真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件

1、,Add your text in here,真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華,,—必修④第三課第一框題,理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系,哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系識(shí)記真正的哲學(xué)為什么是時(shí)代的精神上的精華識(shí)記真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面，提出為什么會(huì)出現(xiàn)這一局面，思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革又有什么關(guān)系的問(wèn)題，引起學(xué)生疑問(wèn)導(dǎo)入本課的內(nèi)容。 首先闡明哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系，指出任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和

2、時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。把哲學(xué)與時(shí)代精神聯(lián)系起來(lái)，把學(xué)生的思維和注意力引入到哲學(xué)觀點(diǎn)上來(lái)。 然后闡明哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，指出哲學(xué)在社會(huì)變革中的作用，這是一個(gè)比較難理解的問(wèn)題。我先讓學(xué)生離開(kāi)書本發(fā)散思維，盡量讓學(xué)生說(shuō)出比較多的作用，然后在回到教材，對(duì)照教材的觀點(diǎn)，達(dá)到進(jìn)一步的理解。,英雄論劍 百家爭(zhēng)鳴,莊子,孔子,韓非子,墨子,百家爭(zhēng)鳴 群星璀璨,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和社會(huì)

3、大變革時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；政治上，王室衰微，新興地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)產(chǎn)生；文化上，社會(huì)變革使文化走向民間。不同階級(jí)和階層面對(duì)震蕩的社會(huì)，對(duì)社會(huì)變革提出了不同的看法，哲學(xué)思想紛呈，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。,1.百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面出現(xiàn)的歷史背景是怎樣的？2.思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間有怎樣的關(guān)系？,一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華,哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系,任何哲學(xué)都是:一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。,經(jīng)濟(jì)

4、、政治,,,文化,決定,反作用,1.哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映,一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。,但是，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，所有的思想都是正確的嗎？你認(rèn)為什么樣的哲學(xué)才是真正的哲學(xué)？,思 想,,哲 學(xué),理論化、系統(tǒng)化后,形成,,,,正 確,錯(cuò)誤,正確、深刻反映本質(zhì),,時(shí)代精華,歪曲 、表面反映,,時(shí)代糟粕,,真正的哲學(xué),2.真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因,因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，

5、牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。,不同的時(shí)代，真正的哲學(xué)是一樣的嗎？,以下論斷正確嗎？任何哲學(xué)都是真正的哲學(xué)。與馬克思主義哲學(xué)不一致的就不是真正的哲學(xué)。,比較：哲學(xué)與真正的哲學(xué)1)任何哲學(xué)是自己時(shí)代精神的總結(jié)和升華。 2)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。,奴隸社會(huì),封建社會(huì),資本主義社會(huì),社會(huì)主義社會(huì),,,,百家爭(zhēng)鳴,文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng),馬克思主義,回顧:人類社會(huì)經(jīng)歷了哪幾種

6、社會(huì)形態(tài)？,二、社會(huì)變革的先導(dǎo),哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革有何作用?體現(xiàn)在哪些方面 ?,這是一個(gè)基督教盛行和羅馬天主教會(huì)主宰社會(huì)的時(shí)期，它們否定對(duì)今世幸福和快樂(lè)的追求，民眾就不會(huì)奮起反對(duì)壓迫和剝削，統(tǒng)治階級(jí)的地位就鞏固了。在這種思想指導(dǎo)下，教會(huì)利用所掌握的權(quán)利，強(qiáng)制推行教士獨(dú)身制和苦修制。有些女子只是因?yàn)槊利悾捅徽_為女巫，任意加以摧殘與折磨，被投河而死或被活活燒死。在有些地區(qū)，被燒死的"女巫"竟占總?cè)丝诘陌俜种?4世紀(jì)至

7、15世紀(jì)，全歐洲被燒死的"女巫"在五萬(wàn)人以上。,文藝復(fù)興前黑暗的歐洲中世紀(jì),在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。,更新人的觀念，解放人的思想,文藝復(fù)興是如何解放了人的思想，從而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步的。,批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想,結(jié)論1.哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有批判功能

8、即哲學(xué)通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。,法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng),1.啟蒙運(yùn)動(dòng)通過(guò)宣揚(yáng)什么來(lái)反對(duì)神學(xué)？2.啟蒙運(yùn)動(dòng)追求的理想社會(huì)是什么？,感受法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng),啟蒙運(yùn)動(dòng)到十八世紀(jì)中葉進(jìn)入高潮，大批思想巨人紛紛涌現(xiàn)，其中最主要的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和狄德羅。 啟蒙思想家的鋒芒所向十分明確，即反對(duì)王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，努力改變舊制度，建立新制體，他們從各個(gè)方面向封建勢(shì)力和教權(quán)勢(shì)力發(fā)起勇敢沖擊，不辭辛勞地傳播

9、進(jìn)步思想，啟迪人們的頭腦，喚醒沉睡中的人們投入反封建反特權(quán)的斗爭(zhēng)。他們高唱“理性”的贊歌，向往“理性的王國(guó)”，提倡用理性作為衡量一切、判斷一切的尺度，把封建專制制度比作漫漫長(zhǎng)夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)的黑暗，消滅專制王權(quán)和貴族特權(quán)。,攻占巴士底獄,動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。,預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向。,正像在十八世紀(jì)的法國(guó)一樣，在十九世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了

10、政治崩潰的前導(dǎo)。 ——恩格斯,馬克思主義的人類社會(huì)發(fā)展階段理論直接指引了中國(guó)革命的方向。中國(guó)的革命是在“兩半社會(huì)”的境遇中發(fā)起的。馬克思主義的人類社會(huì)發(fā)展階段理論認(rèn)為，人類社會(huì)由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，從而先后要經(jīng)歷五種不同的社會(huì)發(fā)展階段。在這個(gè)過(guò)程中，由于各民族的特殊情況，也可能發(fā)生跨越式的發(fā)展，但整個(gè)過(guò)程則是由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的。根據(jù)這一理論，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子在馬克思主義的社會(huì)主義

11、理論和蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐的指引下，先進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)民主革命奪取了政權(quán)，建立新中國(guó)。繼而又開(kāi)展了大規(guī)模的社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度。,馬克思主義指引了中國(guó)革命的方向,結(jié)論2.哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有塑造和引導(dǎo)功能，即：哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明未來(lái)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。,結(jié) 論3.任何反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的

12、先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。,一、從哲學(xué)的內(nèi)容來(lái)源來(lái)看，哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 1.任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的總結(jié)和升華； 2.真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。 二、從哲學(xué)對(duì)時(shí)代的反作用來(lái)看，哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)1.批判功能：哲學(xué)通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；2.塑造和引導(dǎo)功能：哲學(xué)能預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向；提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌

13、握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。,,1．真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)? )①它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映 ②它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ③它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏④它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 Ａ ①②③ 　?。?①③④ C ②③④ 　?。?①②④,C,2．下列說(shuō)法正確的是( ) A 任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo) B 哲

14、學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系 C 哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起決定作用 D 任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,B,3.下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說(shuō)法，正確的是( )①預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來(lái)②直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化 ③動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量 ④提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證 Ａ ①②