顧炎武政治思想研究.pdf

1、顧炎武（公元1613—1682）是明清之際一位著名學(xué)者、思想家，他德才兼?zhèn)?，著作繁多，是中華優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn)者之一。顧炎武的思想博大精深，他的理論創(chuàng)造和學(xué)術(shù)成就，不僅使他成為與黃宗羲、王夫之齊名的一代思想文化巨人，還使他成為繼往開來(lái)的一代學(xué)術(shù)宗師，并且對(duì)晚清的思想解放運(yùn)動(dòng)和社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深刻影響。因此，推動(dòng)顧炎武思想研究的發(fā)展，是十分有意義和價(jià)值的。
　　顧炎武與黃宗羲都是明末清初影響深遠(yuǎn)的啟蒙思想家，二人在政治思想方面有諸

2、多不謀而合之處。顧炎武在給黃宗羲的信中，就明確提出其政治思想“同于先生（黃宗羲）者十之六七”。學(xué)界多征引顧炎武的這句話，卻并未深究其中的意蘊(yùn)。為此，本論文力圖以此為突破口，以黃宗羲政治思想為參照，比較二人政治思想之同異，彰顯顧炎武政治思想的獨(dú)特之處。
　　明萬(wàn)歷之后，明王朝日益沒落，官場(chǎng)腐敗，民不聊生。因受農(nóng)民起義的重創(chuàng)，最終被覬覦已久的滿族所取代。在這“天崩地解”的大變革時(shí)期，顧炎武親眼目睹了百姓流離失所，華夏淪喪的事實(shí)，不禁深

3、深反思其根由。
　　首先，在顧炎武看來(lái)，明朝所采用的官方統(tǒng)治哲學(xué)——“理學(xué)”，并不是儒家正統(tǒng)。他從本體論和人性論兩方面，對(duì)“理學(xué)”思想進(jìn)行了批判與突破：其一，顧炎武認(rèn)為世界的本原是真實(shí)存在的“氣”，而非理學(xué)家所謂的“理”；其二，顧炎武反對(duì)理學(xué)家“存天理，滅人欲”的觀點(diǎn)，他在人性論上，肯定了“人性之私”的合理存在。
　　其次，顧炎武對(duì)明末統(tǒng)治制度——君主制進(jìn)行了批判。他先從君主專制之下，天下種種腐敗現(xiàn)象入手，揭示君主制的弊端；

4、然后將批判目光從腐敗現(xiàn)象轉(zhuǎn)移到了君主制的本質(zhì)，批駁后世人君“私天下”的反動(dòng)的統(tǒng)治理念，他用引古證今的方式，對(duì)當(dāng)時(shí)扭曲的君臣關(guān)系以及高度集中的君主權(quán)力進(jìn)行了批判與重解。
　　再次，顧炎武總結(jié)了明王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，并結(jié)合實(shí)際政治，作出了新的政治理論創(chuàng)造，構(gòu)建了其理想的政治藍(lán)圖——“以天下之權(quán)，寄天下之人”。顧炎武的政治體制改革方案，主要通過(guò)兩方面來(lái)實(shí)現(xiàn)：其一，分化君主集權(quán)，“寓封建于郡縣之中”，改良后的郡縣有充分的自治權(quán)，以此分化君