分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖

1、第七課 是什么使美術(shù)作品如此的千姿百態(tài)——分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,2013年3月11日,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,美術(shù)作品的千姿百態(tài)：,（1）美術(shù)形態(tài)：繪畫 雕塑 建筑藝術(shù) 書法(篆刻) 攝影 工藝美術(shù),（3）傳達(dá)思想和情感：激烈 抒情 悲壯 優(yōu)美,（2）美術(shù)題材：靜物 人物 風(fēng)景 花鳥 宗教 歷史 故事 等,（4）表達(dá)方式：有的以藝術(shù)形象傳情，有的則以故事敘事達(dá)意。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,羅丹（1840-191

2、7）法國著名雕塑家 。羅丹和他的兩個學(xué)生馬約爾和布爾岱，被譽(yù)為歐洲雕刻“三大支柱”。 他的代表作有：《青銅時代》、《思想者》、《加萊義民》和《巴爾扎克》等 。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,巴爾扎克：法國小說家，現(xiàn)代法國小說之父。僅次于莎士比亞，擅長塑造為貪婪、仇恨、野心等強(qiáng)烈情感所控制的人物。《人間喜劇》（ 《歐也妮·葛朗臺》）,《巴爾扎克》（雕塑，1898年）羅丹（法國）,人們預(yù)期：手持文明棍，身穿燕

3、尾服的謙謙君子。,作品形象：不修邊幅、不拘小節(jié)、身穿睡袍的狂傲之士。,反差原因：羅丹想塑造的是他心目中的巴爾扎克，一個不拘常規(guī)、洞悉世界的非凡的巴爾扎克。并說：“它是我一生中創(chuàng)作的巔峰，是我全部生命奮斗的結(jié)果，是我美學(xué)原則的集中體現(xiàn)?！?分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,藝術(shù)家都是按照自己的某種意圖來創(chuàng)作美術(shù)作品，所以有什么樣的意圖就會產(chǎn)生什么樣的作品。分析理解美術(shù)作品中體現(xiàn)出來的藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，是我們在鑒賞過程中認(rèn)識和理解美術(shù)作品的重

4、要一環(huán)。,尼金斯基 （波蘭）(油畫,1949、1950年) 克蘭(美國),分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,一、藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖來自哪里？,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,《血衣》（素描，1959年）王式廓（中國）,作品取材于我國土地革命斗地主的場景，畫面抓住一位悲痛欲絕的婦女，正舉起血衣的瞬間。描繪了激憤的人海與起伏的山巒。在沉郁渾厚的黑白色調(diào)中匯成了震撼人心的控訴。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,《日出.印象》（油畫，1873年

5、）莫奈（法國）,描繪的是在晨霧籠罩中日出時港口景象。在淡紫、微紅、藍(lán)灰和橙黃等色組成的色調(diào)中，紅日、海水、天空、景物、小船在輕松的筆調(diào)中，交錯滲透，渾然一體。遠(yuǎn)處的建筑、港口、吊車、船舶、桅桿等也都在晨曦中朦朧隱現(xiàn)。,這一切，是畫家從一個窗口看出去畫成的。大膽地用“零亂”的筆觸來展示霧氣交融的景象。該畫完全是一種瞬間的視覺感受和活潑生動的作畫情緒使然，以往官方學(xué)院派藝術(shù)推崇的那種謹(jǐn)慎而明確的輪廓，呆板而僵化的色調(diào)蕩然無存。,分析理解美術(shù)

6、作品的創(chuàng)作意圖,,,（1）針對社會現(xiàn)實以表明自己的態(tài)度，情感。,歸根到底，都體現(xiàn)了藝術(shù)家表達(dá)和創(chuàng)造的欲望。,（2）針對藝術(shù)問題以闡述自己的觀點，主張。,原因：藝術(shù)家的特殊之處在于他們比一般人更具有視覺上的敏感性，他們是以藝術(shù)視覺的眼光來看待世界的。因此，一旦他們受到無論是現(xiàn)實的還是藝術(shù)的某種觸動時，便會有感而發(fā)，激起表達(dá)和創(chuàng)造的沖動與欲望。,一、藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖來自哪里？,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,巴勃羅?畢加索（1881～197

7、3）出生在西班牙馬拉加。畢加索是20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的主要代表人物之一，遺世的作品達(dá)二萬多件，包括油畫、素描、雕塑、拼貼、陶瓷等作品。據(jù)統(tǒng)計，他的作品總計近 37000 件，包括：油畫 ，素描 ，版畫 ，平版畫 等。 他是有史以來第一個活著親眼看到自己的作品被收藏進(jìn)盧浮宮的畫家。代表作有《亞維農(nóng)的少女》，《格爾尼卡》等。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,畢加索巧妙的利用自行車車把和車座形象組合成作品《牛頭》。 這是創(chuàng)造沖動和欲望的集中

8、體 現(xiàn)。,《牛頭》（雕塑，1943年）畢加索（西班牙）,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,1937年初，畢加索受西班牙委托，為巴黎世界博覽會西班牙館創(chuàng)作幅裝飾壁畫。構(gòu)思期間，1937年4月，德國空軍轟炸西班牙北部格爾尼卡。三個小時的轟炸，炸死炸傷很多平民，格爾尼卡化為平地。這一罪行激起國際輿論譴責(zé)。畢加索義憤填膺，決定就以這一事件作為壁畫創(chuàng)作的題材，以表達(dá)自己對戰(zhàn)爭罪犯的抗議和對這次事件中死去的人的哀悼。于是這幅被載入繪畫史冊的杰作《格爾

9、尼卡》就此誕生了。,《格爾尼卡》（雕塑，1937年）畢加索（西班牙）,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,二、影響藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的因素有哪些？,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,1508-1512年﹐米開朗基羅在西斯廷教堂禮拜堂的天花板上創(chuàng)作了《創(chuàng)世紀(jì)》，內(nèi)容說明上帝如何在七天之內(nèi)完成世界的創(chuàng)造工程，亞當(dāng)夏娃，月亮太陽地球的變化都在米開朗基羅豐富的想像力及創(chuàng)造力下，用藝術(shù)品的方式展現(xiàn)出來。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,《創(chuàng)造亞當(dāng)》,分析理

10、解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,在《逐出伊甸園》這幅畫里，米開朗基羅用樹和蛇將天堂和人間分開，亞當(dāng)和夏娃離開的態(tài)度自然，并無羞愧之意，表現(xiàn)了一種對人類自身的肯定和信心。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,挪亞醉酒:重返陸地后的諾亞，在兒子面前喝醉酒,挪亞獻(xiàn)祭:挪亞出方舟后，這位新上任的世界主人所作的第一件事就是獻(xiàn)祭給神。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,徐悲鴻的《愚公移山》創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭最艱難地1940年，有感于中國人民抗戰(zhàn)到底直至勝利的決心和

11、信心，徐悲鴻以我國古代愚公移山的傳說創(chuàng)作了這幅畫。作品中有的挖掘、有的運(yùn)輸，有的擔(dān)負(fù)后勤工作，以此說明，只要全國人民團(tuán)結(jié)起來，勝利一定屬于我們。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,在藝術(shù)上，徐悲鴻則更多地借鑒了西方的造型來表明他改造傳統(tǒng)中國畫的現(xiàn)實主義藝術(shù)主張。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,二、影響藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的因素有哪些？,藝術(shù)家的創(chuàng)作是有感而發(fā)，先有所“感”而后才能 “發(fā)”，一般來說，藝術(shù)家的感受主要來自現(xiàn)實和藝術(shù)兩方面。,一方

12、面，美術(shù)作品是特定社會和文化的產(chǎn)物。在不同的社會和文化情景下，藝術(shù)家的創(chuàng)造所針對的問題就不同，因而其創(chuàng)造意圖就會大相徑庭 。另一方面 ，在同一社會和文化條件下，藝術(shù)家的藝術(shù)成長過程、環(huán)境、家庭、個性、知識水平等也造成了藝術(shù)家創(chuàng)造意圖的差異。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,在不同的社會和文化背景下，藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖會大相徑庭。,《西斯廷圣母》拉斐爾,文藝復(fù)興時期的西方藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖可能會通過宗教題材表達(dá)他對現(xiàn)實的態(tài)度和處理明暗、透視

13、的能力。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,《叢竹圖》 鄭燮,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,《墨梅圖》 王冕,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,潘天壽 《黃菊》,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,師梅堂主人作《墨蘭圖》,中國的文人畫家的創(chuàng)作意圖可能是通過梅、蘭、竹、菊或山水來表達(dá)他的個人情操和筆墨情趣。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,另一方面，在同一社會和文化條件下，藝術(shù)家的成長過程，環(huán)境，家庭，個性，知識水平等，也造成了創(chuàng)作意圖的差異

14、。,《怒吼吧 中國》 版畫 1935年 李樺,李燁成長于國統(tǒng)區(qū)，受魯迅傳播的德國表現(xiàn)主義風(fēng)格影響，因此他早期的作品就意在以表現(xiàn)主義的風(fēng)格揭露和批判現(xiàn)實。 這一作品和《義勇軍進(jìn)行曲 》產(chǎn)生于同一時代環(huán)境。面對這幅畫 ，耳畔又響起那激昂的旋律?！捌饋?，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城！”原作尺幅很小，但有巨大的張力。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,《離婚訴》 版畫 1943年 古元,古元成長于延安解放區(qū)的民主環(huán)境中，

15、在毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神的指導(dǎo)下，他的早期作品意在以樸實、平和的寫實風(fēng)格呈現(xiàn)和歌頌延安人民的生活景象。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,《賣血后》 黃新波,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,三.藝術(shù)家的意圖是如何體現(xiàn)的？,不同的藝術(shù)家通過不同類型的藝術(shù)形式來呈現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖。,具象藝術(shù) 意象藝術(shù) 抽象藝術(shù),分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,開國大典 歷史圖片,具 象 藝 術(shù),分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,具 象

16、 藝 術(shù),分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,《開國大典》 油畫 1952年 董希文,《開國大典》典型地代表了具象藝術(shù)再現(xiàn)藝術(shù)家表達(dá)意圖的過程和方式。,主題上，藝術(shù)家的意圖是要表達(dá)一個新的時代的開始，表現(xiàn)中國人民拜托了三座大山的壓迫，從此站起來了的豪邁精神面貌。為此，藝術(shù)家選取了在天安門上有毛主席宣布中華人民共和國成立的莊嚴(yán)時刻。畫面中心，著重塑造毛主席的莊嚴(yán)形象，在他身后則是一批以朱德、劉少奇、周恩來、宋慶齡等為代表的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，

17、他們自豪，喜悅的心情溢于言表。,具 象 藝 術(shù),分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,《開國大典》 油畫 1952年 董希文,藝術(shù)上，作者則極力傳達(dá)一種喜慶、明朗的氣氛和具有民族特色的油畫語言方式。為此，作者借用了中國傳統(tǒng)和民間的藝術(shù)語言。他一面利用天安門上粗大的立柱和大紅燈籠等營造出一種莊嚴(yán)地氣氛和環(huán)境，一面以長方形的構(gòu)圖展現(xiàn)出開闊的空間和明麗的天空來象征祖國的未來前程似錦、光明燦爛。尤其是以近乎平涂的手法和單純、艷麗的色彩表現(xiàn)出作者對

18、名族油畫語言的著意追求。 這樣，作者就在內(nèi)容與形式上取得了完美的統(tǒng)一，準(zhǔn)確的傳達(dá)出其創(chuàng)作意圖。,具 象 藝 術(shù),分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,意 象 藝 術(shù),由于意象表現(xiàn)性藝術(shù)主要側(cè)重于作者的感覺和情感的表達(dá)，并不拘泥于具體的時空和形象的典型性，所以就不必去搜集和歸納形象，也不必著意刻畫形象的心理活動，而是通過整體氣氛的渲染就可以直接傳達(dá)出作者的意圖。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,《荊 軻 刺 秦 王 》 畫像石

19、 漢,為了恰當(dāng)?shù)膫鬟_(dá)出當(dāng)時那種緊張、危險的氣氛，并沒有著意刻畫具體人物的表情和心理狀態(tài)，而是圍繞大殿內(nèi)的立柱展開追殺的場面，通過荊軻的追，秦王的逃，并輔以刺進(jìn)立柱的匕首，打翻的盒子和侍衛(wèi)等形象，從而使觀眾對當(dāng)時的場面有了一個整體的把握。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,莫奈 像,盧昂教堂 建筑實景,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,《盧昂教堂》 法國 莫奈,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,分

20、析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,創(chuàng)作意圖： 一系列30幾幅的《盧昂教堂》，就像演奏出時間組曲。在這些系列里，我們看到四季輪流交替和變化的豐富色彩，從陽光普照到黃昏，或炎夏至冬雪的各種光線變化效果。 表達(dá)的是作者對太陽照射在教堂上的光斑和色彩的閃動感，所以教堂或?qū)ο笫鞘裁礃拥牟⒉恢匾?，重要的是所營造出的整體的光色氛圍和效果。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,抽 象 藝 術(shù),抽象藝術(shù)的特征既不在于形象的塑造，也不在于

21、以氣氛的烘托來傳達(dá)作者的感覺和情感，而是通過形式語言本身及其構(gòu)成關(guān)系來傳遞藝術(shù)家對事物的認(rèn)識，因此，抽象藝術(shù)主要是通過符號的構(gòu)成來實現(xiàn)藝術(shù)家的意圖的。這個過程中首先是抽離出符合自己創(chuàng)作意圖的符號和符號體系，然后按照自己不同的意圖來加以組織和構(gòu)成。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,《第三國際》 紀(jì)念碑模型 1919年 塔特林,構(gòu)成主義藝術(shù)家塔特林為了表現(xiàn)升騰、飛翔的空間效果，把他的《第三國際紀(jì)念碑》分成了直線和曲線兩種語言元素，然后以

22、螺旋上升的曲線將直線連接起來，從而把人們的視線引向無限的天空。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,現(xiàn) 代（觀念）藝 術(shù),當(dāng)今藝術(shù)的發(fā)展日益呈現(xiàn)出綜合、模糊和交叉的特征，藝術(shù)的目的常常在于表達(dá)藝術(shù)家的某種觀念，但從意圖的表達(dá)方面來說，更重要的是手段(媒介)的選擇和實現(xiàn)，因為手段（媒介）本身就已經(jīng)表明了藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖?？梢哉f，藝術(shù)家越是強(qiáng)化手段（媒介），其表達(dá)意圖就越是明確。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,《L..l .H .O .O .

23、Q 》 (復(fù)制品）1919年 杜尚 法國,創(chuàng)作意圖： 杜尚在達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》印刷品上用鉛筆畫上胡子就變成了他的作品《L..l .H .O .O .Q 》，作者采用鉛筆是為了向傳統(tǒng)繪畫技術(shù)提出挑戰(zhàn)，既技術(shù)在20世紀(jì)已不重要，作者采用印刷品意在表明，唯一的真實不是這件作品，更不是這個人，而是這張紙片而已。,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,創(chuàng)作意圖： 杜尚把小便器搬到博物館，用這個現(xiàn)成品向人們提出了這樣

24、的疑問：到底什么是藝術(shù)品，什么是藝術(shù)？藝術(shù)與生活的距離有多遠(yuǎn)？ 現(xiàn)成品藝術(shù)成為杜尚最重要的藝術(shù)觀念。,《泉 》 “裝置藝術(shù)” 1917年 杜尚 法國,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖,,,總 結(jié),一、藝術(shù)