從《生死場(chǎng)》看蕭紅對(duì)女性生存困境的表現(xiàn)與思考【開(kāi)題報(bào)告】

1、1畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告題目：從《生死場(chǎng)》看蕭紅對(duì)女性生存困境的表現(xiàn)與思考專(zhuān)業(yè)班級(jí)：漢語(yǔ)言071一、選題的背景、意義一、選題的背景、意義（所選課題的歷史背景、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)）《生死場(chǎng)》是蕭紅的第一篇杰作，也是蕭紅的成名之作。在魯迅先生的鼎力相助下，幾經(jīng)周折，于1935年12月，以“奴隸叢書(shū)”之三的形式緊隨葉紫的《豐收》面世于上海，從而“給上海文壇一個(gè)不小的新奇和驚動(dòng)，因?yàn)槭悄敲葱酆窈蛨?jiān)定，是血淋淋的現(xiàn)實(shí)縮影”，使年輕

2、的蕭紅以一個(gè)女作家的身份成功地躋身于上海文壇，并從此在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上留下了一席之地?！渡缊?chǎng)》正是蕭紅經(jīng)歷種種困苦后憑借其敏感的心智和熱切的才情寫(xiě)成的一部現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典?！渡缊?chǎng)》講述的是“九一八”前后哈爾濱近郊一個(gè)村莊的鄉(xiāng)民“生”與“死”的故事。全書(shū)共17章，近8萬(wàn)字。小說(shuō)背景是在20世紀(jì)20年代到30年代之間，前9章主要寫(xiě)東北農(nóng)村大地上農(nóng)民近乎原始的生存狀態(tài)，描繪出他們?nèi)鐒?dòng)物一樣在自然狀態(tài)下毫無(wú)意義的生和死，其中女性生活和命運(yùn)

3、的描寫(xiě)占據(jù)了很大篇幅。小說(shuō)從第10章起，描寫(xiě)了“九一八”事變后日寇鐵蹄踏入東北，在民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻農(nóng)民覺(jué)醒起來(lái)組織抗日斗爭(zhēng)?！渡缊?chǎng)》是對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生較大影響的一部作品。多年以來(lái)，關(guān)于文本的解讀和闡釋?zhuān)恢北娬f(shuō)紛紜，言說(shuō)不盡。最初“抗日文學(xué)”說(shuō)一直是權(quán)威闡釋?zhuān)渌匾獌?nèi)涵卻被忽視了。魯迅注重了《生死場(chǎng)》和當(dāng)下時(shí)局的對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而突出了《生死場(chǎng)》的抗日內(nèi)容。當(dāng)時(shí)魯迅還沒(méi)有把民族國(guó)家的字眼賦予作品，而在胡風(fēng)為《生死場(chǎng)》寫(xiě)的后記里他把民

4、族國(guó)家的字眼賦予了作品，他以抗日精神和中國(guó)農(nóng)民正在覺(jué)醒的愛(ài)國(guó)意識(shí)來(lái)讀解。自20世紀(jì)80年代起，國(guó)內(nèi)外批評(píng)者運(yùn)用新的理論重新對(duì)小說(shuō)進(jìn)行闡釋?zhuān)饾u發(fā)現(xiàn)了過(guò)去被遮蔽的重要內(nèi)涵，并闡發(fā)出新的意義，然而卻不同程度地存3響力的是孟悅、戴錦華的研究現(xiàn)代女性文學(xué)的專(zhuān)著《浮出歷史地表》。她們從女性主義的角度對(duì)《生死場(chǎng)》作出評(píng)價(jià)，試圖從女性的身體體驗(yàn)去看待生與死的意義，她們使我們開(kāi)始把眼光投注到文本中女性生活的描寫(xiě)內(nèi)容，開(kāi)始思考這些內(nèi)容所產(chǎn)生的意義，而這一

5、點(diǎn)恰恰是多年以來(lái)《生死場(chǎng)》研究中一直被忽略的。在《浮出歷史地表》中，孟悅和戴錦華強(qiáng)調(diào)蕭紅的女性身份成就了《生死場(chǎng)》的深刻和尖銳。首先，作者認(rèn)為，《生死場(chǎng)》是“一個(gè)邊緣女性寫(xiě)作的邊緣作品”。認(rèn)為《生死場(chǎng)》以蕭紅女性的眼睛透視鄉(xiāng)土社會(huì)，描摹鄉(xiāng)村女性的無(wú)謂的“生殖”與“死亡”“更能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)群體生命目的的匱乏。”“女性的群體經(jīng)驗(yàn)將重新說(shuō)明整個(gè)人類(lèi)曾以什么方式生存并正在如何生存。”9O年代初劉禾從女性主義角度重返《生死場(chǎng)》，對(duì)小說(shuō)重新解讀，取

6、得了較大進(jìn)展。最后劉禾得出結(jié)論“蕭紅在這里苦心經(jīng)營(yíng)了一個(gè)女人的敘事，它向讀者展示女人是怎么活的；她與周?chē)氖澜缭鯓影l(fā)生聯(lián)系；為什么身體的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于女人又是那么實(shí)實(shí)在在的?！眲⒑滩捎锚?dú)特的女性主義視角發(fā)現(xiàn)了《生死場(chǎng)》長(zhǎng)期以來(lái)被遮蔽的女性生活經(jīng)驗(yàn)和身體體驗(yàn)，她對(duì)《生死場(chǎng)》的女性主義解讀比孟悅、戴錦華更為具體、全面、深入而尖銳，在《生死場(chǎng)》的批評(píng)史上，可以說(shuō)具有里程碑的意義。單元在《走進(jìn)蕭紅世界》中也談到蕭紅通過(guò)女性悲劇向殘忍的不公平的社會(huì)提出

7、了強(qiáng)烈控訴，為廣大女性喊出了內(nèi)心的冤屈與悲憤。她指出在蕭紅的作品中，以大量生動(dòng)、鮮活的日常生活片段，展示出中國(guó)女性最直接最經(jīng)常地痛苦就是被男性奴役迫害，成年男人的奴隸。黃曉娟在《雪中芭蕉——蕭紅創(chuàng)作論》中講到：在階級(jí)壓迫深重、男權(quán)專(zhuān)制盛行的中國(guó)北方農(nóng)村，女性生活在一個(gè)以男權(quán)文化為主導(dǎo)的歷史社會(huì)中。生產(chǎn)和被生產(chǎn)是所有生命最基本最原初的苦難之一。至今仍然有許多人從女性主義角度分析《生死場(chǎng)》的主題。如姚雅銳在《論蕭紅小說(shuō)中女性形象的生命悲劇》