洛克政治思想述評(píng)

1、淺論洛克的政治思想淺論洛克的政治思想汪蒙安徽師范大學(xué)安徽師范大學(xué)世界史碩士生世界史碩士生學(xué)號(hào)：學(xué)號(hào)：200802080718摘要約翰洛克是17世紀(jì)英國(guó)杰出的哲學(xué)家，唯物主義經(jīng)驗(yàn)論集大成者。約翰洛克的社會(huì)政治思想對(duì)西方社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，特別是他的自然說(shuō)、社會(huì)契約說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的“三權(quán)分立說(shuō)”。當(dāng)然他的政治思想也帶有一定的階級(jí)局限性和時(shí)代局限性。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞洛克政治思想社會(huì)契約說(shuō)三權(quán)分立說(shuō)約翰洛克是17世紀(jì)英國(guó)杰出的哲學(xué)家，唯

2、物主義經(jīng)驗(yàn)論的集大成者。他的思想在我國(guó)哲學(xué)史界己被廣泛研究。然而從目前的研究現(xiàn)狀來(lái)看，人們對(duì)洛克的認(rèn)識(shí)論研究的較多，而對(duì)他的社會(huì)政治思想研究的文章極少。研究洛克的政治思想對(duì)于研究近代社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)的形成與發(fā)展，以及全面了解洛克的哲學(xué)思想將有很大益處。首先洛克政治思想的形成，同他的家庭、教育以及革命時(shí)期他的社會(huì)關(guān)系和政治活動(dòng)是分不開(kāi)的。一洛克出身于一個(gè)商人的家庭，他的父親是小土地所有者，做過(guò)律師，是一個(gè)清教徒。在英國(guó)革命期間，他的父

3、親站在議會(huì)一邊，參加了克倫威爾的革命軍隊(duì)。1652年，洛克進(jìn)了牛津大學(xué)的基督教會(huì)學(xué)院，該院的院長(zhǎng)箱副校長(zhǎng)約翰歐文(JohnOwen)也是一個(gè)清教徒。當(dāng)時(shí)主持牛津大學(xué)的都是些獨(dú)立派的人物，他們是英國(guó)最早主張宗教寬容的。洛克所受的家庭煎陶和教育影響，都是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的思想觀點(diǎn)。1666年洛克結(jié)識(shí)了艾斯單勛爵(LdAshley)，亦即后來(lái)的謝弗茲伯單伯爵(EarlofShaftesbury)。他1667年就做艾斯單的秘書(shū)，在這個(gè)伯爵家單住過(guò)1

4、5年之久，關(guān)系很深，謝弗茲伯里伯爵做輝格黨的領(lǐng)袖時(shí)，他們也時(shí)常交換對(duì)于政治問(wèn)題的意見(jiàn)，這對(duì)洛克的影響很大。洛克經(jīng)歷了16401688年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的全過(guò)程。當(dāng)時(shí)資本主義才初步發(fā)展，封建統(tǒng)治和宗教勢(shì)力比較強(qiáng)，資產(chǎn)階級(jí)力量還比較弱。然而資產(chǎn)階級(jí)要革命，又害怕人民群眾。正是在這個(gè)歷史背景下，資產(chǎn)階級(jí)在革命中不是同知道悔悟，并且儆戒別人不犯同樣的罪行而定！”對(duì)于懲罰目的，洛克要求以理性和良知來(lái)限制懲處犯人的權(quán)力，并規(guī)定要對(duì)懲處與違法行為進(jìn)行

5、核對(duì)，以確定懲處是否恰當(dāng)。在這里，洛克提出的“自然法”的理論是具有鮮明的反封建專制與一切形式專制的民主思想的。這一光輝的“主權(quán)在民”的思想，成為以后美、法等國(guó)杰出的啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)民主思想家的法權(quán)思想的核心，成為資產(chǎn)階級(jí)革命的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)的理論基礎(chǔ)。洛克在提出“自然法”學(xué)說(shuō)的同時(shí)，又提出了“社會(huì)契約說(shuō)”，洛克在論政治社會(huì)的起源一章中說(shuō)，人類在自然狀態(tài)“同其他人協(xié)議聯(lián)合組成為一個(gè)共同體，以謀他們彼此間的舒適、安全和和平的生活，以便安穩(wěn)地享

6、受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來(lái)防止共同體以外任何人的侵犯”。洛克通過(guò)對(duì)美洲原始的印第安人的社會(huì)考察及對(duì)古代以色列等民族社會(huì)的研究，把人類最早的政治社會(huì)起源歸結(jié)為“自愿的結(jié)合和人們自由地選擇他們的統(tǒng)治者和政府形式的協(xié)議”，即人類最早政府起源于相互訂立的契約。他的“契約論”與“自然法”一樣都是基于“主權(quán)在民”的思想立場(chǎng)，具有鮮明的反對(duì)專制主權(quán)的革命意識(shí)。(二)洛克以自然法為理論基礎(chǔ)提出“三權(quán)分立”理論，成為近代資產(chǎn)階級(jí)“三權(quán)分立”理論的首創(chuàng)

7、者洛克從政府的目的在于保障私有財(cái)產(chǎn)這個(gè)前提出發(fā)，堅(jiān)決反對(duì)君主專制，不論是“暴君”統(tǒng)治還是“賢君”統(tǒng)治都反對(duì)。他認(rèn)為君主專制就是君主一人獨(dú)裁，一個(gè)人的意志代替了法律，他的行為沒(méi)有任何準(zhǔn)繩或規(guī)定可約束。他明確指出，在任何情況下，君主專制都完全不可能是公民的政府，而成為一切人痛苦的原因。洛克對(duì)君主專制制度的尖銳批判，不用說(shuō)，旨在否定它在英國(guó)的存在。那么，為了保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)，在英國(guó)究竟建立怎樣的政府呢洛克回答最適宜的形式是：以代議制為基