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文檔簡介
1、春 末 閑 談,魯迅,作者介紹,魯 迅〔1881年9月25日~1936年10月19日〕,中國文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人,字豫才,浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學(xué),原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī), 后從事文藝工作,企圖用以改變國民精神。1918年5月,首次用“魯迅”的筆名,發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》,奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。,1918年到19
2、26年間,主要文學(xué)作品:3部小說集:《吶喊》(1923年 14篇)、《彷徨》(1926年 11篇);一部歷史題材作品集:《故事新編》(1936年 8篇);散文詩集:《野草》散文集3部:《野草》、《朝花夕拾》、《兩地書》。雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》《南腔北調(diào)集》等專集。,魯迅雜文的發(fā)展和演變可以劃分以下三個(gè)階段:,一、魯迅雜文的形成期 魯迅“
3、五四”時(shí)期的雜文,批判了“節(jié)” “烈” “孝”等封建倫理觀念,揭露了封建復(fù)古派的本質(zhì),體現(xiàn)了“五四”時(shí)期提倡科學(xué)與民主的時(shí)代精神。雜文集《熱風(fēng)》和《墳》。,二、魯迅雜文的發(fā)展期 它大致包括從1925年女師大風(fēng)潮發(fā)生到1928年“革命文學(xué)”論爭開始前魯迅寫的全部雜文。魯迅運(yùn)用雜文抨擊北洋軍閥政府,同時(shí)與宣揚(yáng)封建復(fù)古主義的“甲寅派”和持資產(chǎn)階級(jí)自由主義立場的“現(xiàn)代評(píng)論派”進(jìn)行論戰(zhàn)。《華蓋集》和《華蓋集續(xù)編》。,三、后期魯迅雜文 反
4、映出第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期中國社會(huì)的風(fēng)貌,抨擊了日本帝國主義和所謂“友邦人士”的侵華罪行,譴責(zé)了國民黨政府奉行的“不抵抗主義”,揭露了中國文藝界的種種黑暗狀況。《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文集》《且介亭雜文集二集》,雜文的四個(gè)特點(diǎn):,篇幅短小,取材廣泛。敏銳迅速,潑辣犀利。冷嘲熱諷,幽默風(fēng)趣。說理形象,議論生動(dòng)。,基礎(chǔ)落實(shí),果蠃
5、 瞥見螟蛉 麻痹螫針 窠里棘手 中風(fēng)至道嘉猷 : 最好的法則。猷,計(jì)劃、謀劃、法則。 不落窠臼:比喻有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格,不落舊套。窠:鳥獸的窩。臼:一種中間凹下的舂米器具?!榜骄省北扔骼咸鬃樱f框框。,(luǒ),(míngl
6、237;ng),(bì),(shì),(kē),(jí),(zhòng),(piē),(yóu),整體感知,1、題為“春末閑談”,寫于1925年春末,這番“閑談”涉及哪些話題?側(cè)重于談哪方面?文章結(jié)構(gòu)如下:第一部分(1-3)閑話細(xì)腰蜂捕捉小青蟲作繼子的趣事,以及細(xì)腰蜂毒針的神奇的麻痹功能。第二部分(4-8)古今中外統(tǒng)治者們的精神控制術(shù)理論及實(shí)效。,2、文章重點(diǎn)是要說統(tǒng)治者們的精神控
7、制術(shù),為什么先從細(xì)腰蜂捕捉青蟲的趣聞?wù)f起?有何作用?,將深刻的思想借用具體平凡的事物和生動(dòng)的形象加以表述。神奇的毒針,既是對(duì)蜾蠃這種寄生蜂獨(dú)特功能的描述,也是對(duì)下文舊時(shí)的統(tǒng)治者精神麻痹術(shù)的形象比喻。,1、雖然考據(jù)家“立過異說”細(xì)腰蜂捉小青蟲是做幼蜂食料,外國科學(xué)家也證明了,為什么“前輩們”卻不愿采用此說?可見他們具有什么樣思想特點(diǎn)?,他們不愿相信,是為了存留“天地間的美談起見”;所謂“美談”指的是什么?“二蟲一拉一拒的時(shí)候,如慈母教
8、女,滿懷好意……”可見他們思想封建、傳統(tǒng)保守,寧愿被愚昧的思想牢牢控制著,也不相信科學(xué)。足見他們所受毒害之深。,課文分析,2、作者從細(xì)腰蜂捕捉螟蛉這一生物競爭現(xiàn)象入手,在科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上又揭示了怎樣的本質(zhì)?作者是怎樣的描述細(xì)腰蜂的?她是被寫成怎樣的形象?,第三節(jié):“這細(xì)腰蜂不但是普通的兇手,還是一種很殘忍的兇手,又是一個(gè)學(xué)識(shí)技術(shù)都極高明的解剖學(xué)家。(比喻、擬人修辭)她知道青蟲的神經(jīng)構(gòu)造和作用,用了神奇的毒針,向那運(yùn)動(dòng)神經(jīng)球上只一螫,它
9、便麻痹為不死不活狀態(tài)------”魯迅學(xué)醫(yī)出生,他從醫(yī)學(xué)的角度為我們形象地揭示了細(xì)腰蜂怎樣用毒針讓小青蟲“就范”的。它有著兇殘的本性和超常的控制能力,是高高在上,壓迫殘害弱小的統(tǒng)治者的形象。,由細(xì)腰蜂“麻痹術(shù)”這一生物界現(xiàn)象聯(lián)想到人類社會(huì),想到三年前,俄國E君忽然發(fā)愁,不知將來的科學(xué)家是否會(huì)發(fā)明一種類似于細(xì)腰蜂毒針的“奇妙的藥物”來控制人、奴役人。,3、對(duì)俄國E君的發(fā)愁,我有什么表現(xiàn)?,“我也裝作一起發(fā)愁模樣”,為什么裝呢?之所以裝
10、,是因?yàn)樵缇椭馈:我砸姷??“我國的圣君、賢臣、圣賢、之徒,卻早已有過這一種“黃金世界的理想了”作者通過這樣的細(xì)節(jié)描寫,揭示了中國封建統(tǒng)治者們愚弄百姓的伎倆是“領(lǐng)先于世界的”,是“早已有過這一種黃金世界的理想的了”,4、文中所謂“”我國的圣君,賢臣,圣賢,圣賢之徒,卻早已有過這一種黃金世界的理想了,這里的“黃金世界的理想”指什么?有哪些依據(jù)?,“唯辟作福,唯辟作威,唯辟玉食”,“君子勞心,小人勞力”,“治于人者食人,治人者食于人”
11、——理論依據(jù)。少數(shù)統(tǒng)治者騎在人民頭上,錦衣玉食,作威作福,而廣大人民則生活在社會(huì)的底層,當(dāng)牛做馬。魯迅一針見血地指出,這就是“圣君,賢臣,圣賢,圣賢之徒”孜孜以求的“黃金世界的理想”,實(shí)際上就是人吃人的世界。魯迅在《燈下漫筆》中直言這就是“闊人享用的人肉的筵宴”,“我們自己是早已布置妥帖了,有貴賤,有大小,有上下。自己被人凌虐,但也可以凌虐別人;自己被人吃,但也可以吃別人,一級(jí)一級(jí)的制馭著?!薄八^中國的文明者,其實(shí)不過是安排給闊
12、人享用的人肉的筵宴。所謂中國者,其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房。”“古代傳來而至今還在的許多差別,使人們各各分離,遂不能再感到別人的痛苦;并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人、吃掉別人的希望,便也就忘卻自己同有被奴使、被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴,即從有文明以來一直排到現(xiàn)在,人們就在這會(huì)場中吃人,被吃,以兇人的愚妄的歡呼,將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩,更不消說女人和小兒。”“這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著,有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者,
13、掀掉這筵席,毀壞這廚房,則是現(xiàn)在的青年的使命!” ——魯迅《燈下漫筆》,5、為了達(dá)成“黃金世界的理想”,古往今來的“治人者”“圣賢”都想出了哪些精神“麻痹術(shù)”?,(1)古代的統(tǒng)治階級(jí)用儒家圣君賢臣的思想來愚弄百姓,使人不敢反抗、甘心為奴。(2)現(xiàn)代中國統(tǒng)治者:反動(dòng)官僚的“特別國情論”、封建遺老的圣經(jīng)賢傳法、學(xué)者鼓吹的進(jìn)研究室主義、文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律、教育家的“四勿”論、“特殊知識(shí)階級(jí)”——留學(xué)生的特別發(fā)現(xiàn)。(
14、3)俄國統(tǒng)治者:不準(zhǔn)集會(huì)、不許開口。這些做法實(shí)質(zhì)是“麻痹術(shù)”,包含著精神的毒藥,是統(tǒng)治階級(jí)愚民政策的高度概括。,6、統(tǒng)治者們的這種“黃金世界的理想”能實(shí)現(xiàn)嗎?為什么?,遺老 圣經(jīng)賢傳法學(xué)者 進(jìn)研究室主義 文學(xué)家和茶攤老板 莫談國事律教育家 無視勿聽勿言勿動(dòng)論留學(xué)生 特別發(fā)見夷人 不準(zhǔn)集會(huì),不許說話結(jié)果 無法禁錮人們的思想,從細(xì)腰蜂的麻醉術(shù)順勢轉(zhuǎn)到中外統(tǒng)治者的愚民政策上,從歷史的角度,論證了“雖然盡力施行
15、過各種麻痹術(shù),也還不能十分奏效”的事實(shí)。,第4節(jié):“將來未可知,若以往,則治人者雖然盡力實(shí)行過各種麻痹術(shù),也還不能十分奏效,與蜾蠃并驅(qū)爭先。”舉例:(1)以皇帝一倫而言,便難免時(shí)常改姓易代終沒有“萬年有道之長”;(2)“二十四史”而多至二十四,就是可悲的鐵證。,古代不行,現(xiàn)代呢?,第5節(jié):但這種工作,也怕終于像古人那樣,不能十分奏效的罷……就現(xiàn)在而言,竊以為除遺老的圣經(jīng)賢傳法,學(xué)者的進(jìn)研究室主義,文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律……其
16、實(shí)也未逸出前賢的范圍?!?第6節(jié): “可惜沒有。所有者,仍不外乎不準(zhǔn)集會(huì),不許開口之類,和我們中華并沒有什么很不同”: “然而上文也不過就理論而言,至于實(shí)效,卻依然難說?!迸e例:“最顯著的例,是連那么專制的俄國,而尼古拉二世‘龍御上賓’之后,羅馬諾夫氏竟已‘覆宗絕祀’了”。 ——理論、實(shí)效都?xì)w于失敗,國內(nèi)沒有,就像外求——“禮失而求諸野”,外國“可有較好的法子么?”,根
17、本原因:二大良法,而還缺其一——無法禁錮人們的思想,,人們思想無法禁止,所以統(tǒng)治者無法達(dá)成“黃金世界的理想”,實(shí)現(xiàn)永久的統(tǒng)御。你想,作為“治人者”他們會(huì)最希望什么?,7、對(duì)于統(tǒng)治者不能實(shí)現(xiàn)“地位永久穩(wěn)固,統(tǒng)御也永久省力,而天下于是乎太平”的結(jié)果,作者表達(dá)了怎樣的態(tài)度?,閱讀第7節(jié),思考:,創(chuàng)作背景,本文寫于1925年4月22日,當(dāng)時(shí)以北洋軍閥政府為中心封建勢力和帝國主義勢力,為了對(duì)抗日益高漲的革命運(yùn)動(dòng),在思想文化戰(zhàn)線上提倡“尊孔讀經(jīng)”,
18、妄圖用封建思想麻痹革命人民的斗志,瓦解革命運(yùn)動(dòng)。針對(duì)這股反動(dòng)逆流,魯迅寫了這篇批判奴化思想的戰(zhàn)斗檄文。,8、作者舉“刑天”的例子是為了說明什么道理?,A.統(tǒng)治者為了達(dá)到統(tǒng)治的目的,會(huì)采用極端卑劣的手段,甚至殺戮;B.即使是殺戮也無法禁止人民的反抗C.“精神文明太高了之后,精神的頭就會(huì)提前飛去,區(qū)區(qū)物質(zhì)的頭的有無也算不得什么難問題”,即殺戮也禁錮不了人民的思想,全文表達(dá)了作者怎樣的態(tài)度?,對(duì)封建統(tǒng)治者為了達(dá)到統(tǒng)治目的所采用的愚民政策和
19、手段的揭露與辛辣的諷刺,對(duì)人們?cè)谒枷牒托袆?dòng)上進(jìn)行反抗的極大期待與贊頌。,,魯迅從細(xì)腰蜂捕獲青蟲這樣一個(gè)自然界極其平常的小事入筆,由細(xì)腰蜂神奇毒針對(duì)青蟲的麻痹作用閑談開去,抽繭剝筍,對(duì)過今中外統(tǒng)治者奴役人民,想盡一切辦法禁錮和麻痹人民的行徑,給予了尖銳的批評(píng)和無情的嘲諷。,本文主旨,“閑談”的范圍近而擴(kuò)大到歷史和現(xiàn)狀,從理論和實(shí)踐兩方面娓娓談開,最后提升到“特殊知識(shí)階級(jí)”的國民的“精神文明”的高度。 這樣寫筆力犀利,入木三分,用郁達(dá)夫的話
20、說:“簡練得像一把匕首,能以寸鐵殺人,一刀見血。重要之點(diǎn),抓住之后,只消三言兩語就可以把主題道破。”,創(chuàng)作思路,古今中外愚民辦法,細(xì)腰蜂捉青蟲,,聯(lián)想,類比,行文思路:,細(xì)腰蜂捉青蟲,E君的發(fā)愁,歷代統(tǒng)治者的“治術(shù)”,外國防民之法,無頭仍有猛志,,,,,大處著眼,小處著手。由此及彼,借題發(fā)揮。是魯迅雜文創(chuàng)作的常用方法。,社會(huì)現(xiàn)象——生物界現(xiàn)象,(1)由此及彼,說理形象。(2)嚴(yán)密的邏輯性。(3)語言精練生動(dòng)、犀利幽默,極大地加強(qiáng)了作
21、品的說服力和感染力。,藝術(shù)特色,體會(huì)文章語言的生動(dòng)幽默,當(dāng)長夏無事,遣暑林陰,瞥見二蟲一拉一拒的時(shí)候,便如睹慈母教女,滿懷好意,而青蟲的宛轉(zhuǎn)抗拒,則活像一個(gè)不識(shí)好歹的毛鴉頭。,但究竟是夷人可惡,偏要講什么科學(xué)。,夷人,現(xiàn)在因?yàn)橄肴ト》ǎ们曳Q之為外國,,這時(shí)再不必用什么制帽勛章來表明闊人和窄人了,只要一看頭之有無,便知道主奴,官民,上下,貴賤的區(qū)別。,詼諧幽默,學(xué)究口吻,封建遺老一般無可奈何,仿詞,那時(shí)我也就皺眉嘆息,裝作一齊發(fā)愁的模樣
22、,以示“所見略同”之至意。,所以倉頡造字,夜有鬼哭。鬼且反對(duì)而況于官?,于是我們的造物主-假如天空真有這樣的一位主子-就可恨了,E君的幼稚無知與“我”的老謀深算兩相對(duì)照,讓人忍俊不禁。,刺諷比類,反語,隋代末年,諸葛昂和高瓚是一對(duì)豪侈兇殘之徒。他倆互相爭強(qiáng)賭富,都想占上風(fēng),彼此設(shè)宴相請(qǐng),都千方百計(jì)夸耀奢華,以超過對(duì)方為滿足。 有一天,高瓚宴請(qǐng)諸葛昂,把一對(duì)十來歲的雙生子烹熟,頭顱、手和腳分別裝在盤子里,端上宴席。滿座客人見是人肉,掩口
23、欲吐。 不久,諸葛昂宴請(qǐng)高瓚,讓自己的一位愛妾敬酒,那妾無故笑了一下,諸葛昂怒叱她一頓,命令她退下。 不一會(huì),把這位妾整個(gè)放在大蒸籠里蒸熟,擺成盤腿打坐的姿勢,放在一只特大的銀盤子里,她的臉上重新涂好脂粉,身上用華麗錦繡蓋著。 這道「菜」抬上來后,諸葛昂親手撕她大腿上的肉給高瓚吃,同席的賓客都捂著臉不敢看。諸葛昂神態(tài)自若,撕扯妾的乳房上的肥肉大吃大嚼、盡飽而止。 后來遭遇兵亂,諸葛昂和高瓚一齊被盜賊抓去,盜賊向他們索要金銀財(cái)寶,
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