文化創(chuàng)新的源泉和作用教案(詳案)

1、導(dǎo)課：在課前呢，我們先聽一首歌，一首由劉德華——華仔翻唱咱們東北二人轉(zhuǎn)大師，小品王的歌，誰能告訴我歌曲的名字？生：《咱們屯里的人》師：大家都知道，這是趙本山在其拍攝的電視劇《鄉(xiāng)村愛情》里唱的歌，之后劉德華用粵語翻唱，讓這首東北唱腔十足的歌很快紅起來，大家一邊聽一邊想，劉德華為什么能夠讓這首歌快速廣為傳唱，好，咱們來聽一聽劉德華是怎么唱的？生：劉德華是唱情歌的，情歌王子，劉德華的唱法更加平易近人，具有強(qiáng)烈的生活氣息，令人聽了心情愉悅，心曠

2、神怡。師：劉德華的唱法雖然沒有趙本山的戲劇性，但是融入了自己唱歌的特色，對(duì)這首歌進(jìn)行了改變，這種變使更多人開始喜歡了，實(shí)際上就是對(duì)這首歌曲進(jìn)行了創(chuàng)新，在演唱形式方面的創(chuàng)新，那就涉及到我們今天學(xué)習(xí)的知識(shí)了——文化創(chuàng)新。文化為什么創(chuàng)新，怎樣創(chuàng)新，誰來創(chuàng)新等等問題，就在第五課我們一一來學(xué)習(xí)。這節(jié)課我們學(xué)習(xí)第五課的第一框題5.15.1文化創(chuàng)新的源泉和作用（板書）文化創(chuàng)新的源泉和作用（板書）說到文化創(chuàng)新雖然第五課才出現(xiàn)，實(shí)際上我們?cè)诘谌n第四課學(xué)

3、習(xí)中已經(jīng)多多少少涉及了。大家把書打開，看目錄部分，第三課：文化多樣性與文化傳播，文化在交流中傳播，經(jīng)過借鑒、交流、融合產(chǎn)生出新的文化。第四課：文化的繼承性與文化發(fā)展，取其精華、去其糟粕、推陳出新。從這里可以看出文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新（板書）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新（板書），在書上找到這句話并劃下來。文化創(chuàng)新的外延十分廣泛，大到治國理論的創(chuàng)新，小到每一個(gè)企業(yè)的文化創(chuàng)新，學(xué)校的文化創(chuàng)新甚至是班級(jí)的文化創(chuàng)新。這節(jié)課我們就借用東北大碗兒趙本山

4、小品的創(chuàng)新，通過對(duì)趙本山小品的概念開展本節(jié)課的學(xué)習(xí)。首先，我給大家簡單的介紹一下趙本山的小品。趙本山的小品有著極其強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，受到全國人民的熱烈歡迎，贏得了國內(nèi)外許許多多觀眾的笑聲，可以說，趙本山小品有著最為廣大的無可比擬的觀眾群，趙本山成為最受人們歡迎和愛戴的大笑星，他創(chuàng)造了小品界的一個(gè)奇跡。這一切都是由趙本山小品的極為獨(dú)特的藝術(shù)魅力造成的。我們可以說趙本山小品的最大特點(diǎn)是幽默、詼諧和風(fēng)趣，我們可以說趙本山小品的人物樸實(shí)、憨厚而又

5、不乏機(jī)智甚至狡猾，我們也可以說趙本山小品最能逗趣、搞笑和富于喜劇精神等等，趙本山貢獻(xiàn)了一種相當(dāng)獨(dú)特的戲劇體系。正是這種戲劇體系才使趙本山小品區(qū)別于所有的戲劇而具有了獨(dú)特而強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。趙本山的表演體系是“戲擬”化的，趙本山的戲擬派是絕對(duì)不同于所有戲劇流派的演劇方式：既不同于同時(shí)代的來源于話劇的生活真實(shí)形態(tài)的演劇風(fēng)格，還不同于中國傳統(tǒng)戲劇京劇的“虛擬派”，更不同于國外的斯坦尼斯拉夫斯基的“寫實(shí)派”和布萊希特的“間隔派”。趙本山的戲擬派就

6、是以戲謔化方式的模擬表演。整個(gè)劇情的戲擬化。人物表演的戲擬化。語言模式的戲擬化。角色表演的戲擬化。好，說到這，請(qǐng)同學(xué)們想一想趙本山的小品源于哪里？生：回答總結(jié)：源于生活，是生活的真實(shí)寫照，藝術(shù)源于生活而又高于生活。文學(xué)大家余秋雨曾說“趙本山的表演藝術(shù)來源于他深厚的東北農(nóng)村生活根基。他把中國趙本山的表演藝術(shù)來源于他深厚的東北農(nóng)村生活根基。他把中國農(nóng)民的樸實(shí)、機(jī)智、小狡猾、大善良演繹得惟妙惟肖。農(nóng)民的樸實(shí)、機(jī)智、小狡猾、大善良演繹得惟妙惟肖

7、?！鄙钍鞘裁?，生活是社會(huì)實(shí)踐的的重要組成，所以說，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（板書）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（板書）總結(jié)：本課的主體部分就講到這里，我們國家當(dāng)前非常重視文化創(chuàng)新，在十一五期間我國就將文化創(chuàng)新工作上升到國家戰(zhàn)略高度。作為祖國新鮮血液的我們，要自覺的投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，要關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的需求，虛心像人民群眾學(xué)習(xí)。1990年《相親》1999年《昨天、今天、明天》2001年《賣

8、拐》2008年《火炬手》2011年《同桌的你》小品大致可分為三個(gè)階段：（1）1990－1994，“二人轉(zhuǎn)”階段。這個(gè)階段是老趙小品表演的初級(jí)階段，帶有比較重的二人轉(zhuǎn)痕跡，以摹仿、搞怪為主要的抖包袱方式。1990年《相親》、1992年《我想有個(gè)家》是這一階段的代表作。（2）1995－2000，“表演”階段。注重人物的刻畫，注重小品的內(nèi)涵，老趙也在這幾年的磨練中逐漸確立了在小品界的位置。1997年《紅高粱模特隊(duì)》、1999年《昨天今天明天》

9、是這一階段的代表作。（3）2001－2007，“忽悠”階段。隨著2001年《賣拐》的成功，隨著觀眾審美水平的不斷提高，以及“每5秒鐘笑一次”的群眾呼聲，使這一階段的小品更注重“笑”果，而故事情節(jié)的合理性以及小品本身的教育意義反倒成為其次了。為搞笑而搞笑、為忽悠而忽悠的后果是既誕生了2001年《賣拐》、2006年《說事兒》這樣的經(jīng)典，也產(chǎn)生了類似2005年《功夫》，2007年《策劃》這樣狗尾續(xù)貂的作品。板書設(shè)計(jì)板書設(shè)計(jì)：５.１文化創(chuàng)新的源