曰生員

1、第一章 儒家思想與中國社會(huì),第二節(jié) 帝制下的儒學(xué)：科舉、教育與孔廟（二）科舉、官學(xué)與書院傳統(tǒng)中國政治對教育體制的影響無遠(yuǎn)弗屆,1.先秦─貴族政治2.漢朝─鄉(xiāng)舉里選，以道德評(píng)判為選才標(biāo)準(zhǔn) Q：道德評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)為何？公平客觀嗎？3.魏晉─九品官人法。延續(xù)漢朝遺風(fēng)，形成士族政治，但也可見對名教的反動(dòng)4.隋朝─科舉起源5.唐朝─考生來源如生徒、鄉(xiāng)貢（投牒自進(jìn)）。科目繁多，以明經(jīng)進(jìn)士最重要。帝王御用，孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》,科舉─朝

2、廷決定選才任官的標(biāo)準(zhǔn)或考科，藉以限制士人思想（一）,6.宋朝─錄取人數(shù)多，愈加要求公平與防弊殿試的確立7.元朝─程朱思想定於一尊，形成另一種權(quán)威8.明清─童生→生員（秀才）→舉人→進(jìn)士→殿試。士紳階級(jí)的形成9.結(jié)論：中國科舉制度動(dòng)搖了士族門閥制度，但又為傳統(tǒng)中國社會(huì)帶來了新的等級(jí)結(jié)構(gòu)。,科舉─朝廷決定選才任官的標(biāo)準(zhǔn)或考科，藉以限制士人思想（二）,資料閱讀一,今天下之出入公門以撓官府之政者，生員也；倚勢以武斷於鄉(xiāng)里者，生員也；與胥

3、吏為緣，甚有身自為胥吏者，生員也；官府一拂其意，則群起而鬨者，生員也；把持官府之陰事，而與之為市者，生員也；……天下之病民者有三：曰鄉(xiāng)宦，曰生員，曰吏胥。是三者，法皆得以復(fù)其戶，而無雜泛之差（徭役賦稅有優(yōu)免），於是雜泛之差，乃盡歸於小民。……民地愈少，則詭寄愈多（設(shè)法把土地隱藏起來，規(guī)避賦稅），詭寄愈多，則民地愈少，而生員（勢位）愈重。富者行關(guān)節(jié)以求為生員，而貧者相率而逃且死，故生員之於其邑人無秋毫之益，而有丘山之累。─顧炎武，〈生員

4、論〉《亭林文集》卷一,問題討論,1.顧炎武所指斥的弊端為何？2.傳統(tǒng)社會(huì)中，士紳階級(jí)有何社會(huì)功能？,試題舉隅,歷史上的某一群人大多與文官集團(tuán)互通聲氣，或本身就是當(dāng)中的一份子。在土地交易頻繁的狀況下，他們是國家的中等地主或大地主。就扮演的角色而言，他們既是朝廷的執(zhí)事人物，也是鄉(xiāng)村的地方領(lǐng)袖，因而成為高層機(jī)構(gòu)和低層機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)繫者。上述短文中的某一群人最可能是以下何者？〈98北模〉(A)西周的貴族　(B)西晉的世族(C)明清的士紳　(

5、D)清末的行商,,官學(xué),1.類別：中央─太學(xué)、國子監(jiān)；地方─郡國學(xué)2.與中央政治關(guān)係密切 3.太學(xué)三舍法4.臥碑,資料閱讀二,順治九年，禮部題奉欽定刊立臥碑，置於明倫堂之左，曉示生員。朝廷建立學(xué)校、選取生員，免其丁糧、厚以廩膳，設(shè)學(xué)院、學(xué)道、學(xué)官以教之；各衙門官以禮相待，全要養(yǎng)成賢才，以供朝廷之用。諸生皆當(dāng)上報(bào)國恩、下立人品。所有條教開列於後：生員立志，當(dāng)學(xué)為忠臣清官。生員居立，忠厚正直。不可干求官長，交結(jié)勢要。為學(xué)當(dāng)尊敬

6、先生。不許干與他人詞訟。軍民一切利病， 不許生員上書陳言；如有一言建白，以違制論，黜革治罪。生員不許糾黨多人，立盟結(jié)社；把持官府，武斷鄉(xiāng)曲。所作文字，不許妄行刊刻； 違者， 聽提調(diào)官治罪。 ─清朝文廟臥碑文字,問題討論,1.臥碑的功能為何？2.上述內(nèi)容有哪些屬於儒家思想？哪些不屬於儒家思想？若非儒家思想，可能源自何處？,資料閱讀三,先秦儒家，有如孔子

7、、曾子、子思、孟子，把事父母和事君的界線，是劃分得很清楚的。到後來，這種界線慢慢的混同起來，即是先把對一般人的「忠」，變成事君的專用名詞；再進(jìn)而又把忠與孝混同起來，這便使臣道成為奴才道德，使獨(dú)夫利用這一點(diǎn)來蹂躪知識(shí)分子的志節(jié)，以恣睢於萬人之上，……經(jīng)過這一偷天換日的手段，把父子關(guān)係的孝道，偷到君臣關(guān)係上去，這便犯下了助長專制之嫌。 ─徐復(fù)觀〈中國孝道思想的形成、演變，及其歷史中諸問題〉《中國思想史論集》（臺(tái)北：臺(tái)灣學(xué)生，1981）,