論法學(xué)理論教育中實(shí)踐法律觀的培養(yǎng)

1、1論法學(xué)理論教育中實(shí)踐法律觀的培養(yǎng)摘要現(xiàn)行法學(xué)理論教育中存在著教條主義、工具主義等不良傾向，實(shí)踐法律觀的提出適應(yīng)了當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求。在法學(xué)理論教育中培養(yǎng)實(shí)踐的法律觀，重點(diǎn)在于嚴(yán)格遵循現(xiàn)行法律，重視社會(huì)歷史條件，以及培養(yǎng)法律人的思維機(jī)制。關(guān)鍵詞法學(xué)教育實(shí)踐法律觀法律思維作者簡(jiǎn)介：梁燕妮，廣西政法管理干部學(xué)院講師，法學(xué)博士，研究方向：法學(xué)理論。中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：10090592（2013）0623003一

2、、現(xiàn)行法學(xué)理論教育中的不良傾向在中國(guó)的法理學(xué)界中有一群學(xué)者傾向于純粹法學(xué)、分析法學(xué)、概念的研究。他們認(rèn)為法學(xué)理論教育的重心在于研究法學(xué)基本概念、規(guī)范、范疇、以及邏輯體系，探討法學(xué)本體論，如法的本質(zhì)、法的規(guī)范、法的要素等。其中有的學(xué)者認(rèn)為，“只有對(duì)法學(xué)著述進(jìn)行‘純粹化”、’的目標(biāo)定位，才符合社會(huì)分工的客觀規(guī)律，才是該學(xué)科與其它學(xué)科‘比肩而立’之根基，因此對(duì)法學(xué)本體范疇進(jìn)行規(guī)范分析，是法學(xué)區(qū)別于其它社會(huì)科學(xué)學(xué)科的重要特點(diǎn)?！边@些學(xué)者的研究成

3、果，應(yīng)該說對(duì)中國(guó)法學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科，避免其淪為政治權(quán)力的依附品做出了貢獻(xiàn)。但是這些學(xué)說傾向于從絕對(duì)預(yù)設(shè)的規(guī)范出發(fā)研究問題，難免遮敝了豐富的生活世3性法學(xué)應(yīng)該“第一，關(guān)注實(shí)定法，并把法學(xué)理論研究奠立在部門法學(xué)以及其他相臨學(xué)科的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上。第二，以問題為中心和起點(diǎn)，而不以宏大理論構(gòu)造或創(chuàng)新為出發(fā)點(diǎn)。第三，注重對(duì)具體的法律現(xiàn)象的研究?！睆慕?jīng)驗(yàn)的中國(guó)問題出發(fā)，如何結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文化背景，同時(shí)又能從世界的眼光反映出問題的普適性，有的學(xué)者在前

4、人研究的基礎(chǔ)上提出了一種新的法律觀——實(shí)踐法律觀，“力倡先踐行法律，以反對(duì)有法不依，于是，對(duì)法律的忠誠(chéng)感，法律教義學(xué)的方法，缺一不可；再在踐行中反思法律，以反對(duì)法條主義，這要兼具法哲學(xué)的批判和創(chuàng)新精神；最后形成新的法，達(dá)至合理的秩序。實(shí)踐法律觀以踐行法律，應(yīng)對(duì)中國(guó)成就法治的特殊使命，以在踐行中反思法律，滿足世人追求恰如其份的創(chuàng)造之普適要求?！鞭D(zhuǎn)型期的中國(guó)，特殊的國(guó)情已經(jīng)成就并將繼續(xù)成就新學(xué)派的特殊作為。對(duì)于學(xué)者們積極參與中國(guó)法治建設(shè)的實(shí)

5、踐，與政府、社會(huì)各階層聯(lián)手共建法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)，有的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)正在形成“法治實(shí)踐學(xué)派”?！暗谝?，以法治為研究對(duì)象而形成求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；第二，研究緊扣中國(guó)的法治實(shí)踐，并與政府、社會(huì)各階層共同推進(jìn)中國(guó)法治發(fā)展；第三，不是津津樂道于一味的批判，而是更多地強(qiáng)調(diào)建設(shè)，特別是致力于探索中國(guó)特色的法治模式；第四，具有國(guó)際視野，參考古今，博稽中外，融會(huì)貫通，不存偏見，吸收人類一切有價(jià)值的法治研究成果；第五，在民眾參與還不那么充分的轉(zhuǎn)型