《真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華》教學(xué)設(shè)計

1、《真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華》教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標一、教學(xué)目標1知識目標識記真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華；理解哲學(xué)與時代的關(guān)系；初步把握哲學(xué)對社會變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用。2能力目標引導(dǎo)學(xué)生運用哲學(xué)的智慧去觀察人類社會歷史問題，初步形成自覺運用哲學(xué)理論觀察、分析和解決社會問題的能力。3情感、態(tài)度與價值觀目標進一步引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟哲學(xué)的價值，形成與時俱進的思想品質(zhì)，關(guān)注時代、關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注生活，逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀

2、。二、教學(xué)重點二、教學(xué)重點哲學(xué)與時代的關(guān)系三、教學(xué)難點三、教學(xué)難點什么是真正的哲學(xué)四、教學(xué)方法四、教學(xué)方法探究式、合作式五、教學(xué)過程五、教學(xué)過程導(dǎo)入：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于生活，產(chǎn)生于實踐，能夠指導(dǎo)人們生活得更美好。當(dāng)我們把哲學(xué)嵌入到時代的背景中去，哲學(xué)又會對歷史的發(fā)展、社會的演變產(chǎn)生怎樣的影響呢？1情境探究：哲學(xué)與文化、經(jīng)濟、政治縱觀中國歷史發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時期是群雄并起、風(fēng)起云涌的年代，也是思想文化百家爭鳴、異彩紛呈的年代。教師展示學(xué)習(xí)資料：

3、春秋戰(zhàn)國時期，不同思想流派的觀點和主張。儒家學(xué)派，代表人物孔子，主張仁德治天下；道家學(xué)派，代表人物老子，主張人與自然和諧；法家學(xué)派，代表人物韓非子，主張法治思想；墨家學(xué)派，代表人物墨子，主張兼愛思想。設(shè)問：為什么春秋戰(zhàn)國時期，思想文化上呈現(xiàn)出百家爭鳴的局面？彩的。哲學(xué)家可以反映這一面，也可以反映那一面。哲學(xué)可能正確或者比較正確反映一定時代的社會生活，也可能是錯誤和歪曲地反映社會生活。所以只有正確反映時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時代的脈

4、搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果的哲學(xué)才是自己時代的精神的精華。觀點二：凡是不同于馬克思主義哲學(xué)的其他哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)。教師總結(jié)、點撥：在理解什么是真正的哲學(xué)時，我們一定要把哲學(xué)放在它所處的那個時代中去判斷。比如，古希臘有些哲學(xué)家把世界的本原歸結(jié)為水、土或氣，從今天的觀點來看，這種結(jié)論是不正確的。但從當(dāng)時的時代來看，特別是在自然科學(xué)還比較落后的條件下，這些哲學(xué)家能夠從神的禁錮中解放出來，力圖以一種樸素的唯物主義思想解讀

5、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，這是一種巨大的進步，把握了歷史的主流方向。哲學(xué)家對問題的認識總是受到歷史條件（例如實踐水平、認識發(fā)展水平）的制約，因此一定時期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有那個時代的局限性，但我們不能因此就否定它為真正的哲學(xué)。判斷真正哲學(xué)的關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己所在時代的要求，看它是否代表了當(dāng)時社會的主流和歷史的前進方向，而不能簡單地以馬克思主義哲學(xué)理論作為評判的標準。3材料分析：社會變革的先導(dǎo)多媒體展示材料：材料一：戰(zhàn)國時期，伴隨著

6、我國奴隸制社會向封建制社會的大變革，思想領(lǐng)域形成了空前繁榮的“百家爭鳴”局面。文化的繁榮有力地推動了經(jīng)濟的發(fā)展和社會的前進，也在我國古代文化的發(fā)展史上留下了燦爛光輝的一筆。材料二：在14～16世紀的歐洲，一場“文藝復(fù)興”運動砸碎了封建教會帶給人們的精神枷鎖，文藝復(fù)興對于繼承古代優(yōu)秀遺產(chǎn)、打破教會權(quán)威、消除封建愚昧進而拓寬近代科學(xué)、文化、藝術(shù)和思想的發(fā)展道路，都具有無與倫比的歷史意義，為歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。材料