心理治療流派2016

1、第一節(jié) 精神分析與心理動(dòng)力學(xué)理論,經(jīng)典精神分析理論,1潛意識(shí)理論（心理地形學(xué)）：治療癔癥與神經(jīng)癥時(shí)發(fā)現(xiàn)通過(guò)暗示或宣泄方法讓病人重新回憶起過(guò)去經(jīng)歷、體驗(yàn)和宣泄被壓抑的情緒，或?qū)a(chǎn)生癥狀的原因說(shuō)出來(lái)后，癥狀就消失了。心理活動(dòng)分為：意識(shí)：在任何時(shí)刻都被覺(jué)知到的心里要素，包括對(duì)外部世界的感覺(jué)、知覺(jué)以及各種情感體驗(yàn)。意識(shí)在精神分析理論中扮演比較次要的角色。潛意識(shí)：是指人的心理活動(dòng)的深層那些我們意識(shí)不到的，但卻激發(fā)我們的語(yǔ)言、情感和行為的原

2、始沖動(dòng)和本能愿望。 本能的能量和被壓抑的欲望。這些本能與欲望不被現(xiàn)實(shí)、道德、社會(huì)文明所允許被壓抑到潛意識(shí)中而得不到滿(mǎn)足。但是他們總是要尋找出路，尋求滿(mǎn)足，這種潛意識(shí)中的矛盾沖突是產(chǎn)生各種癥狀的根源。潛意識(shí)中的主要成分是童年時(shí)期未被滿(mǎn)足的沖動(dòng)與愿望、缺乏愛(ài)等形成情結(jié)；遭受威脅、虐待、創(chuàng)傷誘發(fā)的恐懼前意識(shí)：介于意識(shí)與潛意識(shí)之間，包括那些當(dāng)時(shí)意識(shí)不到但在某些情況下可以意識(shí)到的心里要素。主要起到警戒作用，不允許潛意識(shí)中的本能的沖動(dòng)直接進(jìn)入意識(shí)

3、層面 。某種程度當(dāng)潛意識(shí)里未滿(mǎn)足的沖動(dòng)、未解決的創(chuàng)傷、沖突通過(guò)自我防疫機(jī)制達(dá)成妥協(xié)，而在意識(shí)和行為上表現(xiàn)出痛苦或各種癥狀。,,2心理發(fā)展階段論,精神分析理論認(rèn)為人類(lèi)心理發(fā)展是由兩種本能的內(nèi)在驅(qū)力推動(dòng)的，包括力比多與死本能（追求快樂(lè)的性驅(qū)力與攻擊驅(qū)力）。人的心理發(fā)展分為以下五個(gè)階段 ，各個(gè)階段將經(jīng)歷不同的內(nèi)心沖突并形成心理結(jié)構(gòu)及其特征。性心理發(fā)展停留在某個(gè)發(fā)展階段或遇到挫折退行到前一個(gè)階段，就可能造成心理和行為異常。童年期未解決的情結(jié)、

4、沖突、創(chuàng)傷，在成年期會(huì)重心活躍起來(lái)，對(duì)誘發(fā)神經(jīng)癥、心身疾病有重要作用。 1口欲期：0—1歲嬰兒期，嘴和口腔黏膜構(gòu)成了滿(mǎn)足欲望、進(jìn)行交流的最重要的身體部位。嬰兒通過(guò)品嘗、“觀看”、體驗(yàn)周?chē)澜纾@得快樂(lè)與避免痛苦是嬰兒每天的中心內(nèi)容。安全快樂(lè)的母子關(guān)系是最為重要的。2肛欲期3性器期：1——2~4歲，肛門(mén)成為一個(gè)快感集中的區(qū)域，同時(shí)肛門(mén)和膀胱括約肌的使用也是對(duì)權(quán)力和意愿的一種軀體表達(dá)方式。他通過(guò)控制軀體活動(dòng)來(lái)表達(dá)自己的意愿和自主性（肛欲

5、期的權(quán)力斗爭(zhēng)），開(kāi)始說(shuō)“不”。肛欲期留下問(wèn)題的人在成年期表現(xiàn)為：潔癖、刻板、施虐和受虐、過(guò)分注意細(xì)節(jié)、嗜好收集和儲(chǔ)藏、強(qiáng)迫、權(quán)力欲望強(qiáng)等特征。3性器期（俄底浦斯期/性蕾期）：2~4——4~6歲，嬰兒表現(xiàn)為對(duì)刺激生殖器感興趣由于幼兒對(duì)于異性父母的依戀和攻擊常常引起父母的懲罰和干預(yù)，造成幼兒的恐懼（閹割焦慮），這是一種普遍性的恐懼（男孩子幻想父親要閹割自己、女孩則感覺(jué)到來(lái)自母親的威脅，害怕母親約束她的乳房，嫉妒她的身材）。為了解決這種內(nèi)心

6、沖突，孩子分別認(rèn)同同性父母。4潛伏期:6——10歲，孩子對(duì)父母和家人的興趣減弱，對(duì)運(yùn)動(dòng)、自然界、學(xué)校、同伴抱有強(qiáng)烈好奇。5生殖器期：10——20歲，軀體和性發(fā)育成熟，與原始家庭產(chǎn)生心理社會(huì)性分離，建立家庭以外親密客體關(guān)系，個(gè)性形成，認(rèn)知功能能繼續(xù)發(fā)展，對(duì)文化和社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行同化和適應(yīng)。這時(shí)期遭受創(chuàng)傷時(shí)，期前已發(fā)展階段未解決的沖突分別先后從淺意識(shí)里浮現(xiàn)，表現(xiàn)為崩潰、退行、物質(zhì)濫用、攻擊性和反社會(huì)行為。,3人格結(jié)構(gòu)理論,本我：位為人格的

7、核心，是人的心理經(jīng)驗(yàn)中最強(qiáng)大的部分，是潛意識(shí)的，包括了性本能的沖動(dòng)和原始的欲望。人生早期本我最強(qiáng)大，自我很弱小，以后受到文化教育的影響逐漸強(qiáng)大。本我遵循快樂(lè)原則，追求快樂(lè)滿(mǎn)足，但是它與外界沒(méi)有聯(lián)系，依賴(lài)于自我與外部世界發(fā)生聯(lián)系需獲得滿(mǎn)足與宣泄。自我：處理個(gè)體與環(huán)境的關(guān)系。自我是本我的執(zhí)行者，也是現(xiàn)實(shí)生活的承擔(dān)者，遵循的是現(xiàn)實(shí)原則，它試圖通過(guò)延遲滿(mǎn)足的方式以現(xiàn)實(shí)替代本我的快樂(lè)原則。自我在發(fā)揮作用時(shí)，經(jīng)常要協(xié)調(diào)本我和超我要求之間的沖突，自

8、我會(huì)變得焦慮不安，于是自我就動(dòng)用防御來(lái)保護(hù)自己，擺脫焦慮的困擾。超我：是從自我中發(fā)展出來(lái)的，是在成長(zhǎng)過(guò)中內(nèi)化道德規(guī)范、社會(huì)文化環(huán)境中的價(jià)值觀而形成的遵循至善原則，監(jiān)督、批判及約束個(gè)體的行為。超我追求完美會(huì)與自我聯(lián)手阻擋那些代表原始沖動(dòng)的本我的愿望的表達(dá),,自我,本我、自我、超我發(fā)展圖示,,,本我,自我,本我,本我,自我,超我,本我,自我,本我,自我,超我,嬰兒,超我控制背負(fù)內(nèi)疚和自卑的人,心理健康的人,青少年,幼兒,,4焦慮與自我防御

9、機(jī)制,焦慮： 現(xiàn)實(shí)焦慮（客觀焦慮）：與恐懼關(guān)系密切，是指面對(duì)一種可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)時(shí)所經(jīng)驗(yàn)的一種沒(méi)有特定指向的一種不愉快的情感。 神經(jīng)性焦慮：是指一種對(duì)未知的危險(xiǎn)的擔(dān)心。它產(chǎn)生在自我內(nèi)部，當(dāng)本我的沖動(dòng)進(jìn)入到意識(shí)時(shí)，自我就感到神經(jīng)性焦慮。 道德性焦慮（超我焦慮）：源于自我和超我的沖突，也可能源于我們的行為與道德標(biāo)準(zhǔn)不一致而產(chǎn)生。因?yàn)椴荒苷疹櫮赀~而父母而不安和內(nèi)疚。自我防御：是自我為了對(duì)抗來(lái)自本能的沖動(dòng)及其誘發(fā)的焦慮，保

10、護(hù)自身不受意識(shí)沖突的困擾，而形成一些無(wú) 意識(shí)的、自動(dòng)起作用的心理手段。壓抑：每當(dāng)自我受到來(lái)自本我的沖動(dòng)威脅時(shí)，就通過(guò)壓抑這些沖動(dòng)勞保護(hù)自己。抵消：你做著違背良心（超我）的事情?；蛘吣阕鲎屪约焊械絻?nèi)疚的事，作為彌補(bǔ)你又在另外的象征形式上懲罰自己。強(qiáng)迫洗手、強(qiáng)迫計(jì)數(shù)、強(qiáng)迫儀式化動(dòng)作。隔離：自我試圖把不愉快經(jīng)驗(yàn)隔離起來(lái)，強(qiáng)迫觀念、重復(fù)觀念是阻止任何不愉快經(jīng)驗(yàn)和情感的進(jìn)入。反向形成：被壓抑的沖動(dòng)進(jìn)入意識(shí)的另一種表現(xiàn)形式是通過(guò)采用某種與它

11、本來(lái)面目相反的偽裝。一個(gè)對(duì)母親給不滿(mǎn)的女孩，為了避免自己不滿(mǎn)帶來(lái)的焦慮，就會(huì)表現(xiàn)出相反的沖動(dòng)就是愛(ài)母親，但是這種愛(ài)是做作的、不真實(shí)的。置換作用（轉(zhuǎn)移）：將不能接受的的欲望轉(zhuǎn)移到其他各種各樣的人或物上，從而使原始的沖動(dòng)偽裝或隱藏起來(lái)。置換把本能能量放到最合適的替代出口的活動(dòng)。固著：是力比多對(duì)早先的比較原始的發(fā)展階段的一種持續(xù)的依附。退行：力比多在通過(guò)某個(gè)發(fā)展階段之后，如果遇到緊張和焦慮，還可能退回到早先的階段。投射：當(dāng)一種內(nèi)部的、

12、本能的沖動(dòng)太令人焦慮時(shí)，自我可能把這種不受歡迎的沖動(dòng)歸咎于某個(gè)外部對(duì)象。你把自己的東西加到別人身上。內(nèi)射：是把別人的積極品質(zhì)納入到他們的自我中。明星崇拜。升華：是一種以文化或社會(huì)的目的替代性愛(ài)的生殖目標(biāo)的一種壓抑行為,,5神經(jīng)癥的心理病理學(xué),精神分析理論認(rèn)為潛意識(shí)里神經(jīng)性沖突是導(dǎo)致神經(jīng)癥性障礙的重要原因。這些沖突主要指童年早期未解決的沖突，一般在俄底浦斯期。最典型的潛意識(shí)沖突存在于力比多和攻擊的愿望與懼怕失落、懼怕報(bào)復(fù)、現(xiàn)實(shí)世界的限

13、制之間（愿望的滿(mǎn)足與不能滿(mǎn)足）。力比多的愿望可理解為渴望性和情感上的滿(mǎn)足，也就是渴望趨近或得到某種客體的愿望。當(dāng)人們談到高興、興奮、期望、愛(ài)、渴求，就是在形容力比多的愿望。攻擊則是一種破壞的愿望，也是說(shuō)避開(kāi)或破壞某種客體的愿望。弗氏認(rèn)為這種沖突體現(xiàn)在自我與本我間，本我在尋求釋放時(shí)受到自我防御的阻撓，自我要防御本我沖動(dòng)并阻撓其釋放，是因?yàn)槌医贡灸軟_動(dòng)進(jìn)入自我的領(lǐng)域。神經(jīng)癥中超我是復(fù)雜的，有時(shí)在自我一邊，有時(shí)在本我一邊，有時(shí)同時(shí)站在兩

14、邊，是超我是自我感到羞愧，或者以象征或歪曲的方式釋放，超我也可以變得退行，以本能化的方式進(jìn)入神經(jīng)癥沖突（一個(gè)學(xué)習(xí)非常努力的孩子，知道自己應(yīng)該好好努力，可是不知什么原因就是學(xué)不進(jìn)去了，繼而帶來(lái)內(nèi)疚感）。由于自我不斷試圖去阻止本我欲望進(jìn)入意識(shí)和產(chǎn)生行動(dòng)，導(dǎo)致自我疲于奔命，自我力量相對(duì)不足，最終無(wú)力防御，不得不允許一些本能某種程度的釋放，這種釋放是偽裝的、歪曲的釋放，就以神經(jīng)癥的癥狀表現(xiàn)出來(lái)。,現(xiàn)代精神分心的發(fā)展（經(jīng)典精神分析的分支）,1、

15、自我心理學(xué)（安娜、哈特曼、埃里克森）2、新精神分析（霍妮、弗洛姆、沙利文）對(duì)弗氏的理論做了修正：1）強(qiáng)調(diào)文化社會(huì)因素對(duì)人的發(fā)展的影響（安全和滿(mǎn)足的需要也主宰著人類(lèi)的行為）；2）自我是人格更加獨(dú)立的部分，不完全受本我控制；3）童年經(jīng)驗(yàn)和家庭關(guān)系對(duì)人格發(fā)展和精神疾病有重要作用。3、客體關(guān)系理論（克萊因、科恩伯格、溫尼科特）：強(qiáng)調(diào)母嬰關(guān)系對(duì)心理健康的影響。育兒指南。4、自體心理學(xué)（科胡特）：強(qiáng)調(diào)自體及自體結(jié)構(gòu)超過(guò)了自我。源于對(duì)自戀人格障

16、礙的研究得出的結(jié)論。自體是一種空間上緊密結(jié)合在一起、持久存在、創(chuàng)始的中心、印象的容器。他認(rèn)為個(gè)體童年受到虐待、創(chuàng)傷、不良教育范式，個(gè)體的自體發(fā)展就會(huì)受到阻礙，導(dǎo)致自體斷裂、扭曲和發(fā)育不良。從而罹患人格疾病。,第二節(jié) 行為主義理論（學(xué)習(xí)是核心）,1913年華生的《行為主義者眼中的心理學(xué)》，標(biāo)志行為主義的誕生。來(lái)源于經(jīng)典條件反射理論、操作條件反射理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論。學(xué)習(xí)是獲得行為改變的主要途徑。無(wú)論是適應(yīng)行為還是不適應(yīng)行為都產(chǎn)生于學(xué)習(xí)。

17、行為治療技術(shù)實(shí)際上就是一些獲得、消除、和改變行為的學(xué)習(xí)過(guò)程。目前行為治療內(nèi)部出現(xiàn)四個(gè)不同的派別。1）經(jīng)典行為治療；2）認(rèn)知行為治療；3）多種方法綜合治療；4）“實(shí)驗(yàn)——臨床法”的行為主義治療,經(jīng)典條件反射理論,又稱(chēng)為反應(yīng)性條件反射，是在非條件反射的基礎(chǔ)上形成的，巴甫洛夫提出。一個(gè)中性刺激和非條件刺激配對(duì)，最后引起原來(lái)只有非條件刺激才能贏得反應(yīng)。條件反射建立雞消退的過(guò)程： 1）食物（非條件刺激）——唾液分泌

18、 鈴聲（中性刺激）——唾液不分泌 2）食物+鈴聲——唾液分泌 3）鈴聲——唾液分泌 4）多次鈴聲——唾液分泌華生認(rèn)為不管是正常還是病態(tài)行為、適應(yīng)行為還是不適應(yīng)行為，都是經(jīng)過(guò)“學(xué)習(xí)”而獲得的。華生神經(jīng)癥實(shí)驗(yàn)：小男孩恐毛癥（神經(jīng)癥的產(chǎn)生）Jnes MC 小女孩白兔恐懼癥的治療。復(fù)雜的學(xué)習(xí)行為遵循

19、：頻因律（頻次越多，行為越容易被固定下來(lái)）、近因律（某一刺激與行為反應(yīng)在時(shí)間上越接近，行為反應(yīng)越容易被固定下來(lái)，以后遇到類(lèi)似刺激時(shí)越容易出現(xiàn)行為反應(yīng)）,操作性條件反射理論,斯金納箱中有食盤(pán)、機(jī)關(guān)及一只饑餓的鴿子，鴿子在覓食過(guò)程中間發(fā)現(xiàn)啄到有紅燈的窗戶(hù)時(shí)獲得了食物，這種操作偶然重復(fù)了若干次后，鴿子就會(huì)直接啄有紅燈的窗戶(hù)而獲得食物。啄有紅燈的的窗戶(hù)是學(xué)習(xí)獲得覓食行為，食物作為他學(xué)習(xí)行為的獎(jiǎng)勵(lì)，也成獎(jiǎng)勵(lì)性學(xué)習(xí)。操作性條件反射（工具性條件發(fā)射

20、）：有機(jī)體做出一個(gè)特定的行為反應(yīng)，這個(gè)行為反應(yīng)環(huán)境發(fā)生變化（通過(guò)操作獲得了食物）。事件對(duì)機(jī)體是積極的，有機(jī)體會(huì)傾向做出同樣的行為，如果是消極的，則會(huì)抑制該行為。既然人們知道了行為是可以由行為的后效來(lái)塑造的，有意識(shí)的設(shè)置一些環(huán)境條件，是特定的行為產(chǎn)生特定的后效，就可以有效控制、塑造行為。強(qiáng)化：一個(gè)具體的行為發(fā)生，有一個(gè)直接的結(jié)果緊隨其后，導(dǎo)致這個(gè)行為在將來(lái)被加強(qiáng)的過(guò)程。,社會(huì)學(xué)習(xí)理論,社會(huì)學(xué)習(xí)理論提出人類(lèi)的許多行為是通過(guò)觀察學(xué)習(xí)和模仿

21、學(xué)習(xí)而獲得的。模仿的對(duì)象范圍極廣，不僅有人，還有書(shū)籍、電影。學(xué)習(xí)過(guò)程：注意過(guò)程、保持過(guò)程、運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)過(guò)程、動(dòng)機(jī)確立過(guò)程。社會(huì)化：是通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)（社會(huì)認(rèn)可的方式）實(shí)現(xiàn)的。比如攻擊性的社會(huì)化，個(gè)體用合乎社會(huì)要求的方法表示攻擊時(shí)（球賽、狩獵、攀巖，父母與其他人的獎(jiǎng)勵(lì)）是被允許的，而用不合乎社會(huì)要求的方法表示攻擊時(shí)（犯罪、打罵孩子等）；兒童的性別品質(zhì)的發(fā)展也是通過(guò)社會(huì)化過(guò)程而學(xué)習(xí)的（男孩要堅(jiān)強(qiáng)，男人不哭，女人要溫柔，要漂亮等）。,第三節(jié) 認(rèn)

22、知理論,1967年美國(guó)心理學(xué)家Neisser出版《認(rèn)知心理學(xué)》標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)的誕生。認(rèn)知心理學(xué) 廣義是一切以認(rèn)知過(guò)程為對(duì)象的心理學(xué)研究，狹義指信息加工心理學(xué)。認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性，重視個(gè)心理過(guò)程的聯(lián)系、制約。反對(duì)行為的簡(jiǎn)單機(jī)械，也反對(duì)精神分析的潛意識(shí)（本能）。,,認(rèn)知與情緒行為人的情緒、行為受學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)環(huán)境的觀察和解釋影響。不適宜的情緒、行為產(chǎn)生于錯(cuò)誤的知覺(jué)和解釋。要改變?nèi)说那榫w行為，首先要改變?nèi)说恼J(rèn)

23、知。,,1情緒認(rèn)知理論 1）阿諾德的認(rèn)知理論 2）沙赫特的兩因素情緒理論 3）阿扎勒斯的認(rèn)知——評(píng)價(jià)理論2認(rèn)知行為理論 1)埃利斯理性情緒治療理論 2）格拉瑟現(xiàn)實(shí)治療理論 3）貝克的認(rèn)知療法理論,第四節(jié) 人本主義心理學(xué),二十世紀(jì)四、五十年代美國(guó)興起的一種心理學(xué)流派，強(qiáng)調(diào)研究人性（成長(zhǎng)、潛能、自我實(shí)現(xiàn)、人存在的意義），被認(rèn)為是心理學(xué)的第三勢(shì)力。代表人物有馬斯洛、羅杰斯。,馬斯洛,需要層次

24、論與自我實(shí)現(xiàn)理論 1他的主要研究對(duì)象主要是有自我實(shí)現(xiàn)傾向的人（貝多芬、愛(ài)因斯坦、林肯等） 2他認(rèn)為人類(lèi)行為的動(dòng)力不是性本能，而是人的需要（“似本能”）。需要有先天遺傳基礎(chǔ)，需要的滿(mǎn)足于表現(xiàn)取決于后天的環(huán)境，沒(méi)有本能那么強(qiáng)烈，與人的理性不存在不可雕和及對(duì)立。 3需要分七個(gè)層次 生理的需要：生理的需要、安全的需要、歸屬的需要、愛(ài)的需要、尊重的需要 成長(zhǎng)性需要或存在需要：認(rèn)知的需要、審美的需要、

25、自我實(shí)現(xiàn)的需要 人在滿(mǎn)足高一層次的需要之前，至少必須先部分滿(mǎn)足低一層次的需要。 匱乏性需要具有似本能的性質(zhì)，是人的基本生存需要，必須從外界獲得，可以激發(fā)匱乏性動(dòng)機(jī)，推動(dòng)人的行為（尋找食物、安全的場(chǎng)所、愛(ài)或尊重），長(zhǎng)期處于基本需要缺乏的人會(huì)得心理疾病。成長(zhǎng)的需要可以激發(fā)成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)，發(fā)自?xún)?nèi)心的渴求發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身潛能的需要。成長(zhǎng)性需要被滿(mǎn)足可以促進(jìn)熱的心理健康及自我成長(zhǎng)，需要受挫則會(huì)導(dǎo)致無(wú)意義和空虛感。 精神疾病是病人

26、沒(méi)有能力認(rèn)識(shí)并滿(mǎn)足自己的需要、沒(méi)有能力表達(dá)，因此精神疾病是一種匱乏性疾病。神經(jīng)癥使患者得不到安全感所致，在與人的關(guān)系中等不到尊重和承認(rèn)，沒(méi)有歸屬感。精神疾病可認(rèn)為是是人性的退縮。心理治療成功的條件：患者基本需要的滿(mǎn)足；患者認(rèn)識(shí)自我的改善；建立良好的社會(huì)環(huán)境,,,羅杰斯,人的主觀性與人性觀 是從心理治療的實(shí)踐中發(fā)展出來(lái)的，創(chuàng)立了以人為中心的治療。他認(rèn)為每個(gè)人都有自己的主觀世界，存在于以他為中心的不斷改變的體驗(yàn)世界中。人的主觀意識(shí)狀

27、態(tài)或體驗(yàn)被稱(chēng)為現(xiàn)象場(chǎng)、經(jīng)驗(yàn)域。主觀性是其心理治療中需要注意的基本特征。羅杰斯認(rèn)為人基本上是誠(chéng)實(shí)的、善良的、可以信賴(lài)的，這些特性與生俱來(lái)。而某些“惡”的特征是由于防御的結(jié)果而非出自本性。若有適宜的環(huán)境，人將有能力指導(dǎo)自己、調(diào)整自己、控制自己，從而達(dá)到良好的主管選擇與適應(yīng)。。,,自我與自我實(shí)現(xiàn)傾向 實(shí)現(xiàn)傾向是人傾向于朝著完美，朝著實(shí)現(xiàn)各種潛能的方向發(fā)展。心理成長(zhǎng)和心理成熟的根源來(lái)自于個(gè)體內(nèi)部 。新生兒沒(méi)有自我的概念，隨著與他人、環(huán)境的

28、互動(dòng)，開(kāi)始慢慢把自己與非我區(qū)分開(kāi)來(lái)，當(dāng)嬰兒的部分經(jīng)驗(yàn)成為他私人的經(jīng)驗(yàn)，才被認(rèn)為是自我的一部分并被結(jié)合進(jìn)自我結(jié)構(gòu)中。自我包括自我概念與理想自我。自我概念包括個(gè)體意識(shí)中知覺(jué)到的所有關(guān)于他的存在和他的經(jīng)驗(yàn)方面的東西，是一個(gè)人對(duì)于自己的覺(jué)知和認(rèn)識(shí)。理想自我是個(gè)體對(duì)于希望自己是一個(gè)什么樣的人的自我看法。理想自我包括人們渴望擁有的那些品質(zhì)，他們通常是積極的。理想自我與自我概念之間懸殊的差距表明人格的不協(xié)調(diào)和不健康。心理健康的人知覺(jué)他們的自我概念與理

29、想自我之間沒(méi)有什么差異。,,嬰兒一旦建立起自我結(jié)構(gòu)的雛形，他們實(shí)現(xiàn)自我的傾向就開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。自我實(shí)現(xiàn)是實(shí)現(xiàn)傾向的子系統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)傾向指的是整個(gè)人，包括意識(shí)與無(wú)意識(shí)、生理與認(rèn)知；自我實(shí)現(xiàn)是指意識(shí)覺(jué)知到的自我實(shí)現(xiàn)傾向。有機(jī)體的評(píng)估過(guò)程是指有機(jī)體對(duì)體驗(yàn)的估量以及這種體驗(yàn)?zāi)芊駶M(mǎn)足實(shí)現(xiàn)傾向的評(píng)估過(guò)程。在嬰兒早期發(fā)展中有一種對(duì)來(lái)自他人的積極評(píng)價(jià)的需要，得到好評(píng)時(shí)，兒童的積極的評(píng)價(jià)需要就得到了滿(mǎn)足。不正確的評(píng)價(jià)不是建立在有機(jī)體的評(píng)價(jià)的過(guò)程之上，而是建立在

30、他人評(píng)價(jià)之上，這被稱(chēng)為價(jià)值條件化。價(jià)值條件化（他人評(píng)價(jià)）和機(jī)體評(píng)價(jià)（真是實(shí)現(xiàn)傾向），在自我概念形成中起了很重要的作用，過(guò)多采取前者就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的知覺(jué)，并被吸收到自我概念中，在自我意識(shí)層面歪曲自我的實(shí)現(xiàn)傾向。自我概念與心理失衡 羅杰斯主張用心理失調(diào)表示精神疾病，包括不一致、脆弱、防御或解體,,心理治療觀 自我概念與有機(jī)體自我的不一致主要源于自我概念受到外部教化因素的影響，個(gè)體把他人價(jià)值觀內(nèi)化為自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 人本治療的重心是相

31、信個(gè)體內(nèi)部蘊(yùn)藏著實(shí)現(xiàn)的傾向的強(qiáng)大動(dòng)力，相信人有能力調(diào)整和控制自己。強(qiáng)調(diào)人本心理治療者能夠?yàn)閬?lái)訪者創(chuàng)造一個(gè)真誠(chéng)一致、無(wú)條件積極關(guān)注和設(shè)身處地的理解的氛圍和條件，使來(lái)訪者能夠自由表達(dá)、了解自己和自身體驗(yàn)，來(lái)訪者的自我成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)傾向就會(huì)發(fā)生，最終產(chǎn)生整體的改變,心理生物學(xué)理論,心理生物學(xué)的研究歷史1情緒的丘腦說(shuō)2應(yīng)激學(xué)說(shuō)3情緒中樞4新身相關(guān)5腦功能定位,,現(xiàn)代心理生物學(xué)理論的發(fā)展1遺傳學(xué)的研究2神經(jīng)內(nèi)分泌的研究3中樞神經(jīng)遞質(zhì)的