美與真、善和丑修改版

1、五、美與真、善和丑,,（一）美與真,,1、從人類審美文化史（主要是藝術(shù)史）上看美與真的關(guān)系,,（1）古典時(shí)期：追求美的理想，強(qiáng)調(diào)典型,A 美的理想根源于現(xiàn)實(shí)B 美的理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的提煉加工C 美是理想，是典型,達(dá)芬奇：《圣安娜與圣母、圣子》,,波提切利：《圣母頌》,,（2）近代,現(xiàn)實(shí)主義：將美等同于現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)尋找美，從而突破古典的美的理想。浪漫主義：將美剝離于現(xiàn)實(shí)，從理想尋找美，從而否認(rèn)了現(xiàn)實(shí)的合理性。,熱里科：《美杜莎之筏》,【

2、法】熱里科：《美杜莎之筏》,（3）現(xiàn)代,A 美的觀念的變異形式美原則的突破。B 真的觀念的變異經(jīng)典物理世界的世界模式的突破。,,畢加索： 《自畫像》,,畢加索：《夢(mèng)》,梵高：《

3、星月夜》,,梵高：《星月夜》,,達(dá)利：《永恒的記憶》,,,,達(dá)利：《圣母》,2、美與真的關(guān)系的思考,,（1）美與真的統(tǒng)一,A“真”是“美”的來(lái)源B“美”揭示“真”,,《楚門的世界》（第85分鐘開(kāi)始）,,《黑客帝國(guó)》,,“真”本身也是一個(gè)生成性的范疇。真理也是通過(guò)實(shí)踐才能被人認(rèn)識(shí)的。換句話說(shuō)，真理也不是現(xiàn)成的、先驗(yàn)的存在，而是通過(guò)人類的實(shí)踐構(gòu)建起來(lái)的。,（2）“美”與“真”的矛盾,A“美”與“真”的不協(xié)調(diào)，是彼此對(duì)對(duì)方的局限性的揭露，推

4、動(dòng)著對(duì)方突破自身局限，不斷前進(jìn)發(fā)展。B “美”與“真”本質(zhì)上都是生成性的。,（二）美與善,1、美與善的統(tǒng)一2、美與善的矛盾,,小結(jié)：真善美都是人類在不同方向以不同的方式進(jìn)行的爭(zhēng)取自由實(shí)踐斗爭(zhēng)。,（三）美與丑,,1、什么是丑？,（1）形式上的不和諧（2）內(nèi)容上對(duì)真、善的悖離（3）像真善美一樣，丑的內(nèi)涵也是生成性的，是社會(huì)性歷史性的，是變動(dòng)不居的。,2、美丑關(guān)系,（1）美丑對(duì)比（2）美丑轉(zhuǎn)化,（四）藝術(shù)丑,,,何謂“藝術(shù)丑”？藝

5、術(shù)表現(xiàn)拙劣失敗藝術(shù)中對(duì)丑惡事物的表現(xiàn)。藝術(shù)表現(xiàn)中的形式丑,,1、藝術(shù)表現(xiàn)拙劣失敗,2、藝術(shù)中對(duì)丑惡事物的表現(xiàn)。,作用：使丑作為丑而顯現(xiàn)。,3、藝術(shù)表現(xiàn)中的形式丑,丑作為一種美的表現(xiàn)形式。,（1）“丑”作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的特殊審美趣味,,,《莊子·德充符》：魯哀公問(wèn)于仲尼曰：“衛(wèi)有惡人焉，曰哀駘它。丈夫與之處者，思 而不能去也；婦人見(jiàn)之，請(qǐng)于父母曰：‘與為人妻，寧為夫子妾’者 ，數(shù)十而未止也?！讶苏俣^之，果以 惡駭天下。

6、與寡人處，不至以月數(shù)，而寡人有意乎其為人也；不至乎 期年，而寡人信之?！肚f子·大宗師》：曲僂發(fā)背，上有五管，頤隱于齊 ，肩高于頂，句贅指天。,貫休：《十六羅漢圖》,,貫休：《十六羅漢圖》,,貫休：《十六羅漢圖》,,《米芾拜石圖》,蘇州留園冠云峰,,,《板橋題畫-石》：“米元章論石，曰瘦、曰皺、曰漏、曰透，可謂盡石之妙矣。東坡曰：‘石文而丑’，一‘丑’字，則石之千態(tài)萬(wàn)狀，皆從此出。彼元章但知好之為好，而不知陋劣之中有至好也。東

7、坡胸次，其造化之爐冶乎！燮畫此石，丑石也，丑而雄，丑而秀?！?,一定的時(shí)代與社會(huì)有一定的審美規(guī)范。（這個(gè)規(guī)范的范圍視當(dāng)時(shí)情況，可能比較狹窄嚴(yán)謹(jǐn)，也可能比較寬松廣闊。）這個(gè)“美”的標(biāo)準(zhǔn)與“真”“善”等共同構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治秩序。因而，對(duì)所謂的“丑”的追求，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)行統(tǒng)治秩序的一種有意無(wú)意的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。例如，莊子筆下人物的狂狷，蔑視世俗禮法。例如，揚(yáng)州八怪，八大山人。等等。結(jié)果，沖破了舊有的規(guī)范，而構(gòu)造出新的規(guī)范?！懊馈薄俺蟆敝g的

8、界限是不斷移動(dòng)的。,（2）近代西方藝術(shù)中的丑,丑成為一種重要的表現(xiàn)手段。這里，“丑”是對(duì)傳統(tǒng)審美觀念等傳統(tǒng)價(jià)值體系的挑戰(zhàn)?！俺蟆逼鋵?shí)成為一個(gè)重要的審美內(nèi)容。,波德萊爾：《惡之花·腐尸》,愛(ài)人，想想我們?cè)?jīng)見(jiàn)過(guò)的東西， 在涼夏的美麗的早晨： 在小路拐彎處，一具丑惡的腐尸 在鋪石子的床上橫陳， 兩腿翹得很高，像個(gè)淫蕩的女子， 冒著熱騰騰的毒氣， 顯出隨隨便便、恬不知恥的樣子， 敞開(kāi)充滿惡臭的肚皮。 太陽(yáng)照射

9、著這具腐敗的尸身， 好像要把它燒得熟爛， 要把自然結(jié)合在一起的養(yǎng)分 百倍歸還偉大的自然。 天空對(duì)著這壯麗的尸體凝望， 好像一朵開(kāi)放的花苞， 臭氣是那樣強(qiáng)烈，你在草地之上 好像被熏得快要昏倒。 蒼蠅嗡嗡地聚在腐敗的肚子上， 黑壓壓的一大群蛆蟲(chóng) 從肚子里鉆出來(lái)，沿著臭皮囊， 像粘稠的膿一樣流動(dòng)。 這些像潮水般洶涌起伏的蛆子 嘩啦嘩啦地亂撞亂爬， 好像這個(gè)被微風(fēng)吹得膨脹的身體 還在度著繁殖的生涯。,這個(gè)世界

10、奏出一種奇怪的音樂(lè)，像水在流，像風(fēng)在鳴響， 又像簸谷者作出有節(jié)奏的動(dòng)作， 用他的簸箕簸谷一樣。 形象已經(jīng)消失，只留下夢(mèng)影依稀，就像對(duì)著遺忘的畫布， 一位畫家單單憑著他的記憶， 慢慢描繪出一幅草圖。躲在巖石后面、露出憤怒的眼光 望著我們的焦急的狗， 它在等待機(jī)會(huì)，要從尸骸的身上 再攫取一塊剩下的肉。 ——可是將來(lái)，你也要像這臭貨一樣，       

11、  像這令人恐怖的腐尸， 我的眼睛的明星，我的心性的太陽(yáng)，         你、我的激情，我的天使！ 是的！優(yōu)美之女王，你也難以避免，         在領(lǐng)過(guò)臨終圣事之后， 當(dāng)你前去那野草繁花之下長(zhǎng)眠，    

12、60;    在白骨之間歸于腐朽。 那時(shí)，我的美人，請(qǐng)你告訴它們，         那些吻你吃你的蛆子， 舊愛(ài)雖已分解，可是，我已保存         愛(ài)的形姿和愛(ài)的神髓！,（3）現(xiàn)代藝術(shù)中的丑,丑成為一個(gè)重要的表現(xiàn)內(nèi)容?！俺蟆?/p>