《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)一、教學(xué)目標(biāo)1知識(shí)目標(biāo)識(shí)記真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華；理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系；初步把握哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用。2能力目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)的智慧去觀察人類社會(huì)歷史問(wèn)題，初步形成自覺運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的能力。3情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟哲學(xué)的價(jià)值，形成與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)，關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活，逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

2、。二、教學(xué)重點(diǎn)二、教學(xué)重點(diǎn)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系三、教學(xué)難點(diǎn)三、教學(xué)難點(diǎn)什么是真正的哲學(xué)四、教學(xué)方法四、教學(xué)方法探究式、合作式五、教學(xué)過(guò)程五、教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于生活，產(chǎn)生于實(shí)踐，能夠指導(dǎo)人們生活得更美好。當(dāng)我們把哲學(xué)嵌入到時(shí)代的背景中去，哲學(xué)又會(huì)對(duì)歷史的發(fā)展、社會(huì)的演變產(chǎn)生怎樣的影響呢？1情境探究：哲學(xué)與文化、經(jīng)濟(jì)、政治縱觀中國(guó)歷史發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是群雄并起、風(fēng)起云涌的年代，也是思想文化百家爭(zhēng)鳴、異彩紛呈的年代。教師展示學(xué)習(xí)資料：

3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不同思想流派的觀點(diǎn)和主張。儒家學(xué)派，代表人物孔子，主張仁德治天下；道家學(xué)派，代表人物老子，主張人與自然和諧；法家學(xué)派，代表人物韓非子，主張法治思想；墨家學(xué)派，代表人物墨子，主張兼愛思想。設(shè)問(wèn)：為什么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想文化上呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的局面？彩的。哲學(xué)家可以反映這一面，也可以反映那一面。哲學(xué)可能正確或者比較正確反映一定時(shí)代的社會(huì)生活，也可能是錯(cuò)誤和歪曲地反映社會(huì)生活。所以只有正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈

4、搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神的精華。觀點(diǎn)二：凡是不同于馬克思主義哲學(xué)的其他哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)。教師總結(jié)、點(diǎn)撥：在理解什么是真正的哲學(xué)時(shí)，我們一定要把哲學(xué)放在它所處的那個(gè)時(shí)代中去判斷。比如，古希臘有些哲學(xué)家把世界的本原歸結(jié)為水、土或氣，從今天的觀點(diǎn)來(lái)看，這種結(jié)論是不正確的。但從當(dāng)時(shí)的時(shí)代來(lái)看，特別是在自然科學(xué)還比較落后的條件下，這些哲學(xué)家能夠從神的禁錮中解放出來(lái)，力圖以一種樸素的唯物主義思想解讀

5、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，這是一種巨大的進(jìn)步，把握了歷史的主流方向。哲學(xué)家對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是受到歷史條件（例如實(shí)踐水平、認(rèn)識(shí)發(fā)展水平）的制約，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來(lái)都有那個(gè)時(shí)代的局限性，但我們不能因此就否定它為真正的哲學(xué)。判斷真正哲學(xué)的關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己所在時(shí)代的要求，看它是否代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流和歷史的前進(jìn)方向，而不能簡(jiǎn)單地以馬克思主義哲學(xué)理論作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。3材料分析：社會(huì)變革的先導(dǎo)多媒體展示材料：材料一：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著

6、我國(guó)奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)的大變革，思想領(lǐng)域形成了空前繁榮的“百家爭(zhēng)鳴”局面。文化的繁榮有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的前進(jìn)，也在我國(guó)古代文化的發(fā)展史上留下了燦爛光輝的一筆。材料二：在14～16世紀(jì)的歐洲，一場(chǎng)“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)砸碎了封建教會(huì)帶給人們的精神枷鎖，文藝復(fù)興對(duì)于繼承古代優(yōu)秀遺產(chǎn)、打破教會(huì)權(quán)威、消除封建愚昧進(jìn)而拓寬近代科學(xué)、文化、藝術(shù)和思想的發(fā)展道路，都具有無(wú)與倫比的歷史意義，為歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。材料