畢業(yè)論文三國演義

1、《三國演義》中曹氏陣營知識分子群像探微摘要：《三國演義》中的曹氏集團在作者的筆下占有相當(dāng)一部分的筆墨，作者根據(jù)歷史事實，運用文學(xué)的手法，將曹營中的眾多知識分子塑造成一個個不同的且內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形象。本文將著重將曹氏集團的知識人群體分為三個部分研究，第一部分是儒家倫理道德的守護者，他們雖然積極入世從政，但是在心里有一些的條條框框潛意識地束縛自己；第二部分是注重實效、善于權(quán)術(shù)的謀士，在他們看來，有些道德條框不一定需要遵守；第三部分是書生氣濃

2、郁的文士。將曹氏集團知識人群體分解成若干個部分，在亂世之中，探究知識分子的心態(tài)與命運的選擇。Abstract:Inthe“RomanceoftheThreeKingdoms”CaoCampoccupiedaconsiderablepart.Basedonthehisticalfacttherheticaldevicesusedanumberofresourcefulpeoplewhowerespecificallythebraintru

3、stofCaoCaoweremoldedintodifferentkindsofdistinguishableculturedartisticfigures.ThisarticlewilldividetheknowledgeofgroupoftheCaoCampintothreepartsemphaticallyanalysetheminsequence.ThefirstpartistheguardianoftheConfucianet

4、hicsinvolvementinthewldpoliticsbutsomeoftheoldrulesthesubconsciousboundintheheartThesecondpartisresultsientedgoodattrickeryadvisersintheirviewsomemalbarboxismustbecompliedwiththethirdpartisabookishrichscribes.Theknowledg

5、egroupofCaoCampherearebrokendownintoseveralpartssothatwecananalysetheirpsychologydestinyinthetroubledtimes.關(guān)鍵詞：儒家倫理道德；實效；書生氣Keywds:Confucianethics；Effectiveness；pedantic.前言《三國演義》既是一部歷史演義，又是一部文學(xué)作品，因是歷史演義，它反映了近百年三國時代的歷史，必然

6、涉及社會的各個方面和各種人物；因為是文學(xué)作品，則帶有一定的虛構(gòu)成分，時空可無限延伸，把我國幾千年間的文化和智慧凝聚其中。三國人物已經(jīng)離開我們一千七百多年，可是，武侯祠里，宛洛遺蹤，關(guān)陵廟里，游客絡(luò)繹不絕，他們憑吊那個歷史年代的人物，《三國演義》的藝術(shù)成就、文化價值散發(fā)著璀璨的光芒，除了文學(xué)和美學(xué)外，還涉及政治、軍事、外交、法律、倫理學(xué)、人才學(xué)、管理學(xué)等諸方面，并對今天仍有極其重要的借鑒意義?！度龂萘x》長篇小說成功的特征之一，是與宏大的

7、結(jié)構(gòu)、史詩的內(nèi)容這一特點相適應(yīng)的群體人物形象，構(gòu)成了一個時代的人物系統(tǒng)?！啊度龂萘x》人物類別系列最基本的是人主系列、謀臣系列和武將系列。而謀臣系列，作為封建地主階級知識分子，他們永遠(yuǎn)是統(tǒng)治者的附庸，或軍事頭領(lǐng)的參謀，沒有實力支持他們做當(dāng)人主的美夢。他們雖然有‘呼吸通帝坐’的權(quán)勢，但命運始終把握在人主的手中?！盵1][1]“讀書例曰：若讀到古人忠處，便思自己忠與不忠；孝處，便思自己孝與不孝。至于善惡可否，皆當(dāng)如此，方是有益。”[2][2

8、]東漢末年，天下擾亂，群雄逐鹿，曹操作許都帶給曹操政治上的籌碼，卻忽視了曹操給漢獻帝帶來的實惠，所以，就這件事而言，荀彧的建議結(jié)果是曹操與漢朝庭“互惠互利”。當(dāng)長史董昭進奏曹操晉爵魏公、加九錫的時候，荀彧站出來了，他表示：“不可。丞相本興義兵，匡扶漢室，當(dāng)秉忠貞之志，守謙退之節(jié)。君子愛人以德，不宜如此。”荀彧觸犯了曹操的大忌，因為曹操想急于架空漢帝權(quán)力，考慮到荀彧在曹營中的特殊地位，之前他對荀彧言聽計從，但現(xiàn)在荀彧使曹操難以如愿以償。荀

9、彧的正統(tǒng)觀念隨著曹操進逼漢室步驟的加緊，他們之間的關(guān)系逐漸產(chǎn)生裂痕，這必將造成荀彧不得善終的悲劇。2、徐庶之孝。徐庶初事劉備，在新野任命徐庶為軍師，幫助劉備抵抗曹軍并獲得勝利，為劉備在軍事上贏得了一定的生存空間，也鼓舞了劉備軍隊的士氣。徐庶很有才能，程昱曾將他與自己作比較，謙虛地說徐庶的才能堪比自己的十倍。正是由于他的優(yōu)秀，大大吸引了曹操的眼球，曹操了解到，徐庶是個孝子，便把他的母親接到許昌，并模仿了徐庶母親的字跡，將徐庶騙到了許昌，結(jié)

10、果徐庶母親自殺身亡，此后，徐庶雖身居曹營，滿腹才華，卻不獻一計，他的才華也像流水一樣慢慢消逝，湮沒在曹營中。徐庶不為曹操獻一計，呆在曹營無所作為，如廢人一個，那曹操為什么不殺了徐庶？不殺，或許徐庶有一天會回心轉(zhuǎn)意幫助曹操；若殺，徐庶想回心轉(zhuǎn)意也沒有可能了，曹操雖奸，仍顯仁義。而且殺徐庶會讓曹操招來罵名，徐庶來投，曹操殺之，就會讓身邊的知識分子寒心，以后想投曹操的人才也要止步徐庶來投，幫不了劉備，曹操的目的就已經(jīng)達(dá)到了。在那個充滿機遇的年

11、代，為什么徐庶終身不為曹操獻一計？具體原因已不可考，但筆者推測原因可能有二：徐庶先事劉備，而劉備有漢室血統(tǒng)，在一定程度上幫劉即幫漢，心向漢朝廷；最主要原因應(yīng)該是母親之死和曹操有一定的關(guān)系，事曹會讓徐庶心里過意不去，母親自殺身亡是為了不想讓自己成為徐庶的羈絆，在一定程度上母親的死和徐庶自身也脫不了干系，可以設(shè)想徐庶在那種境況下的心理負(fù)擔(dān)與自責(zé)。母親在世時，徐庶是孝子，母親去世后，如果為曹操出謀劃策，會背上不忠不孝的惡名，徐庶堅持內(nèi)心的操守

12、，守護“孝”的底線。二、注重實效、善于權(quán)術(shù)的謀士《三國演義》展示的是一個英雄的時代，也是一個人心險惡的時代，是一個智慧發(fā)展到高峰的時代，又是一個陰謀展現(xiàn)到極致的時代，是一個標(biāo)榜仁義的時代，又是一個人性最黑暗的時代，這個時代，看似是軍事戰(zhàn)場上的較量，實際上是騙術(shù)、權(quán)術(shù)、詭術(shù)、心術(shù)的較量。曹操智囊中的謀士群中有一類人，他們滿腹經(jīng)綸，他們上知天文下知地理，他們縱橫捭闔，通古曉今，卻很少有人打出“匡扶皇室”、“上順天意，下應(yīng)民心”等名號來“舉兵

13、討賊”。他們對自己的生活并沒有太多的條條框框，最想要的就是讓自己的才華得以發(fā)揮，得以施展，免得老死于林野，默默湮沒在歷史中，他們認(rèn)為漢室朝廷衰微之勢已成定局，無法挽回，他們講求實效，善于權(quán)術(shù)，在現(xiàn)實中積極尋求政治靠山，有的謀士幾易其主，在亂世之中積極參加政治活動，在其位，謀其政，為其主。1、郭嘉。郭嘉初投袁紹，后為荀彧舉薦給曹操，郭嘉作為曹操的智囊團之一，也為曹操獻了些許計謀，他對曹操最大的貢獻主要表現(xiàn)在消滅袁紹的戰(zhàn)爭中，官渡之戰(zhàn)前，郭