上吉” 自天祐也 *上吉︰“上”謂在上之人?！吧霞奔词窃谏衔恢I(lǐng)導(dǎo)人物得吉 〈滿而不溢 心安理得 氣忌旺盛 才忌顯露〉,大有不失的意境,春秋范蠡曰：「持滿而不溢,則與天同道,可享天之祐；省事而節(jié)用,則與地同道,可受地之賜；扶危而定

41、傾,則與人同道,可得人之助?！埂复笥小怪?有一個主要任務(wù)就是；防止“溢”的傾向。若是沒有“溢” 則其主觀上即沒多大的差錯,也就可以得到天佑?！复笥小怪S繫,除在有形之物質(zhì)面掌握擁有外,還應(yīng)在道德精神面提昇,甚或灑脫至：「流水蟲鳴入我懷,清風明月皆我有?！沟木辰纭Ｗ匀晃镏嗈挘嚎铡小鸁o；最後的無乃真正的「大有」, 「大有」的擁有是與其「德品」成正比的。,大有卦啟示,卦主六五富有需順時應(yīng)情，適時行事 初九︰陽居陽位，不中不應(yīng)，

42、初始無助，難免艱困，堅貞以待，無咎無害。九二︰陽居陰位，得中不正，與上相應(yīng)，有若大車，中道積富，無往不利。九三︰陽居陽位，正而不中，全面思量，氣度恢弘，貢獻社會，自能用亨。九四︰陽居陰位，不中不正，勿過其實，明辨善惡，抑惡揚善，即能免過。六五︰陰居陽位，雖中不正，柔中有剛，陰陽相濟，信實有威，平安無累。上九︰陽居陰位，以剛順柔，謙遜相容，慎終如始，富而不驕，自有天佑 。,大有守則,*“大有”要能；態(tài)度誠信，順天休命 1.知

43、艱慎行；以正治事，堅守貞正， 居安思危，處富思艱。2.光明積德；光明普照，義氣凜然， 涵養(yǎng)德行，內(nèi)聖外王。3.廣結(jié)善緣；勿吝財富，公益助人， 中道而行，練達人情。 4.誠信溫和；剛健謙和，以剛順柔，

44、 固守中道，孚交用亨。5.遏惡揚善；止惡揚善，去除驕奢， 順應(yīng)天道，天佑忠良。,事態(tài)象徵,在家五業(yè)興 出外滿車金 一切皆可就 諸事均稱心 天下有火 溫順尊貴 盛大豐有 吉無不利 陰居尊位如何德行剛健順應(yīng)自然而動;此乃本卦處富貴大有的藝術(shù)運氣;正處旺盛好運中,注意榮耀到頂之變化。疾病;有陽亢陰虛象,要護視力,久病調(diào)理會佳。 婚姻;戀情正

45、熱,婚事可成。女方聰明伶俐,但感 情喜歡牽制男性。胎孕;孕期正常,能平安生出健康活潑的孩子。求謀;障礙消除,可以成功。謀劃的事要趕緊進 行,一定會有好結(jié)果。失物或出走;稍待些時間,就能找到尋回。事業(yè);正在一帆風順中,久遠計,目前不疑過分擴 展,只求在原有之基礎(chǔ)上突破。,卦例〈一〉,卦案主角; 民國初期易學(xué)家黃明山占斷方式; 用傳統(tǒng)卦爻辭的文字象數(shù)分析法卦案原委;

46、 某商店經(jīng)理在做買賣時,發(fā)現(xiàn)有些現(xiàn)金不見了。因而請高先生為其占測;得四爻動的“大有之大畜” 據(jù)此依大有四爻之爻辭：「匪其彭 無咎」而斷錢未丟,應(yīng)放在長方形之竹器盒中而且是在樓上。後果在二樓竹盒中找到此錢。 卦案分析; 按易理之象： 1.「大有之大畜」四爻動之爻辭中,匪字是非,形象一個 長方形的竹盒,據(jù)此判定：前應(yīng)放在此形狀之盒中,所 以前應(yīng)未丟,可以尋回。 2.“大有”之卦辭「元亨 」,亦可知仍

47、然擁有而未失。 3.又依據(jù)動爻在上卦發(fā)動,故斷定在二樓中。,卦例〈二〉,卦案主角;中國周朝春秋晉文公卦案占斷方式;用卦象占斷類象法卦案原委;周之春秋時,晉文公籌謀接納周襄王,因而請史官占一卦得“大有之睽”。史官占斷說：「非常吉利!遇公侯受天子宴請之卦。」其後果稱霸天下。卦案分析; 1.由“大有之睽”知本卦大有三爻動而成睽 卦,九三爻辭：「公用亨于天子 小人弗克 」。三爻為三

48、公,陽居陽位,上卦為離日, 光芒照耀,內(nèi)卦乾天變兌卦,兌為喜悅,得位 而有喜事,所以可受天子宴請。 2.依其爻辭也象徵晉文公可接納周襄王,而且 如卦辭之元亨。 3.“大有”卦含有天子擁有天下之意?！邦ァ眲t有睽 背之意、離開,其意涵天子會暫時離開王朝,而終究 還是回到王庭上。,卦例〈三〉,卦案主角;日本明治時代高島先生占斷方式;用傳統(tǒng)卦爻辭象占斷法卦案原委; 明治2