護(hù)理倫理與法規(guī)緒論

1、護(hù)理倫理概述緒 論,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,為什么學(xué)習(xí)倫理與法規(guī)？,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,護(hù)理倫理概述,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,護(hù)理倫理概述,2017年護(hù)士執(zhí)業(yè)資格考試大綱：,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,關(guān)于考試,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,關(guān)于考試,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,緒 論 篇,,,《護(hù)理倫理與法規(guī)》是研究護(hù)理行為中的道德與法律規(guī)范的學(xué)科， 本課程以培養(yǎng)護(hù)理人員的道德與法制觀念為宗旨，使護(hù)理人員懂得如何在道德與法律規(guī)范的條件下從事護(hù)理職業(yè)，懂得如

2、何尊重患者、維護(hù)社會(huì)及自己的正當(dāng)權(quán)益。,課程性質(zhì),《護(hù)理倫理與法規(guī)》,護(hù)理倫理概述,教學(xué)內(nèi)容,共十二章,衛(wèi)生法概述,護(hù)理人員與護(hù)理職業(yè)倫理,護(hù)理人員與醫(yī)院的倫理關(guān)系,護(hù)理倫理原則、規(guī)范和范疇,護(hù)理人員與患者的倫理關(guān)系,護(hù)理人員與社會(huì)的倫理關(guān)系,護(hù)理人員與科學(xué)技術(shù)的倫理關(guān)系,護(hù)士管理法律制度,護(hù)理活動(dòng)相關(guān)法律制度,醫(yī)療事故處理法律制度,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,護(hù)理倫理教育、修養(yǎng)和評(píng)價(jià),護(hù)理行為的倫理決策,護(hù)理倫理概述,林徽因“民國(guó)四大美女”之

3、一。生于福建閩縣。建筑學(xué)家和作家，為中國(guó)第一位女性建筑學(xué)家，同時(shí)也被胡適譽(yù)為中國(guó)一代才女。在林徽因的感情世界里有三個(gè)男人，一個(gè)是詩(shī)人徐志摩，一個(gè)是學(xué)界泰斗、為她終身不娶的金岳霖，一個(gè)是梁思成。在文學(xué)方面，她一生著述甚多，其中包括散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、譯文和書(shū)信等作品，均屬佳作，其中代表作為《你是人間四月天》，小說(shuō)《九十九度中》等。此外，1949年以后，林徽因在美術(shù)方面曾做過(guò)三件大事：第一是參與國(guó)徽設(shè)計(jì)。第二是改造傳統(tǒng)景泰藍(lán)。第三是參加

4、天安門(mén)設(shè)計(jì)，為民族及國(guó)家作出莫大的貢獻(xiàn)。,,案例,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,緒 論,林徽因讓天下男子愛(ài)慕，讓天下女子艷羨。但上帝還是在盡量做到公平，他沒(méi)有給林徽因一樣?xùn)|西：健康。肺癆陪伴了林徽因整整半生，最終由它把林徽因接回上帝那里。隨著這個(gè)完美的女人，或許是女神，在纏綿病榻后咽下人生最后一口氣，標(biāo)志著中國(guó)古典時(shí)代的真正終結(jié)。在1955年4月1日清晨，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)15年與疾病的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)之后，與世長(zhǎng)辭，年僅51歲。,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,緒 論,

5、女神的最后時(shí)刻,林徽因與丈夫梁思成同時(shí)住進(jìn)北京一家醫(yī)院，醫(yī)院把他們安排在相鄰房間。一天深夜，她好像對(duì)自己的病情有所預(yù)感，強(qiáng)撐著身體找到值班護(hù)士，想見(jiàn)見(jiàn)自己的丈夫。但值班的護(hù)士太年輕了，隨意說(shuō)了一句“夜深了，有什么話明天再說(shuō)吧”，誰(shuí)也沒(méi)想到，第二天林徽因竟然與世長(zhǎng)辭了,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,緒 論,,一個(gè)從鄉(xiāng)下長(zhǎng)途跋涉來(lái)縣城看病的患者，好不容易借了點(diǎn)錢(qián)，再他認(rèn)為“水平高”的縣醫(yī)院掛了一個(gè)專家號(hào)。一見(jiàn)面，專家看完檢查報(bào)告，第一句“你來(lái)晚了”

6、，第二句“沒(méi)治了”，第三句“回家吧”。這時(shí)病人精神已經(jīng)快要崩潰了，急忙央求“大夫，您給看看還有別的辦法嗎，求求您了”?？舍t(yī)生的第四句“你早干嘛去了”， 讓病人當(dāng)場(chǎng)站不起來(lái)，還 沒(méi)出醫(yī)院大門(mén)一命嗚呼。,,案例,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,緒 論,中國(guó)醫(yī)師人文醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)導(dǎo)師劉志平說(shuō)“穿上白大褂，就不能亂說(shuō)話，就要對(duì)自己出口的每個(gè)字、每個(gè)表情負(fù)責(zé)?！?《護(hù)理倫理與法規(guī)》,緒 論,據(jù)中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，90％以上的醫(yī)患糾紛實(shí)際

7、上是由溝通不當(dāng)造成，其中一個(gè)突出的現(xiàn)象就是醫(yī)生們“不會(huì)說(shuō)話”。,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,緒 論,,護(hù)理倫理與法規(guī)是研究護(hù)理行為實(shí)踐中的倫理與法律規(guī)范的學(xué)科，其目的在于通過(guò)倫理與法規(guī)的方式來(lái)規(guī)范與調(diào)整各種護(hù)理人際關(guān)系，重視人文關(guān)懷，使患者利益、社會(huì)利益以及護(hù)理人員自身利益得到協(xié)調(diào)發(fā)展，以達(dá)到護(hù)理活動(dòng)的最終目標(biāo)。,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,緒 論,1.使護(hù)理人員懂得如何在遵循倫理與法律規(guī)范的前提下從事護(hù)理工作，提高護(hù)理人員行為決策能力

8、 當(dāng)護(hù)理人員面臨某一護(hù)理事實(shí)時(shí)，一要考慮當(dāng)下的護(hù)理科學(xué)能不能達(dá)到該次護(hù)理對(duì)技術(shù)水平的要求；二要考慮該實(shí)施護(hù)理行為的護(hù)理人員是否具備該次護(hù)理對(duì)其技術(shù)的要求。 護(hù)理人員的職責(zé)是“保護(hù)生命、減輕痛苦、恢復(fù)健康”,一、學(xué)習(xí)護(hù)理倫理與法規(guī)的目的與意義,,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,緒 論,2.使護(hù)理人員樹(shù)立正確的人道觀念，深刻理解和踐行人性化護(hù)理 隨著新醫(yī)學(xué)模式的確立，重視人性，回歸人性，進(jìn)行人性化護(hù)理成為當(dāng)代護(hù)理學(xué)發(fā)展

9、的重要趨勢(shì)，提出整體護(hù)理，其最終目標(biāo)是把人看作具有三重屬性的活生生的人。 3.使護(hù)理人員學(xué)會(huì)安全執(zhí)業(yè) 護(hù)理工作的風(fēng)險(xiǎn)包括經(jīng)常面臨被患者疾病感染的危險(xiǎn)，也包括護(hù)理工作不被患者理解或認(rèn)可而被其司法起訴的風(fēng)險(xiǎn)。,一、學(xué)習(xí)護(hù)理倫理與法規(guī)的目的與意義,看似微不足道的小事，或許才是成功的秘訣！,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,緒 論,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,緒 論,法 規(guī),媒體驚呼：中國(guó)醫(yī)生已成為最危險(xiǎn)職業(yè)；中國(guó)成為全世界醫(yī)生遭殺害

10、最多的國(guó)家。,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,緒 論,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,緒 論,法律,在目前醫(yī)療環(huán)境下，該如何保護(hù)自己,,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,緒 論,二、護(hù)理倫理與法規(guī)的教學(xué)內(nèi)容,,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,緒 論,聯(lián)系：一方面相互滲透、彼此包含，法規(guī)中含有倫理的內(nèi)涵，倫理又包含法規(guī)的要求；另一方面互相作用、彼此補(bǔ)充，倫理為法規(guī)的先導(dǎo)，法規(guī)是倫理的依靠。區(qū)別：研究對(duì)象不同，倫理研究職業(yè)倫理，法規(guī)研究衛(wèi)生領(lǐng)域中的法律規(guī)范；適用范圍不同，

11、倫理適用社會(huì)護(hù)理職業(yè)的所有方面，法規(guī)適用違法者；作用形式不同，倫理依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣維持，法規(guī)依靠強(qiáng)制手段貫徹。,三、護(hù)理倫理與衛(wèi)生法規(guī)的關(guān)系,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,理論聯(lián)系實(shí)際： 1.案例分析法 2.學(xué)科交叉法 3.歸納分析法 4.社會(huì)調(diào)查法邏輯分析： 使用比較、分類與類比、分析與綜合、歸納與演繹等方法進(jìn)行正確思維，形成概念，提出假說(shuō)，建立理論體系，在論證事物是否合乎倫理與法律

12、的過(guò)程中，找出邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性和歷史的連貫性。 通過(guò)演繹出更新更符合患者及人類利益的倫理觀念，通過(guò)衛(wèi)生法規(guī)從根本上維護(hù)社會(huì)利益，使護(hù)理行為真正發(fā)揮“為善”的本質(zhì)力量。,四、學(xué)習(xí)護(hù)理倫理與法規(guī)的方法,無(wú)論醫(yī)生還是護(hù)士，都必須意識(shí)到自己為患者提供人文關(guān)懷的使命。醫(yī)學(xué)事業(yè)必須具有生命的溫度.,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,緒 論,,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,緒 論,愛(ài)德華?利文斯頓?特魯?shù)蠆W（Edward Livingston，Trudeau1

13、848~1915），是一位極受尊重的美國(guó)醫(yī)師 ，他在對(duì)抗肺結(jié)核的事業(yè)上做了開(kāi)拓性的工作，是他建立了美國(guó)第一個(gè)肺結(jié)核研究實(shí)驗(yàn)室，以及舉世聞名的紐約薩拉納克湖（Saranac Lake）阿德隆戴克鄉(xiāng)村肺結(jié)核療養(yǎng)院（the Adirondack Cottage Sanitarium）。,道出了醫(yī)學(xué)的局限性。醫(yī)生需要豐富的科學(xué)知識(shí)和實(shí)踐積累，但現(xiàn)代醫(yī)學(xué)真正能夠治愈的疾病還很少。這種局限，源自每個(gè)生命個(gè)體的復(fù)雜性和醫(yī)生作為凡人的局限性。我們要客

14、觀、理性地看待醫(yī)學(xué)和醫(yī)生，不要把醫(yī)學(xué)和醫(yī)生想得無(wú)所不能，醫(yī)學(xué)和醫(yī)生的作用有限。面對(duì)病魔，我們必須接受醫(yī)學(xué)和醫(yī)生不能治愈一切疾病的殘酷現(xiàn)實(shí)，雖然醫(yī)生已經(jīng)竭盡了全力。,《護(hù)理倫理與法規(guī)》,緒 論,強(qiáng)調(diào)了醫(yī)生的職業(yè)態(tài)度。醫(yī)生的職責(zé)是治病救人，雖然我們不能包治百病，但應(yīng)該善待生命，把醫(yī)學(xué)演繹成一種善良人性和友愛(ài)情感的表達(dá)。當(dāng)我們?cè)诰戎尾∪说臅r(shí)候，應(yīng)該竭盡全力去幫助病人，以人為本，換位思考，牽掛生命，為病人解除痛苦。向病人提供幫助，給病人以援