對(duì)于明清雇傭勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)

1、中國(guó)歷史課程作業(yè)中國(guó)歷史課程作業(yè)我對(duì)于明清雇傭勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)我對(duì)于明清雇傭勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)—讀《明清社會(huì)明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)史論文集文集》有感有感軒凱悅軒凱悅222008313011003222008313011003農(nóng)業(yè)的進(jìn)步經(jīng)營(yíng)方式準(zhǔn)備了一些星微的順利條件。例如，崇禎時(shí)期湖州出現(xiàn)大量從事經(jīng)濟(jì)作物的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象，存在著地主雇傭工人經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的史實(shí)。列寧曾說孤僻，農(nóng)民的分化，在實(shí)物地租田間下即已有了萌芽，最貨幣地租田間下激烈地發(fā)展起來。在農(nóng)民中產(chǎn)生了資本主

2、義的佃農(nóng)。沒有財(cái)產(chǎn)的短工、雇農(nóng)和出售自己勞動(dòng)力的農(nóng)村無產(chǎn)者階級(jí)也發(fā)展起來了。2但是這一現(xiàn)象，就我國(guó)當(dāng)時(shí)情況來說，還不是普遍的現(xiàn)象。明代中葉以后，在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中有兩種雇工存在，即：長(zhǎng)工和短工。此外，有所謂忙工，仍是一種短工的性質(zhì)，至于所謂伴工，則是一種換工的性質(zhì)。大家知道，當(dāng)時(shí)一些少數(shù)的經(jīng)營(yíng)地主，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不是采用租佃制，而是采用雇工制。直接生產(chǎn)者，不是佃農(nóng)而是用貨幣雇傭來的長(zhǎng)工和短工。這就是在一定程度上以為著經(jīng)營(yíng)地主已初步含有農(nóng)村資產(chǎn)者

3、的社會(huì)成分?？墒?，我們隊(duì)這一時(shí)期的雇工制，還不能做出過高的估計(jì)。從當(dāng)時(shí)的法律來看，無論長(zhǎng)工或短工，在世紀(jì)的人身隸屬上，還不能說是完全自由了。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)、短工，還未能完全擺脫封建制度套在他們頸上的枷鎖。明代的法律，充分了對(duì)雇工的歧視。短工在當(dāng)時(shí)的法律上，比起長(zhǎng)工來說，是較好一些的，而就其與雇主的關(guān)系來說，這些人已經(jīng)是有了一定程度“自由“的勞動(dòng)者了。當(dāng)然，這種“自由”在階級(jí)社會(huì)中們也還是有其極大的局限性的。如何理解“自由”一詞的解釋，在讀過《

4、明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論文集》后，我做了以下理解。馬克思所謂雇傭勞動(dòng)者的自由，具有雙重意義，即擺脫人身依附關(guān)系的自由和沒有任何財(cái)產(chǎn)的自由。那么，這雙重意義的自由，究竟是為誰服務(wù)呢？其著重點(diǎn)是放在勞動(dòng)者方面的？抑或是放在資本家方面呢？我的看法是，這種自由，從始至終都是給資本家服務(wù)的，而不是為著勞動(dòng)者的自由。誠(chéng)然，勞動(dòng)者在擺脫封建人身依附關(guān)系之后，他們可以找求自己的主人，以出賣勞動(dòng)力。這比起農(nóng)奴來說是自由多了，所以馬克思說他像鳥一般的無拘無束，然而