人教版必修ⅲ第12課破解生命起源之謎

1、第12課“破解生命起源之謎”,一、教會(huì)的禁錮 1、神創(chuàng)說,女媧造人,神創(chuàng)造亞當(dāng),2、 基督教的上帝創(chuàng)世說和精神獨(dú)裁,在歐洲封建社會(huì)，基督教是當(dāng)時(shí)人們普遍信仰的宗教，基督教神學(xué)也由此成為包括和貫通一切的“科學(xué)的皇后”。基督教神學(xué)認(rèn)為：上帝在7天的時(shí)間內(nèi)按一定的次序“各從其類”地創(chuàng)造世界，最后用泥土按自己的形象造人，他用泥土創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，用亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨創(chuàng)造了女人夏娃，他們就是人類的始祖。所以上帝是一切存在的本原。基督教神學(xué)還為現(xiàn)實(shí)

2、社會(huì)的不平等進(jìn)行辯護(hù)，這適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要，基督教會(huì)成為封建統(tǒng)治的精神支柱。 基督教神學(xué)教義也被奉為金科玉律，一切與其不符的學(xué)說則統(tǒng)統(tǒng)被斥之為“異端”而遭無(wú)情打擊和迫害，由此形成了基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。生物學(xué)家只能在不觸犯教會(huì)禁令和神學(xué)教義的前提下，對(duì)動(dòng)植物的形態(tài)、生理和分類進(jìn)行具體的研究，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。,探究一,為什么神創(chuàng)論能夠成為生物起源的共識(shí)，并且長(zhǎng)期流行？,生產(chǎn)力落后，知識(shí)貧乏 統(tǒng)治階級(jí)的

3、需要:愚民政策和精神獨(dú)裁,二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想 1、早期生物進(jìn)化論產(chǎn)生的背景,A、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等三大思想解放運(yùn)動(dòng)是催生生物進(jìn)化思想的重要條件。,B、 資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命對(duì)進(jìn)化思想的誕生起了巨大的推動(dòng)作用。,C、 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生物學(xué)知識(shí)的積累為進(jìn)化思想的誕生奠定了基礎(chǔ)。,2、拉馬克其人和其生物進(jìn)化思想,拉馬克是19世紀(jì)初法國(guó)的植學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家和進(jìn)化論者。也是歷史上第一個(gè)提出比較完整的進(jìn)化理論的學(xué)者。其

4、進(jìn)化思想主要包括： A 、生物是變的、進(jìn)化的，進(jìn)化呈漸進(jìn)的方式；B、進(jìn)化的原因有：環(huán)境改變、雜交等； C 、對(duì)于較高等動(dòng)物來(lái)說進(jìn)化的原因更主要是：用進(jìn)廢退和獲得性遺傳。,三、達(dá)爾文的進(jìn)化論,達(dá)爾文（1809——1882）是英國(guó)博物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人。,早年在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。1831年起，他隨“貝格爾號(hào)”考察艦進(jìn)行環(huán)球考察5年?？疾旖Y(jié)束后，在整理考察資料和實(shí)物標(biāo)本的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長(zhǎng)期的研究，于1859年出版了《物種起源》一書，確立

5、了生物的進(jìn)化論。1882年4月19日，達(dá)爾文去世，根據(jù)24名國(guó)會(huì)議員提議，他被厚葬于威斯敏斯特大教堂。他的墓被安放于大科學(xué)家牛頓的墓旁。,1、達(dá)爾文思想產(chǎn)生的條件,（1）海帕西婭：希臘女幾何學(xué)家，415年被燒死。 （2）阿斯科里： 意大利科學(xué)家。論及地球是球形的，1327年被燒死。 （3）塞爾維特：醫(yī)生，因?qū)懥?‘論三位一體的謬誤’，1553年，被慢火燒烤二小時(shí)后死去。 （4）布魯諾：意大利科學(xué)家。接受哥白尼的太陽(yáng)中心說思想

6、，1600年2月7日被燒死。 （5）艾蒂安·多萊：1546年在巴黎被活活燒死，因?yàn)榉穸遂`魂不說。,探究四,,思考1：為什么同樣是質(zhì)疑神學(xué)觀點(diǎn)的科學(xué)家，達(dá)爾文卻沒有象以往的科學(xué)家那樣遭到殘酷的迫害?,（1）生產(chǎn)力的進(jìn)步（2）教會(huì)的沒落,思考2：達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論的歷史條件有哪些?,(1)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊封建神學(xué)，解放了人們的思想。 （2）資產(chǎn)階級(jí)革命使資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán) （3）工業(yè)革命的推動(dòng)資本主義

7、迅速發(fā)展 （4） 細(xì)胞學(xué)說和拉馬克早期生物進(jìn)化思想 （5） 達(dá)爾文的環(huán)球考察和長(zhǎng)期的科學(xué)研究,探究五,《物種起源》序：……回國(guó)以后，在1837年我就想到，如果耐心搜集與這問題有關(guān)的各種材料，加以整理研究，也許可以得到一些結(jié)果。這樣，在五年時(shí)間內(nèi)，我專心思考這個(gè)問題，并作了一些札記。1844年又加以充實(shí)……一直到現(xiàn)在，我對(duì)這個(gè)問題的探討始終沒有間斷。 ……本書還是摘要性質(zhì)，未必完備；……本書所述及的，僅僅是我所得到的一般結(jié)論……我

8、極其盼望將來(lái)能把我所根據(jù)的一切事實(shí)和參考文獻(xiàn)，詳盡地刊印出來(lái)……詳細(xì)敘述和比較，才能得到完善的結(jié)果…… 材料：有人說，他（達(dá)爾文）的勇敢無(wú)畏的正確結(jié)論來(lái)源于他長(zhǎng)期對(duì)自然界生活的無(wú)與倫比的細(xì)致觀察和豐富積累，來(lái)源于他嚴(yán)密的科學(xué)態(tài)度和勤奮的工作精神。,熱情；勇敢；細(xì)致；嚴(yán)謹(jǐn)；勤奮；堅(jiān)毅等。,2、達(dá)爾文的進(jìn)化論,生物是進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。物種不斷地變異，新種產(chǎn)生，舊種滅絕；生物的進(jìn)

9、化是連續(xù)的，沒有不連續(xù)的突變，自然界沒有飛躍；生物間有共同祖先，彼此間有一定的血緣關(guān)系；自然選擇是變異最重要的途徑。其中前三點(diǎn)講的是生物進(jìn)化，最后一點(diǎn)講的是進(jìn)化機(jī)制，是生物進(jìn)化論的核心。達(dá)爾文認(rèn)為，生物都具有過度繁殖的傾向，即每個(gè)物種產(chǎn)生比能存活的多得多的后代。但生物的生存資源是有限的，因而他們的生存必須通過競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。這里的競(jìng)爭(zhēng)有種內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)、種間競(jìng)爭(zhēng)、還包括生物同無(wú)機(jī)環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)。在這一過程中，物種不斷發(fā)生變異，有些變異對(duì)生存比較有利，有

10、些則不利。這樣就出現(xiàn)了適者生存，不適應(yīng)者被淘汰的現(xiàn)象。上述過程就是生存斗爭(zhēng)和自然選擇。生物經(jīng)自然選擇后的性狀會(huì)遺傳給后代。,材料：在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼。結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過度啃食草原，導(dǎo)致草原也退化了。 【學(xué)生總結(jié)】：這段材料集中反映了生存斗爭(zhēng)與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。狼、馴鹿、草原之間存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。狼的存在，雖然可以捕

11、殺部分馴鹿，但可以使健壯的留下來(lái)，并把優(yōu)秀的素質(zhì)傳給后代。相反，沒有了狼的制約，馴鹿品種和草原反而退化了。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。同時(shí)也告誡人類必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能共生共存。,3、達(dá)爾文進(jìn)化論的意義,（4）對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。,（1）挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；,（2）把發(fā)展變化的思想引入生物界，開創(chuàng)了生物學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；,（3）為馬克思主義理

12、論提供了自然史基礎(chǔ)；,赫胥黎（1825—1895），英國(guó)著名博物學(xué)家，達(dá)爾文提出進(jìn)化論時(shí)最堅(jiān)決的支持者。1863年發(fā)表《人類在自然界中的位置》，進(jìn)一步從解剖學(xué)的角度論證了人猿同祖的學(xué)說。從此，進(jìn)化論逐漸被科學(xué)界普遍接受。,嚴(yán)復(fù)與《天演論》,,進(jìn)化論對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起 。,1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的達(dá)爾文斗士赫胥黎《天演論》敲響了祖國(guó)危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不