孔學(xué)研究對(duì)于當(dāng)前和諧社會(huì)構(gòu)建的價(jià)值意義

1、1孔學(xué)研究對(duì)于當(dāng)前和諧社會(huì)構(gòu)建的價(jià)值意義中圖分類號(hào)：B222.2C912文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16730992（2009）0510301我們今人對(duì)于前人所遺留的思想文化總能夠進(jìn)行理性的思辨，去偽存精、批判繼承的治學(xué)態(tài)度，使我們?cè)诤泼斓奈幕z產(chǎn)中總是能保證一個(gè)科學(xué)的研究方向。在黨中央大力提倡構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，認(rèn)真地挖掘古先賢們的思想精粹，辯證地剖析其中主導(dǎo)了人類社會(huì)文化生活的合理內(nèi)核，對(duì)于我們當(dāng)今所提出的物質(zhì)文明和精神文明的雙重建設(shè)，

2、以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建都有著積極的意義?？梢哉f(shuō)在幾千年的中華文明史上，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴過程中，尤以先秦孔子的儒家之學(xué)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。自漢以后，儒學(xué)一直被歷代的統(tǒng)治階級(jí)尊奉為正統(tǒng)學(xué)說(shuō)。宋人趙普的一句“半部論語(yǔ)治天下”，即可看出古人對(duì)于孔子學(xué)說(shuō)的尊崇程度。在《論語(yǔ)》一書中，實(shí)有許多精辟論述個(gè)人修養(yǎng)、行為處事的佳句，一直被趙普之類的儒生作為修身的教條，這些教條可以一言以蔽之，那就是貫穿于《論語(yǔ)》一書中的核心思想：“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！?/p>

3、兩千多年來(lái)，儒家學(xué)者孜孜以求的也正是這樣一種境界。本文旨在論述儒家思想對(duì)于當(dāng)前和諧社會(huì)構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)意義，是以對(duì)于其中的實(shí)用性質(zhì)不作論述，特從《論語(yǔ)》所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人修養(yǎng)的塑造入手，剖析一下個(gè)人行為與社會(huì)生活的密切關(guān)系，只有明辨了這種3女的要孝順?！笆赂改笌字G，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！薄案改钢?，不可不知也；一則以喜，一則以懼?！敝劣谛值荜P(guān)系，孔子認(rèn)為是悌。所謂悌，兄愛弟，弟尊兄是也。至于朋友之間的關(guān)系，就

4、是個(gè)“信”字?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也?！薄墩撜Z(yǔ)》中講，“信近于義，言可復(fù)也”。信的意思是要說(shuō)話算數(shù)。朋友之間沒有血緣關(guān)系，人與人之間要想保持朋友關(guān)系，唯有說(shuō)話算數(shù)，信守承諾，否則就會(huì)失信于人。至于君臣關(guān)系，有兩個(gè)基本的原則，一是“君君臣臣”，二是君禮臣忠?！熬汲肌笔乔疤?，君禮臣忠是原則。做臣子的要忠誠(chéng)，要披肝瀝膽，要忠心耿耿，要鞠躬盡瘁，要死而后已，要忠于自己的職守，要忠于自己的領(lǐng)導(dǎo)。只有君禮，才可能臣忠；而唯有臣忠，才可能君禮，二

5、者相輔相成。這種君禮臣忠的現(xiàn)實(shí)意義即是可以指導(dǎo)如今的上下級(jí)關(guān)系。至于社會(huì)成員之間的關(guān)系，孔子提倡見義勇為。義者，宜也，宜者，應(yīng)為這事也?？鬃诱J(rèn)為，“見義不為，非勇也”。所謂見義勇為，就是遇到應(yīng)做之事必須挺身而出，敢作敢為，而不可做縮頭烏龜。如果人人見義勇為，社會(huì)就會(huì)樹立正氣，壞人就不可能當(dāng)?shù)?。在治學(xué)方面，孔子主張：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“敏而好學(xué)，不恥下問?！薄皽毓识??！薄澳R(shí)