法制視野中的愛(ài)情

1、法制視野中的愛(ài)情,公共管理學(xué)院 洪躍雄,引 言,楊翁戀說(shuō)明，在愛(ài)情面前，年齡不是問(wèn)題；看完《斷臂山》，覺(jué)得性別不是問(wèn)題；直到看完《金剛》后，終于知道連物種都不是問(wèn)題。,愛(ài)情與婚姻,什么是愛(ài)情。愛(ài)情是男女雙方之間真摯誠(chéng)實(shí)、相互愛(ài)悅的、渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種最強(qiáng)烈最深沉的感情。愛(ài)情可以定義為一是對(duì)異性美的思慕和追求。首先，表現(xiàn)為對(duì)異性肉體美的思慕和追求;其次，表現(xiàn)為對(duì)異性精神美的思慕和追求。,,婚姻是一種社會(huì)制度，

2、是客觀的東西，具有理性、規(guī)定性、公開(kāi)性、穩(wěn)定性、特別是唯一性等特點(diǎn);愛(ài)情是男女之間的一種心理感受，屬于主觀的范疇，具有感性、隨意性、隱私性、易變性、尤其是多樣性等特點(diǎn)。愛(ài)情是兩性生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容，婚姻是兩性關(guān)系的一種主要形式;愛(ài)情可以超越婚姻，婚姻不能左右愛(ài)情。,愛(ài)情不是婚姻的唯一基礎(chǔ),婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?。思格斯說(shuō)過(guò):“只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是道德的”.婚戀的道德基礎(chǔ)是由性愛(ài)、理想、責(zé)任三種因素構(gòu)成的男女雙方的真摯感情。沒(méi)有性

3、愛(ài)的婚姻是同情，沒(méi)有理想的婚姻是類聚，沒(méi)有責(zé)任的婚姻是姘居。判決離婚的法定條件；感情是否破裂（婚姻關(guān)系）,,《南方周末》上刊有一則簡(jiǎn)訊:“上海社科院最新進(jìn)行的調(diào)查顯示，目前許多夫妻維持婚姻的主要紐帶都是責(zé)任，而不是浪漫的愛(ài)情”在從廣東、甘肅、哈爾濱、上海的6000人調(diào)查數(shù)據(jù)中可以看出，男女因愛(ài)情而結(jié)合的只占1/4",愛(ài)情的外延要比婚姻大得多,只有理想的愛(ài)情，沒(méi)有理想的婚姻；只有永恒的婚姻，沒(méi)有永恒的愛(ài)情； 愛(ài)情既

4、可以存在于婚姻之中，又可以產(chǎn)生于婚姻之外；既可以完全滲透在婚姻之中，又可以統(tǒng)統(tǒng)揮灑在婚姻之外；既可以部分留守于婚姻之中，又可以部分游離在婚姻之外；當(dāng)然，它也既可以存在于現(xiàn)實(shí)之中，又可以產(chǎn)生于幻想之上。,愛(ài)情不等同于一夫一妻制,愛(ài)情與婚姻的關(guān)系，只能是人類兩性生活的部分內(nèi)容與某種形式之間的關(guān)系。因此，不能把愛(ài)情等同于一夫一妻制，一夫一妻制并不必然意味愛(ài)情的忠實(shí)。當(dāng)然，也不能把一夫一妻制歸結(jié)于愛(ài)情，愛(ài)情并不必然屬于一夫一妻制。,愛(ài)情與同居,

5、同居是一個(gè)很復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，在中外歷史上都存在，某民族曾經(jīng)將同居作為‘試婚”過(guò)程的傳統(tǒng)，夫妻要到生孩子才能正式舉行婚禮。隨著人類文明的進(jìn)步、婚姻制度的完善，未婚同居逐漸為主流文化所不認(rèn)同，社會(huì)輿論甚至以“通奸”、 “姘居”等詞來(lái)加以貶抑。中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀對(duì)于同居尤不能容忍，在封建社會(huì)，宗族和村落會(huì)對(duì)非婚姻的兩性關(guān)系采用”游街”或者“沉豬籠”等方式來(lái)嚴(yán)厲懲戒。,同居生活方式現(xiàn)在在西方社會(huì)很流行,在瑞典，約有五分之一的男女沒(méi)有婚姻契約

6、卻有婚姻之實(shí);英國(guó):至上個(gè)世紀(jì)90年代末，年齡介與18 － 50歲的女性，選擇同居的比例為23%，預(yù)料這個(gè)數(shù)字日后會(huì)有增無(wú)減;美國(guó)1990年代結(jié)婚的新娘，有一半已與男友同居過(guò)，1997年美國(guó)未婚同居者達(dá)400萬(wàn)人，1960年只有40萬(wàn)人,未婚同居在國(guó)外發(fā)展迅速的重要原因:,一是解除同居關(guān)系無(wú)須通過(guò)法律程序，還可避免因離婚所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)后果，如在法國(guó)，一對(duì)同居的當(dāng)事人想分手，只要其中一方以書面形式通知對(duì)方，二個(gè)月后關(guān)系即告結(jié)束，二是逃

7、避稅收，在美國(guó)，作為雙收入者納稅人，同居比結(jié)婚的稅收要低得多。三是對(duì)女權(quán)主義而言，選擇同居可以從傳統(tǒng)家庭以性別劃分家務(wù)勞動(dòng)的模式中擺脫出來(lái)。四是對(duì)于同性戀伴侶，非婚同居是他們的唯一選擇。五是對(duì)于從第一次婚姻中獲取生活費(fèi)或其他福利的人而言，再婚會(huì)使這些利益喪失。,我國(guó)的未婚同居原因,除了經(jīng)濟(jì)因素，解除婚姻的繁瑣及不利后果，老年人的孤獨(dú)，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中金錢與美色交易等導(dǎo)致的同居現(xiàn)象外，還有人的自然因素。也就是說(shuō)，在本世紀(jì)內(nèi)，我國(guó)人口下

8、降之前，一方面法定婚齡不會(huì)降下來(lái);另一方面，現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)制的延長(zhǎng)，就業(yè)壓力的增加，人的自身利益的馭使，當(dāng)外在條件不具備時(shí)，青年人晚婚晚育應(yīng)為一種趨勢(shì)，而青少年性成熟年齡在提前，這種矛盾延長(zhǎng)了青年的性期待期，這也是一個(gè)不可忽視的婚前同居增加的客觀因素。,大學(xué)生同居現(xiàn)象,,,,,同居是個(gè)人生活方式的選擇,人們的觀念越來(lái)越開(kāi)放。很多都市年輕人一旦相愛(ài)，首先選擇的不是婚姻，而是同居，在他們眼里看重的不是形式，而是愛(ài)的結(jié)果。如果經(jīng)過(guò)一段的“試婚”

9、，覺(jué)得兩個(gè)人真的相愛(ài)或許才會(huì)選擇婚姻;如果合不來(lái)，就各走各的路，來(lái)得自如，走得瀟灑。 大多數(shù)人已經(jīng)認(rèn)為同居是個(gè)人生活方式的選擇，以更開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待這一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。男人和女人，女人和男人，這世界有時(shí)想想真的太簡(jiǎn)單。身邊越來(lái)越多的男女選擇同居，隨之也就意味著越來(lái)越多的男女放棄婚姻。 只同居不結(jié)婚，前提是必須有愛(ài)情，雙方為了愛(ài)情而同居，又因?yàn)橄嗷ブg擁有真正純粹的愛(ài)情，因而足以忽視世俗的婚姻。,,某種程度上，選擇未婚同居在一此

10、男女眼里成為確保愛(ài)情質(zhì)顯的一種方式?？墒牵覀兪欠裣脒^(guò)，愛(ài)情是個(gè)嬌嫩的花朵，需要細(xì)心的呵護(hù)和耐心的栽培。同居男女往往因?yàn)榭梢赃^(guò)度輕松地解除維系，而會(huì)隨意開(kāi)放又隨意放棄一段感情,,婚姻法只是針對(duì)已獲得法律保護(hù)的婚姻雙方，而男女同居在法律上是沒(méi)有雙方的權(quán)利范圍或義務(wù)的。我國(guó)法律規(guī)定一夫一妻的婚姻注冊(cè)。那此沒(méi)有注冊(cè)的就是一種同居,事實(shí)婚姻,事實(shí)婚姻的概念 ：是指沒(méi)有配偶的男女，未經(jīng)婚姻登記，便以夫妻名義同居生活，群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系的兩性結(jié)

11、合。,對(duì)事實(shí)婚姻的處理,1、86..3.15《婚姻登記辦法》施行以前末辦理結(jié)婚登記手續(xù)即以夫妻關(guān)系同居的．一方起訴“離婚”，起訴時(shí)雙方均符合結(jié)婚的法定條件，即認(rèn)定為事實(shí)婚姻關(guān)系。如起訴時(shí)一方或雙方不符合結(jié)婚的法定條件．即認(rèn)定為非法同居關(guān)系；2、86.3.15——1994.2.1《婚姻登記管理?xiàng)l例》實(shí)施未經(jīng)結(jié)婚登記即以夫妻關(guān)系同居的一方起訴“離婚”，同居時(shí)雙方均符合結(jié)婚的法定條件，即認(rèn)定為事實(shí)婚姻關(guān)系。如同居時(shí)一方或雙方不符合結(jié)婚的法定

12、條件．即認(rèn)定為非法同居關(guān)系；,,3、1994.2.1 以后未經(jīng)結(jié)婚登記即以夫妻關(guān)系同居的A、補(bǔ)辦結(jié)婚證（合法） B、未補(bǔ)辦的（同居關(guān)系）,國(guó)外對(duì)同居關(guān)系的法律保護(hù),1999，法國(guó)政府推出“公民互助條約”。對(duì)象主要是選擇同居者和同性戀者，讓他們享有并負(fù)起部分婚姻權(quán)利和義務(wù)。在“公民互助條約”下，任何一對(duì)成年伴侶(一男一女、兩男或兩女)都可以簽訂該條約，共組家庭，就像領(lǐng)結(jié)婚證書一樣。但這項(xiàng)條約規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)和婚姻有差別，如”互

13、助”的伴侶沒(méi)有對(duì)與配偶的義務(wù)及不能繼承財(cái)產(chǎn),,美國(guó)的非婚同居契約與非婚伴侶關(guān)系法令 非婚同居契約即未婚同居當(dāng)事人之間以明示或默示的方式明確其權(quán)利義務(wù)關(guān)系的一種協(xié)議。同居協(xié)議作為合同，雙方必須就同居期間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系明確化，即該協(xié)議應(yīng)當(dāng)包括諸如如何分擔(dān)房租、抵押貸款、生活費(fèi)用等細(xì)節(jié)，同居關(guān)系解除后則產(chǎn)的分割和分配方式以及一方對(duì)他方的扶養(yǎng)德國(guó)民法中的同居婚與生活伙伴法日本判例認(rèn)可姘居配偶享有損害賠償請(qǐng)求權(quán)臺(tái)灣判例認(rèn)可同居配偶有

14、贍養(yǎng)費(fèi)請(qǐng)求權(quán),同性戀（同志）,異性：男與女同性：如1990年毛寧事件、香港的張國(guó)榮、關(guān)錦鵬，臺(tái)灣的蔡康永、韓紅柴可夫斯基、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅,對(duì)同性戀的看法,同性戀不是疾病，也不是一種病態(tài)，這是一種正常的只占少數(shù)的性指向，他們有選擇自己生活的權(quán)利，不必對(duì)于他們進(jìn)行矯治。 —關(guān)國(guó)心理學(xué)會(huì)和精神病協(xié)會(huì),,同性戀是一種心理變態(tài)的行為體現(xiàn)，不符合社會(huì)文明，應(yīng)制止和反對(duì)! —深圳某街道辦的婚

15、育宣傳語(yǔ) 同性戀在心理科學(xué)上講是一種變態(tài)，也是一種病態(tài)，如果它成為了時(shí)尚，千萬(wàn)不要在我的祖國(guó)發(fā)生，那將是本民族的莫大悲哀和奇恥。 —網(wǎng)友,,“愛(ài)一個(gè)人，愛(ài)的是他的本身，而不是他的性別，不是因?yàn)樗悄械幕蛩桥奈也湃?ài)，而是因?yàn)樗褪撬菬o(wú)可取代的!愛(ài)上一個(gè)同性別的人，并不是說(shuō)就是同性戀了，只不過(guò)是自己喜歡的人恰好和自己是同一性別罷了，難道就會(huì)因?yàn)檫@一點(diǎn)

16、而放棄他嗎?起碼，我不會(huì)!只要愛(ài)了，是真誠(chéng)的，又管是什么性別相愛(ài)呢?這樣的戀人付出的是比現(xiàn)在道德倫理上所認(rèn)可的男女之間的愛(ài)情多得多的努力。所以，我認(rèn)為任何愛(ài)情都是值得鼓勵(lì)的，愛(ài)情是不分性別的.”,同性戀現(xiàn)狀,伴隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)步，不同群體的生存狀態(tài)逐漸進(jìn)入人們的視界。同性戀作為一個(gè)極為特殊的群體，也逐漸由過(guò)去的深藏不露，到現(xiàn)在的“猶抱琵琶半遮面”，尤其是網(wǎng)絡(luò)文化的傳播，更使得這一原本隱秘的群體在虛擬世界“活躍”著。更有勇敢者從“地底”下

17、探出頭來(lái):或公開(kāi)自己的同性戀身份，或光明正大地與自己的同性愛(ài)人“結(jié)婚成家”。 但是，在目前的社會(huì)狀況下，更多的同性戀者無(wú)奈地扮演著“雙面人”的角色:他們?cè)谡５纳鐣?huì)規(guī)范中，和每個(gè)人一樣，上學(xué)，土作，努力活著，但是，他們不能公開(kāi)自己的身份，他們當(dāng)中90%不得不與異性結(jié)婚。無(wú)法改變的性取向，使他們?cè)陔p重身份和雙重生活的夾縫中苦苦掙扎，艱難度日。,,來(lái)自美國(guó)性學(xué)專家金賽的調(diào)查研究：有18%的美國(guó)男人專門參與同性戀活動(dòng)，或堅(jiān)持雙性活動(dòng);

18、4%的人終身只有同性性行為(絕對(duì)同性戀行為)。 社會(huì)學(xué)家李銀河推測(cè)認(rèn)為：中國(guó)的男同性戀者在社會(huì)中應(yīng)該占到成年男子的3％-4%，并進(jìn)一步認(rèn)為，如果關(guān)于同性戀成因的先天說(shuō)可以成立，在未成年人口中的潛在同性戀者也應(yīng)達(dá)到這個(gè)比例。根據(jù)這個(gè)推斷，中國(guó)的男同性戀者大約有3600至4800萬(wàn)人。在整個(gè)女性人口中，有3%的女性是純粹的同性戀者。還有與這一比例近似的雙性戀者。,反對(duì)者認(rèn)為,國(guó)內(nèi)的“同志”尚得不到如西方“同志”們所受到的同等待遇。持

19、反對(duì)意見(jiàn)的專家，認(rèn)為同性戀及同性戀家庭是畸形的婚姻和家庭，是人類家庭的怪胎。一方面會(huì)造成社會(huì)道德的敗壞。一旦同性戀組成家庭的情勢(shì)盛行，不僅會(huì)改變?nèi)说男孕睦硪约靶陨畹恼Ｖ刃?，還會(huì)污染社會(huì)環(huán)境，甚至造成艾滋病的泛濫。而且，如果同性戀者組成家庭，雖然不生小孩，如果允許他們領(lǐng)養(yǎng)，肯定地說(shuō)，在這樣的家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，也是性心理、性行為的變態(tài)者，所以“同性戀者的所作所為，絕對(duì)不是個(gè)人的私事，而是對(duì)人類婚姻、文明、性行為文明乃至整個(gè)人類文明

20、的襲讀與威脅”，由此“同性戀婚姻，這種怪胎似的婚姻與家庭必須從法律、宗教、道德、輿論諸方面加以遏制，以保障人類家庭文明的健康發(fā)展”。另一方面還有可能破壞人口的再生產(chǎn)。,對(duì)同性戀的再認(rèn)識(shí),最具有里程碑意義的是，1975年，美國(guó)精神病學(xué)會(huì)理事會(huì)把同性戀?gòu)木癫》诸愔袆h除，使幾百萬(wàn)的同性戀男女從病人成為健康人。在中國(guó)，最具有分水嶺意義的是，2001年4月開(kāi)始實(shí)施的《中國(guó)精神疾病分類及診斷標(biāo)準(zhǔn)(第三版)》，也將同性戀?gòu)木窦膊〉蔫b定標(biāo)準(zhǔn)刪除

21、，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了同性戀非病理化。,,在英國(guó)，2005年12月5日《同性關(guān)系法》生效，有687對(duì)的同性戀者進(jìn)行注冊(cè)為同性伴侶，雖然，伴侶關(guān)系這種民事關(guān)系有別于異性伴侶之間的婚姻關(guān)系，但是它卻賦予了伴 侶關(guān)系，雙方在稅收、就業(yè)、退休金方而與異性婚姻一樣的權(quán)利。（無(wú)：免稅繼承權(quán)）德國(guó)、法國(guó)、瑞士三國(guó)也已允許同性伴侶結(jié)成民事法律關(guān)系，而荷蘭（2001年4月1日生效的《荷蘭民法典》第30條第1款作出如下規(guī)定:“婚姻法是異性或同性的兩人之間所締結(jié)的契

22、約關(guān)系?！保?、加拿大、比利時(shí)、西班牙更是在法律上承認(rèn)了同性婚姻。在美國(guó)，僅馬薩諸塞州承認(rèn)同性婚姻，佛蒙特州與康涅狄格州承認(rèn)同性伴侶的民事法律關(guān)系。,,目前，對(duì)于同性戀，我國(guó)沒(méi)有明確的法律條文加以禁止，發(fā)生在兩個(gè)成年人之間的自愿的同性戀行為，只要不涉及未成年人，很少會(huì)導(dǎo)致法律制裁。但如果涉及未成年人，則有可能按雞奸罪論處;如有同性戀的配偶或其他人起訴，也有可能按照流氓罪論處;此外，警方會(huì)在同性戀活動(dòng)場(chǎng)所施行出于治安目的的臨時(shí)拘捕，但一般會(huì)

23、很快放掉，不作記錄在案的處罰，但有時(shí)也會(huì)作15天拘留的處分。,愛(ài)情與性,性愛(ài)與情愛(ài)是婚姻的基礎(chǔ)，是愛(ài)情的內(nèi)涵。無(wú)性之愛(ài)和無(wú)愛(ài)之性，在某種意義上來(lái)說(shuō)都是不道德的，只有性愛(ài)與情愛(ài)的和諧統(tǒng)一，才是愛(ài)情，才是理想的婚姻。,,夫妻的同居義務(wù),（1）作為的義務(wù)：指對(duì)配偶滿足性需要的義務(wù)而對(duì)他方有排他的、獨(dú)占的支配權(quán) （2）不作為的義務(wù)：指夫妻雙方的守貞義務(wù)，即不為通奸行為的義務(wù)

24、 （3）停止同居義務(wù)的規(guī)定 A、正常的理由(公私事離家、生理原因) B、法定非客觀性事由（濫用權(quán)利、婚姻已破裂，一方提出離婚或分居的訴訟）（4）婚內(nèi)強(qiáng)奸,婚外性行為,婚外性行為的概念：是指于合法婚姻之外，與第三人發(fā)生性行為。包括：通奸、非法同居、嫖娼、流氓鬼混、試婚，但大多數(shù)為道德范疇不宜用法律來(lái)調(diào)整關(guān)于“包二奶” 、

25、 “包二爺” ，不是法律概念，可歸到重婚、同居、非法姘居,夫妻間有忠實(shí)的義務(wù),夫妻間有忠實(shí)的義務(wù)指夫妻不為婚姻外之性愛(ài)，在性生活上互守貞操，保持專一婚姻法規(guī)定，違反忠實(shí)義務(wù)的，對(duì)方當(dāng)事人可起訴離婚，同時(shí)可要求損害賠償,愛(ài)忠誠(chéng)還是性忠誠(chéng),忠誠(chéng)是婚姻的一種責(zé)任，是保證婚姻純潔的一種義務(wù)，做不到這點(diǎn)就不要結(jié)婚。 忠誠(chéng)沒(méi)有底線，既包括行為，也包括心理。,,從女性調(diào)查的觀點(diǎn)來(lái)看，女性對(duì)于愛(ài)情和婚姻的忠誠(chéng)有了更寬容的定義，忠誠(chéng)對(duì)于此女性來(lái)說(shuō)

26、已經(jīng)打破了以性為標(biāo)準(zhǔn)，“還愛(ài)不愛(ài)我”成為她們看待婚姻忠誠(chéng)的一個(gè)方面，同時(shí)她們對(duì)于女性自身情感的變化也趨向更寬容的態(tài)度，“還愛(ài)不愛(ài)他”成為她們婚姻忠誠(chéng)的另一方面。從男性調(diào)查的觀點(diǎn)來(lái)看，忠誠(chéng)在他們的婚姻中，除了“還愛(ài)不愛(ài)我”和“還愛(ài)不愛(ài)她”以外，還有一個(gè)“性”的底線，他們對(duì)于妻子的性背叛很難有容忍的余地。,婚外戀,婚外戀，有人稱為第三者一插足，狹義上又稱為通奸。顧名思義，它是與婚姻相對(duì)立而存在的。在理論上持懲罰“第三者”觀點(diǎn)的學(xué)者們，大

27、都舉出了這樣個(gè)概念:配偶權(quán)。認(rèn)為“第三者”的法律責(zé)任在于其行為侵犯了夫妻一方的配偶權(quán)。,對(duì)第三者的懲處,一種觀點(diǎn)認(rèn)為第三者介人的行為是違法行為，違背了婚姻法所確定的一夫一妻制原則。已婚者與第三者通奸、甚至公開(kāi)姘居，是變相的重婚行為。故對(duì)第三者應(yīng)予以法律制裁，刑法應(yīng)增加“破壞婚姻家庭罪”的條款。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為第三者插足不造成人身傷害，不構(gòu)成犯罪，不應(yīng)以法律來(lái)制裁，應(yīng)以教育為主。還有少數(shù)人認(rèn)為，第三者沒(méi)錯(cuò)，他或她追求的是愛(ài)情，愛(ài)情勝過(guò)一

28、切?！吧n蠅不叮無(wú)縫蛋”，第三者的存在，可以引起第一者的反思，考慮自己的家里為什么能插進(jìn)第三者，從而加深夫妻間的愛(ài)，不給第三者以插足余地。,一夜情,“一夜情”是人的一種權(quán)利，“不管是男人還是女人，都有權(quán)利和陌生人去做”，因?yàn)榉蓻](méi)有明確制止“一夜情”。,一夜情的道德判斷,其非道德性是十分明顯的。其一，對(duì)個(gè)人來(lái)講，以性欲沖動(dòng)為惟一動(dòng)力，以肉體感官快樂(lè)為惟一目的的多性伴行為，只能激活和激化性的自然木能和生物本能，放縱性的自發(fā)性、盲目性、野蠻

29、性，從而摧毀人的人格和尊嚴(yán)，泯滅人的道德感和知恥心，使行為失控、人性墮落，促使性病、艾滋病流傳，直接危害人的身體健康和生命安全。其二，屢發(fā)性的多性伴行為，對(duì)婚姻家庭有難以修復(fù)的極強(qiáng)破壞其三，從社會(huì)后果來(lái)看，屢發(fā)性的多性伴行為常常演化為賣淫嫖娼行為。,一夜情的法律判斷,性是人性和人權(quán)的重要組成部分。擁有性關(guān)系、享受性生活，確實(shí)是成年人的一種權(quán)利。但性關(guān)系的權(quán)利與性關(guān)系帶來(lái)的各種義務(wù)密切聯(lián)系。在享有性關(guān)系權(quán)利的同時(shí)，必須承擔(dān)由性關(guān)系所帶

30、來(lái)的相應(yīng)的各種義務(wù)：其一，享有性權(quán)利，必須對(duì)性關(guān)系的異性對(duì)象，承擔(dān)關(guān)心、愛(ài)護(hù)、忠誠(chéng)、扶助的義務(wù);其二，享有性權(quán)利，必須對(duì)性關(guān)系的結(jié)晶一一子女，承擔(dān)撫養(yǎng)、撫育、教育、呵護(hù)的義務(wù);其三，享有性權(quán)利，必須對(duì)性關(guān)系的社會(huì)和法律形式一一婚姻家庭，承擔(dān)維系、加強(qiáng)、鞏固、保護(hù)的義務(wù);其四，享有性權(quán)利，必須對(duì)性關(guān)系的存在空間一一社會(huì)，承擔(dān)服從社會(huì)規(guī)范、增進(jìn)社會(huì)安定、推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的義務(wù)。,愛(ài)情與經(jīng)濟(jì),調(diào)查結(jié)果顯示:愛(ài)情的完美論者的比例約占在

31、校大學(xué)生總數(shù)的50％。可以說(shuō)它是校園愛(ài)情的主流。對(duì)于愛(ài)情他們?nèi)缡钦f(shuō): “我渴望得到最純粹的愛(ài)情，沒(méi)有一點(diǎn)別的因素。很純，讓你看不到一點(diǎn)污點(diǎn)。什么房子，什么票子，什么車子，什么鉆石，就讓它們見(jiàn)鬼去吧!” “當(dāng)你遇到你愛(ài)的人，你所想的不再是你自己，而是你愛(ài)著的他(她)，不論在物質(zhì)上還是精神上，你都會(huì)去幫助他(她)，去替他(她)想，你會(huì)把他(她)總放在第一位，即使是需要犧牲自己?！?,“當(dāng)你同時(shí)擁有愛(ài)與被愛(ài)，那么你就會(huì)覺(jué)得自已

32、是世界上最幸福的人?！?“有人說(shuō)心愛(ài)的人是自己生命的一半，此話差矣，她應(yīng)是我的全部……雖然我沒(méi)有錢，我會(huì)讓她成為世界上最幸福的人，如果她能理解我，她就會(huì)幸福 “我堅(jiān)信只要相愛(ài)就會(huì)幸福，即使路再難，我們也會(huì)攜手走下去。愛(ài)情啊!究竟是什么?不就是兩個(gè)人在一起，能幸幸福福地生活嗎?” “我從沒(méi)想過(guò)他的家世、學(xué)業(yè)、背景、能力，但我相信我們只要努力就可以達(dá)到自己的目標(biāo)，包括愛(ài)情?！?反對(duì)的聲音,我總是覺(jué)得，不談物質(zhì)的愛(ài)情應(yīng)

33、該是不好意思存在的。物質(zhì)檢閱愛(ài)情。在物質(zhì)面前女人的表情才是那么可愛(ài)。在今天幾乎人人都知道，離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)的支援，再浪漫的詩(shī)人也是浪漫不起來(lái)的。別人開(kāi)著”寶馬”兜風(fēng)，“你能面朝大每，春暖花開(kāi)’，? —網(wǎng)友笑面桃花 感情好的婚姻不物質(zhì)，物質(zhì)好的婚姻不感情:感情又好物質(zhì)又好的婚姻是重婚;不是很感情但是很物質(zhì)的婚姻我們覺(jué)得不滿足;很有感情但是不物質(zhì)的婚姻我們感到很無(wú)奈;又求感情又求物質(zhì)又不是重婚的婚姻到哪里去找? —網(wǎng)友人見(jiàn)人愛(ài),,物質(zhì)是一

34、切事物的基礎(chǔ)。物質(zhì)首先就是婚姻的保障，不光是女人會(huì)考慮物質(zhì)條件，男人在擇偶的時(shí)候同樣也會(huì)?！必氋v夫妻百事哀’，不求大富大貴，但最起碼的衣食保障總是要有的，否則，愛(ài)情只能是空談?！W(wǎng)友布衣族“我還是比較同意‘門當(dāng)戶對(duì)’，‘門當(dāng)戶對(duì)’不僅包括家庭背景、經(jīng)濟(jì)水平，還有思想層次等方面都要接近。可能有人認(rèn)為我的思想落后或貶低了純潔的愛(ài)情，但我要告訴他們:幻想與現(xiàn)實(shí)是有區(qū)別的，那些灰姑娘與王子的故事只能出現(xiàn)在童話里?！?,就拿征婚廣告來(lái)說(shuō)吧，只要

35、我們稍稍留意一下，男人大都炫耀其身份地位金錢來(lái)征婚，而女人則以靚麗溫柔體貼招搖。身份地位金錢，說(shuō)白了就是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，擺開(kāi)了“買方市場(chǎng)”的架勢(shì)。靚麗溫柔體貼看上去很“軟性”，其實(shí)這里面也包含著巨大的經(jīng)濟(jì)“潛價(jià)值”。美麗的女人永遠(yuǎn)是稀缺資源，而稀缺資源本身就具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。難怪潘綏銘教授通過(guò)中國(guó)人婚姻調(diào)查指出，擁有金錢那怕是丑陋的男人，找一個(gè)靚麗的女人易如反掌;反之，既丑又窮的男人，大體上只能找“糟糠”之妻了，,辨證的看法,愛(ài)情其實(shí)需要?jiǎng)冸x，剝

36、到后來(lái)可能是很小的一個(gè)核，大量的都是愛(ài)的附著物，這便是愛(ài)情與物質(zhì)的關(guān)系。 愛(ài)情產(chǎn)生時(shí)不需要物質(zhì)。有錢沒(méi)錢，在它面前都是平等的.而當(dāng)你想把已經(jīng)產(chǎn)生的愛(ài)情讓對(duì)方感受到，就需要很多種表達(dá)方式比如語(yǔ)訴衷腸、眉目傳情、信物定情..…就目對(duì)而言，如果是言語(yǔ)，說(shuō)出來(lái)的話飄散在空氣里，非常不確定。而一且語(yǔ)言有它的局跟性，說(shuō)”愛(ài)”說(shuō)”喜歡!”，說(shuō)來(lái)說(shuō)去不過(guò)爾爾，可大千世界，物質(zhì)無(wú)窮。你可以根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)選擇不同的物質(zhì)來(lái)表達(dá)你的感情。，維持這

37、份愛(ài)情也需要物質(zhì)。比如對(duì)一方關(guān)心你，用來(lái)關(guān)心的就是物質(zhì)。巧克力、花、打的送你回家，都是物質(zhì)?；橐龌蝾愃苹橐鰻顟B(tài)的同居和物質(zhì)很有關(guān)系。 但在這種關(guān)系里，物質(zhì)有個(gè)臨界點(diǎn)，如果巨富或巨貧，可能更容易節(jié)外生枝,,至于愛(ài)和物質(zhì)誰(shuí)主誰(shuí)次，誰(shuí)上誰(shuí)下， 很難找到一個(gè)平衡點(diǎn)平衡是理想化的， 忽上忽下才是真實(shí)的現(xiàn)狀，最高境界就 是不在乎上下,,男女生對(duì)物質(zhì)重要性的認(rèn)識(shí)存在不同之處。平均而言，女生較之男生更關(guān)注將來(lái)自己夫君的經(jīng)濟(jì)收入、人格特征、智慧和

38、教育水平;而男生則比女生更注重自己未來(lái)新娘的外表、貞操以及美德。在對(duì)家庭背景、健康和興趣方而，男女生的看法趨于一致。,愛(ài)情持久以夫妻經(jīng)濟(jì)平等為前提,談戀愛(ài)的時(shí)候，情之所至，地位上孰高孰低、經(jīng)濟(jì)上孰強(qiáng)孰弱，可忽略不計(jì)，然而一旦進(jìn)入婚姻殿堂，愛(ài)情不可避免地而臨諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的考驗(yàn)。浪漫愛(ài)情談的是“琴棋書畫詩(shī)酒花”，而現(xiàn)實(shí)婚姻則少不了“柴米油鹽醬醋茶”，擺在眼前的就是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。倘若婚前“衣來(lái)身手，飯來(lái)張口”的經(jīng)濟(jì)依附可稱為一種可愛(ài)的不分你我的一

39、體關(guān)系的話，婚后必然遲早成為一種令人生厭的累贅和包袱;當(dāng)然，對(duì)依附者而言，其自尊心也必然受到嚴(yán)重創(chuàng)傷?；橐鲫P(guān)系持續(xù)期間，無(wú)經(jīng)濟(jì)來(lái)源的一方動(dòng)輒必向?qū)Ψ缴焓忠X，必使夫妻雙方產(chǎn)生某種失衡的心理、處于某種失衡的地位，失去心理、地位上的平等，夫妻之間的情感難保不會(huì)傾倒，愛(ài)情被失衡的心理和地位逐漸侵蝕，終有一人化為烏有。無(wú)情的事實(shí)反復(fù)印證著一句法諺:“無(wú)則產(chǎn)即無(wú)人格”。經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立必然使人格受損。,愛(ài)情與年齡,我國(guó)法定年齡： 男不小于22周歲；女

40、不小于20周歲綜觀世界各國(guó)所確定的法定婚齡基本上可分為高、中、低三個(gè)層次:高法定婚齡為男二十歲，女十八歲左右，如瑞士、挪威、丹麥等國(guó);普通法定婚齡為男女各十八歲左右。如英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯等;低法定婚齡則是男女均在十八歲以下。如墨西哥、菲律賓、西班牙等。,,大學(xué)生的調(diào)查：69。6%的被調(diào)查女生希望自己未來(lái)的伴侶要比自己年齡大，只有1. 1%的人希望未來(lái)的丈夫比自己小。男生的選擇與女生有顯著的差異，37。9％男生希望未來(lái)的伴侶年齡低

41、于自己。,“老夫少妻”,“老夫少妻”者乃是說(shuō)相互結(jié)合的雙方在年齡上存在著巨大的差距(三十歲到五六十歲之間)。通常而言已經(jīng)超出一般人所接受的范圍，有人戲稱為“祖孫戀”。通常有愛(ài)情基礎(chǔ)的“老夫少妻”，都發(fā)生在一此知識(shí)索養(yǎng)比較高和較為成功的人身上，他們擁有較平常人更多的勇氣和實(shí)現(xiàn)條件。1999年6月，30出頭的鄧文迪與默多克2002年7月15日，伏明霞與梁錦松在美國(guó)夏威夷秘密注冊(cè)結(jié)婚，伏明霞時(shí)年25歲，梁錦松50歲楊振寧與楊帆楊紫瓊與

42、F1的老總,巨大的年齡差距能否存在著愛(ài)情?,華商網(wǎng)第38期生活調(diào)查的主題是“你對(duì)‘老夫少妻’怎樣看”，16％的被調(diào)查者認(rèn)為一定是真心相愛(ài);25％的被調(diào)查者認(rèn)為不相信，是出于名利方而的考慮;59％的被調(diào)查者認(rèn)為原因復(fù)雜，愛(ài)情、崇拜和其他因索等。很多讀者都持一種相同的觀點(diǎn):“老夫少妻”男女兩方是各有所圖。有33％的被調(diào)查者認(rèn)為，“老夫少妻”夫妻年齡差距大，不會(huì)和諧;有19％的被調(diào)查者覺(jué)得和普通夫妻沒(méi)有差別;有37％的被調(diào)查者一的選擇是“說(shuō)不

43、清”。,“老夫少妻”的原因,女方來(lái)說(shuō)或許是“戀父情結(jié)”(從心理學(xué)角度)的延續(xù)從男性角度來(lái)說(shuō)，一此年老的男人一般喜歡青春型的女子，通常來(lái)說(shuō)，男人不像女人那樣怕老，一此有責(zé)任心，有能力有地位的年長(zhǎng)的男人，期待和青春女子來(lái)交往，他們?cè)谂c富有青春氣息的女子相處過(guò)程中，擁有強(qiáng)烈的“第二春”之感。,,“老夫少妻”，我們不能從制度角度來(lái)否定和歧視，婚姻法中，年齡差距問(wèn)題不能成為阻礙婚姻的障礙，結(jié)婚是男女雙方以愛(ài)情為基礎(chǔ)，自覺(jué)自愿的結(jié)合。構(gòu)成婚姻包括

44、三方而的結(jié)合:物質(zhì)結(jié)合、精神結(jié)合、性的結(jié)合。對(duì)于“老夫少妻”來(lái)說(shuō)，并不一定能夠?qū)崿F(xiàn)性的結(jié)合，但是只要兩者一都是相互關(guān)愛(ài)的，也可以成為婚姻順利進(jìn)行的條件。雖然如此，我們井不能鼓勵(lì)這種“老夫少妻”婚姻的泛濫。愛(ài)情可以說(shuō)是一幅完美的圖畫，戀愛(ài)雙方彼此努力尋找一份完美的真理，追求人性的最大滿足，所以雙方都可以做不顧一切、轟轟烈烈、驚人動(dòng)地的事情。但是當(dāng)結(jié)婚過(guò)日子這此實(shí)實(shí)在在的過(guò)程來(lái)臨的時(shí)候，這幅完美圖畫折射更多的卻是殘缺的投影。,姐弟戀,據(jù)統(tǒng)計(jì)

45、俄羅斯在20世紀(jì)90年代，妻子比丈夫大7歲以上的占婚姻的1%－2％。美國(guó)國(guó)家衛(wèi)生中心在200萬(wàn)對(duì)夫婦中統(tǒng)計(jì)，45歲以上婦女有30%的丈夫比她們年齡小，在35－45歲的婦女中，40%的丈夫比她們年齡小。 據(jù)對(duì)我國(guó)京、津、滬、穗等大城市進(jìn)行的調(diào)查顯小，全國(guó)城市婚姻人群中有763萬(wàn)對(duì)家庭是小丈夫和大妻子的結(jié)合，其中北京占總數(shù)的20％，天津占20％，上海占16%，廣州占11%。,同意者,經(jīng)驗(yàn)告訴男人們，與年長(zhǎng)的女人相處能得到不少實(shí)際的好

46、處:她們成熟、老練、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，而且會(huì)是善解人意的好愛(ài)人。,反對(duì)者：女大男小是悲劇,告誡天下女人:但非無(wú)奈，萬(wàn)萬(wàn)不可嫁給比自己小的男人。緣由如下: ★由于你比他歲數(shù)大，在各種情況下你得處處讓著他了哄”著他，當(dāng)你斥責(zé)他時(shí)，他會(huì)不客氣地說(shuō)誰(shuí)讓你比我大，你就應(yīng)該讓著我。” ★世人皆有“戀母癖”，特別是男人。這一生對(duì)待你的小男人你要關(guān)心他的吃、穿、冷、暖，真是苦心至極。 ★集“太太”、”姐姐”、”母親”為一體的你，會(huì)成

47、為撐門戶、頂大地、里里外外一把手的‘女強(qiáng)人”。,,★按常理，女人會(huì)經(jīng)常向自己的丈夫撒嬌弄癡、使性子、耍小脾氣，而如今，他會(huì)倚小而向你裝嬌作癡，你的似水柔情又向誰(shuí)去傾瀉呢? ★歲月的流失，終日的操勞，使你過(guò)早“春盡紅顏老”，而他卻依然充滿青春活力，當(dāng)你兩個(gè)人走在大街上，別人會(huì)以為你是他二姨呢。 ★由于你人老珠黃，對(duì)依然青春的小男人失去了魅力，倘若他‘花心”萌發(fā)，“拈花惹草”，那你更是苦不堪言。 ★隨著年齡的增長(zhǎng)，不