政治專升本畢業(yè)論文

1、1論文摘要文章首先論述了“法治”與“德治”的區(qū)別與聯(lián)系，由此得出“法治”與“德治”的這種辯證關(guān)系客觀上要求我們要把依法治國與以德治國結(jié)合起來。然后結(jié)合我國實(shí)際和我國領(lǐng)導(dǎo)人的思想進(jìn)一步具體分析了依法治國與以德治國的辯證關(guān)系。最后闡述了堅(jiān)持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合對我國的重要意義。3上都還存在較多障礙，難以真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)地“治人”；相反，對于法，由于人們在許多實(shí)質(zhì)或重要方面都已經(jīng)達(dá)成共識，且這些共識在很大程度上已日漸成熟化和科學(xué)化，因

2、而無論在理論上還是在實(shí)踐中，“治法”都更較為容易地得到實(shí)現(xiàn)。2、“法治法治”是他律之治，而是他律之治，而“德治德治”則是自律之治則是自律之治從“法治”與“德治”所涉足的領(lǐng)域來看，“法治”是他律之治，即它僅僅約束人們的外在行為，通過約束人們的行為而實(shí)現(xiàn)治人，它對人們的內(nèi)心世界無從干預(yù)，屬于治外之治；而“德治”則是自律之治，它不僅可以約束人們的行為，還可以約束人們的思想意識，并通過約束人們的思想意識來達(dá)到約束人們行為的目的，屬于治內(nèi)之治。由

3、于人們的行為總是受一定思想意識所支配的，因而從這一點(diǎn)上來說，“德治”是更高層次的治國模式，是治本之治；而“法治”則是最終實(shí)現(xiàn)“德治”的一個(gè)必經(jīng)階段，是治標(biāo)之治。此外，從他律與自律的角度出發(fā)，我們還可以推導(dǎo)出二者之間的如下區(qū)別：如“法治”是懲惡之治，“德治”是揚(yáng)善之治；“法治”是事后之治，“德治”是事前之治等等。（二）（二）“法治法治”與“德治德治”聯(lián)系聯(lián)系1、“法治法治”與“德治德治”相互配合和支持相互配合和支持“法治”與“德治”都是實(shí)

4、現(xiàn)國家控制、促進(jìn)社會發(fā)展所必不可少的兩種手段，他們密切聯(lián)系、相互支持，共同推促著社會的進(jìn)步。作為一種他律，法律的主要功能在于“懲惡”，而“揚(yáng)善”則主要應(yīng)依靠道德的自律來進(jìn)行，因而在“勸善”方面，法律有著自身先天的缺欠與不足，需要道德來加以支持。同時(shí)，法律的創(chuàng)制和運(yùn)作也必須要以正確的思想道德觀念為指導(dǎo)。同樣，“德治”也離不開“法治”的支持與配合。道德作為一種規(guī)范，主要是依靠社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來推動的，其軟弱與蒼白無力是顯而

5、易見的。對于某些嚴(yán)重違反社會基本道德規(guī)范的行為，客觀上也必然要求運(yùn)用法律來加以制裁。在此種意義上，守法是最基本的道德要求，法律所維護(hù)的是最基本、也是最低限度的社會道德。2、“法治法治”與“德治德治”都是實(shí)現(xiàn)國家穩(wěn)定和長治久安的需要和保障都是實(shí)現(xiàn)國家穩(wěn)定和長治久安的需要和保障社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行需要以穩(wěn)定的社會秩序和團(tuán)結(jié)的政治局面為前提。這兩者的實(shí)現(xiàn)都既離不開法律也離不開道德。法律可以利用其背后的國家強(qiáng)制力保證政治決策的民主化、科

6、學(xué)化；可以合理的配置各種資源，及時(shí)解決市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中人民內(nèi)部的各種矛盾和糾紛；可以有力的打擊各種危害國家和社會的顛覆和破壞活動。而道德則可以利用其內(nèi)在的意識制約力來防止各種邪惡思想的產(chǎn)生，防止社會混亂；可以限制人們的某些欲望，減少其利益沖突，以加強(qiáng)人們的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)其凝聚力；還可以對法律的創(chuàng)制和實(shí)施提供有力的支持、配合和協(xié)調(diào)?？梢?，“法治”與“德治”都是實(shí)現(xiàn)國家穩(wěn)定和長治久安的需要和保障?！胺ㄖ巍迸c“德治”的這種辯證關(guān)系客觀上要求我們