關(guān)于弗洛伊德精神分析

1、弗洛伊德的精神分析哲學(xué),,弗洛伊德,西格蒙德·弗洛伊德Sigmund Freud1856年－1939年,弗洛伊德,猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家。精神分析學(xué)派 的創(chuàng)始人。1856 年5月6日生于弗萊堡，1939年9月23日卒于英國。1873年進(jìn)入維也納大學(xué)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。后開業(yè)行醫(yī)，擔(dān)任臨床神經(jīng)?？漆t(yī)生，終生從事精神病的臨床治療工作。在探尋精神病病源方面，弗洛伊德拋棄了當(dāng)時占主流的生理病因說，逐步走向了

2、心理病因說，創(chuàng)立了心理分析學(xué)說，認(rèn)為精神病起源于心理內(nèi)部動機(jī)的沖突。他思考敏銳、分析精細(xì)、推斷循回遞進(jìn)、構(gòu)思步步趨入，探討問題中，往往引述文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料，揭示出人們心靈的底層。著有《夢的解析》、 《精神分析引論》、 《性學(xué)三論》、 《圖騰和禁忌》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《自我與本我》等。,,1885年10月-1886年2月前往巴黎學(xué)習(xí)，在沙可的指導(dǎo)下研究癔癥和催眠，回到維也納之后將催眠療法應(yīng)用于自己的治療中，并于

3、1886年在維也納的伯格斯大街19號建立了私人診所，治療癔癥是他的專長，在嘗試傳統(tǒng)的方法如放松，電療，按摩都是無效的之后，轉(zhuǎn)兒回法國向伯恩海姆學(xué)習(xí)催眠，但是在治療中，對催眠技術(shù)越來越不滿意，不是所有的病人都能夠被催眠，被催眠的人們的癥狀改善情況也各不相同，有些癥狀不受影響，有些癥狀僅僅得到暫時緩解。弗洛伊德斷定他與每位病人之間的關(guān)系比他采用的任何技術(shù)都更為重要。精神分析誕生了。,,1886 年弗洛伊德開始獨(dú)立開業(yè)行醫(yī)，1891年搬進(jìn)了

4、這座房子，在這里生活和工作了將近半個世紀(jì)。如今，這所有15個房間的故居被完好地保存下來。世界精神健康聯(lián)合會在樓前所立的銀質(zhì)銘牌上寫著：“弗洛伊德教授，精神分析學(xué)說的創(chuàng)始者，1891至1938年在此居住和工作。,,精神分析最早被用來治療一個叫做安娜.O的案例，通過宣泄的方法來進(jìn)行治療，布洛伊爾和弗洛伊德都認(rèn)為治療癔癥的關(guān)鍵就是宣泄，病人和治療師的關(guān)系有著更為重要的意義。弗洛伊德將這種把過去關(guān)系的情緒和意象投射到咨詢師身上的過程稱給移情，

5、將治療師的反應(yīng)稱為反移情。安娜.O將他對父親的感情移情到布洛伊爾身上，布洛伊爾反過來又將自己的愛反移情到他身上。,將他人的情緒轉(zhuǎn)移到自己身上或?qū)⒆约旱那榫w轉(zhuǎn)移到他人身上對自己的不滿轉(zhuǎn)移到父母身上對媽媽的不滿轉(zhuǎn)移到妻子身上,弗洛伊德主義的組成,弗洛伊德主義作為一個完整的理論體系由三個部分組成：精神病治療的方法與理論，屬于精神醫(yī)學(xué)的范疇無意識心理過程的科學(xué)，屬于深蘊(yùn)心理學(xué)的范疇 （以上兩部分合稱精神分析學(xué)）精神分析在人文科

6、學(xué)領(lǐng)域中的擴(kuò)展和應(yīng)用，屬于哲學(xué)范疇,弗洛伊德主義的理論來源,古希臘柏拉圖的“愛的本能”、“回憶說”萊布尼茨的單子論赫爾巴特的意識閾理論叔本華和尼采的非理性主義達(dá)爾文的進(jìn)化論變態(tài)心理學(xué),弗洛伊德主義的基本特征,弗洛伊德曾指出他所做的全部工作就是為了揭開“斯芬克斯之謎”，他的精神分析學(xué)說，以人作為研究對象，強(qiáng)調(diào)人的非理性作用：從人的心理深層結(jié)構(gòu)和內(nèi)在心理動力方面去探討人的奧秘；強(qiáng)調(diào)性，把人的心理動力和能量都?xì)w結(jié)為性的問題，并且

7、把性的作用提高到整個社會文明基礎(chǔ)和動力的地位；既有科學(xué)實(shí)證成份，又帶有神秘色彩,一、無意識世界,弗洛伊德把人的精神活動分為三個不同的 層次：,潛意識層面的內(nèi)在小孩兒潛意識層面的處事模式潛意識層面通過意識表現(xiàn)的口誤潛意識層面的不咨詢，在繪畫中有一個小小的自己潛意識層面的不接納老公，意識層面得了婦科病,潛意識層面得自責(zé)與愧疚，意識層面不愿意吃飯潛意識層面得渴望關(guān)注，意識層面得經(jīng)常生病潛意識層面瞧不起自己，意識層面覺得別人

8、不行潛意識層面的想吃東西，意識層面表現(xiàn)比較急躁,冰山理論,人的全部精神生活，如同一座漂浮于海上的冰山，意識世界只是呈現(xiàn)在海洋表面上的山尖，它在全部精神世界中只占一小部分，而潛意識世界則是海洋下面的那巨大的山體。,潛意識向意識轉(zhuǎn)變的機(jī)制和途徑,壓抑：是指把意識所不能接受的欲望、沖動、意念、情感和記憶等抑制在無意識之中；轉(zhuǎn)移：潛意識的本能并不會因?yàn)楸粔阂侄?，反而力量會變得更?qiáng)大，滲透力更強(qiáng)，它或者順利進(jìn)入意識領(lǐng)域，或者在某種條件下通

9、過偽裝意識領(lǐng)域，這就是轉(zhuǎn)移；升華：理想的轉(zhuǎn)移方式是把本能沖動轉(zhuǎn)化到被社會所認(rèn)可或贊許的目標(biāo)、對象方面去，這就是升華。 如果本能沖動找不到任何升華渠道，就會造成明顯的心理變態(tài)，導(dǎo)致精神病的發(fā)生。,學(xué)習(xí)則是讓我們通過覺察來打通潛意識和意識的過程，更了解其中的機(jī)制與作用。,二、性本能理論,弗洛伊德曾說，他有兩個足以觸怒全人類的的最基本的發(fā)現(xiàn)，一個是潛意識學(xué)說，另一個就是性本能理論。如果說無意識學(xué)說是精神分析學(xué)的核心，那么

10、性的理論就是潛意識學(xué)說的核心。潛意識的動力和根源正是來源于原始性欲的沖動，離開性本能就無法解釋無意識，從而也就無法說明人的心理過程。,弗洛伊德的“性”概念,弗洛伊德稱原始性欲的力量為“里比多”（Libido） 弗洛伊德擴(kuò)大了“性”的含義，使之成為一種人性理論性的第一含義是：以快感為目的的肉體功能和生殖功能；性的第二含義是：愛的沖動，包括手足親情、友愛等等,性的成長,弗洛伊德認(rèn)為每個人性的發(fā)展需經(jīng)歷三個時期幼兒期（0～5歲）

11、，是性發(fā)展的起點(diǎn)，也是為人性、性格發(fā)展奠定基礎(chǔ)的時期。幼兒期又可分為口腔階段、肛門階段和性器官階段?？谇浑A段：從出生到1歲半，性感 帶主要集中于嘴唇、舌頭和口腔 黏膜上，是“為吸吮而吸吮的享樂” 與滿足。這種吸吮的第一個性目標(biāo) 是母親胸乳，隨后是自己身體的一 部分如手指。,,弗洛伊德本身就是一個口欲期患者，一身被尼古丁困擾，愛吸煙，多次戒煙又失敗，晚年則患上了口顎癌，后換了“人工顎”，但在晚期

12、還是進(jìn)行了關(guān)于下顎的多次化療與手術(shù)，忍受劇痛，最終以安樂死的方式結(jié)束了生命。,肛門階段：從1歲半到3歲。嬰兒 的性感帶轉(zhuǎn)移到肛門周圍。嬰兒 通過排便以消除排泄物給肛門帶 來的緊張感，并從中得到排便后 輕松的快感。性器官階段：4到5歲。這時兒童的快 感轉(zhuǎn)移到其生殖器，這一階段起主要 作用的是男性生殖器官。男孩為自己 的性器官而感到驕傲，女孩則為自己 沒有男性性器官而感到自

13、卑。 這一階段嬰幼兒開始了由自戀向他戀 的發(fā)展，男孩出現(xiàn)“俄狄浦斯情結(jié)” （即戀母情結(jié)），女孩出現(xiàn)戀父情結(jié)。,潛伏期（6～11歲），其特點(diǎn)是兒童因受道德倫理觀念的教育和影響，以及“閹割焦慮”和“陰莖嫉妒”等精神力量的影響，性沖動處于抑制狀態(tài) 。 這一階段兒童常常討厭異性而喜歡和同性相處，如果心理發(fā)展只停留在這個階段，成年后就會出現(xiàn)同性戀傾向。青春期（12～18歲），這一時期人的性器官開始成熟，“里比多”的

14、發(fā)展進(jìn)入最高階段，人的各個快感區(qū)開始聯(lián)合起來，為生殖活動而服務(wù)。青年人進(jìn)行正常的婚戀，成家立業(yè)，走向社會。,生本能和死本能—不愿意吃飯的例子,本能分為生本能和死本能。生本能，弗洛伊德稱之為愛的本能，主要指性本能和自我本能（保存?zhèn)€體發(fā)展的另一性本能）。性本能導(dǎo)致新生命的出現(xiàn)，保證個體和種族的存在和發(fā)展。這樣性本能就是一種生的本能。死本能，意味著生命回復(fù)到無機(jī)物狀態(tài)，它重要的表現(xiàn)是破壞本能和攻擊本能。迫使生命體趨向死亡。表現(xiàn)為殘忍、攻擊

15、、自殺、殺人甚至體育運(yùn)動和戰(zhàn)爭毀滅，它是受人類死之本能的欲望所驅(qū)使。死之本能的結(jié)局，必然是使有機(jī)體的自然界變?yōu)闊o機(jī)體，使生命變?yōu)樗劳?。弗洛伊德還指出，生存本能可以使死之本能轉(zhuǎn)向，由指向自己轉(zhuǎn)變?yōu)橹赶騽e人，于是變而為攻擊別人的形式。,,三、人格理論,人格理論在精神分析學(xué)中具有重要的地位，它以無意識理論為基礎(chǔ)，展示了個體的人如何以先天的本能為基礎(chǔ)和動力進(jìn)而成長為具有社會性和文明標(biāo)志的人的過程。第一次世界大戰(zhàn)后，弗洛伊德認(rèn)識到潛意識理論和性

16、理論的不完善，開始從人的現(xiàn)實(shí)生活考察人的精神生活，在《自我與本我》等著作中提出了人格結(jié)構(gòu)理論?？梢哉J(rèn)為人格理論是弗洛伊德學(xué)說的集中體現(xiàn)和代表。它向我們表明，人的精神（心理）結(jié)構(gòu)不是平靜的，而是“各種力量相互沖突的結(jié)果”。弗洛伊德認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的人的精神活動或精神人格由本我、自我和超我三個部分組成。,人格結(jié)構(gòu)的要素,本我（Id），就是本能的我，完全處于潛意識之中。本我是一個混飩的世界，它容納一團(tuán)雜亂無章、很不穩(wěn)定的、本能性的被壓抑的欲望，

17、隱匿著各種為現(xiàn)代人類社會倫理道德和法律規(guī)范所不容的、未開發(fā)的本能沖動。本我遵循“快樂原則”，它完全不懂什么是價值，什么是善惡和什么是道德，只知道為了滿足自己的需要不惜付出一切代價。,人格結(jié)構(gòu)的要素,自我（Ego），自我是面對現(xiàn)實(shí)的我，它是通過后天的學(xué)習(xí)和環(huán)境的接觸發(fā)展起來的，是意識結(jié)構(gòu)的部分，自我是本我和外界環(huán)境的調(diào)節(jié)者，它奉行現(xiàn)實(shí)原則，它既要滿足本我的需要，又要制止違反社會規(guī)范、道德準(zhǔn)則和法律的行為。,人格結(jié)構(gòu)的要素,超我（Super

18、—ego），是道德化了的我，它也是從自我中分化和發(fā)展起來的，它是人在兒童時代對父母道德行為的認(rèn)同，對社會典范的效仿，是接受文化傳統(tǒng)、價值觀念、社會理想的影響而逐漸形成的。它由道德理想和良心構(gòu)成，是人格結(jié)構(gòu)中專管道德的司法部門，是一切道德限制的代表，是人類生活較高尚行動的動力，它遵循至善原則，它通過自我典范（即良心和自我理想）確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)，通過良心懲罰違反道德標(biāo)準(zhǔn)的行為，使人產(chǎn)生內(nèi)疚感。,本我、自我和超我的關(guān)系,弗洛伊德認(rèn)為，本我、

19、自我和超我三者之間相互作用、相互聯(lián)系。本我不顧現(xiàn)實(shí)，只要求滿足欲望，尋求快樂；超我按照道德準(zhǔn)則對人的欲望和行為多加限制，而自我則活動于本我和超我之間，它以現(xiàn)實(shí)條件實(shí)行本我的欲望，又要服從超我的強(qiáng)制規(guī)則，它不僅必須尋找滿足本我需要的事物，而且還必須考慮到所尋找的事物不能違反超我的價值觀。因此，在人格的三方面中，自我扮演著難當(dāng)?shù)慕巧环矫嬖O(shè)法滿足本我對快樂的追求；另一方面必須使行為符合超我的要求。所以，自我的力量必須強(qiáng)大能夠協(xié)調(diào)它們之間的

20、沖突和矛盾，否則，人格結(jié)構(gòu)就處于失衡狀態(tài)，導(dǎo)致不健全人格的形成。,四、社會文明觀,弗洛伊德認(rèn)為，“本我”中被壓抑的得不到滿足本能總是力求得到滿足，，它可能獲得升華，以社會所能接受的方式表現(xiàn)出來，于是創(chuàng)造了社會文明?！拔拿鞑贿^是人類利用本能沖動又舍棄性的目標(biāo)，而轉(zhuǎn)向較為高尚的社會目標(biāo)，即性的精力的升華”。文明的發(fā)展是以對性本能的的壓抑為代價的，文明通過“超我”實(shí)現(xiàn)其對人性的壓抑。,五、釋夢理論,《釋夢》“是一部劃時代的著作”———榮格

21、“如果弗洛伊德沒有創(chuàng)造一種精神病的理論及其治療方法，他將仍是人類中的最杰出的精英之一，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了釋夢的藝術(shù)”———弗洛姆這本書“包括了我好運(yùn)得來的所有發(fā)現(xiàn)中最有價值的部分”———弗洛伊德,弗洛伊德診所一角,夢是欲望的滿足,夢是欲望的滿足，這是弗洛伊德釋夢理論的最基本觀點(diǎn)。弗洛伊德的觀點(diǎn)建立在兩個基本假定的基礎(chǔ)上：（1）夢是一種心里現(xiàn)象；（2）夢具有半透明性，夢的意義夢者確實(shí)明白卻又不知道自己明白。半透明性的夢有某些共同特征

22、：（1）“睡眠”是一切夢的共同特征，睡眠還存在著心理活動的殘余的刺激，從而引起夢；（2）夢中大部分經(jīng)歷是眼睛能看見的事像。,夢是欲望的滿足,夢有三種類型1、兒童的夢：兒童在夢中得到滿足的欲望是多種多樣的，在夢中采取公然滿足的方式；2、成人的化裝的夢：要滿足的欲望是為意識所禁止的，不得不以化裝的形式來滿足；3、焦慮的夢：這種夢的內(nèi)容令夢者痛苦不堪，不愉快，這種夢常常是毫無隱蔽的欲望的滿足，只是這欲望已經(jīng)是他所摒斥的，于是焦慮乘機(jī)

23、而來。,夢的顯意與隱意及夢的心理機(jī)制,弗洛伊德把夢的內(nèi)容意義分為兩個層次：一是表層意義，稱之為夢的顯意即顯夢；一是深層意義，可叫做夢的隱意即隱夢。顯意即夢者能回憶起來的夢境及意義，也就是“能說出來的夢”；隱意即隱藏在顯夢后面，或混在其中的某些要求、動機(jī)、愿望和觀念，它們都是無意識的。,,弗洛伊德的夢的解析主要以自己為研究對象，在記錄自己夢境的過程中，逐漸看清一些夢背后所隱藏的潛意識信息。例如我們極其恨一個人時，我們晚上做夢會去參

24、加葬禮，或者朋友的，或者同時的。日常生活中的口誤，筆誤以及時常的事件都是”t通向潛意識的”的道路。,夢的顯意與隱意及夢的心理機(jī)制,把隱夢變?yōu)轱@夢的過程稱為夢的工作，有五種基本方式：凝縮：“意即顯夢的內(nèi)容比隱念簡單，好像是隱念的一種縮寫體似的”；移置：即夢的檢查；視象：即將思想變?yōu)橐曄?；潤飾：使夢前后連貫，富有邏輯；象征：即把無意識的情緒由一物體轉(zhuǎn)移到另一物體。,釋夢方法,釋夢的技術(shù)（即自由聯(lián)想法）是這樣的：病人述說一個夢、一

25、種經(jīng)驗(yàn)、一個觀點(diǎn)等，分析者告訴病人任意自由思索，但分析者不能對病人有任何暗示和啟發(fā)；分析者按照夢的工作的相反程序，運(yùn)用自由聯(lián)想法開始分析這個病者的夢；最后，由分析術(shù)表明在夢中病者表現(xiàn)出的愿望，得出夢的含義,六、弗洛伊德主義的影響,弗洛伊德主義的影響是多方面的，包括對西方現(xiàn)代心理學(xué)、現(xiàn)代西方哲學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的影響等諸方面。這里只介紹其對現(xiàn)代西方哲學(xué)的影響。對科學(xué)主義的影響，強(qiáng)調(diào)實(shí)證精神的科學(xué)主義哲學(xué)家對精神分析學(xué)評價不一

26、；對人本主義的影響，人本主義哲學(xué)家注重對人內(nèi)心世界的研究，試圖從人自身尋找個體生存和社會文明危機(jī)的根源，弗洛伊德的研究成果成為他們的重要理論支柱；對結(jié)構(gòu)主義的影響，弗洛伊德的無意識學(xué)說為其探討語言結(jié)構(gòu)和語言現(xiàn)象的根源提供了理論基礎(chǔ)。對西方馬克思主義的影響。,附：弗洛伊德名言,感情的沖動更接近于基于性本能的欲望沖動。沒有所謂的玩笑，所有的玩笑都有認(rèn)真的地方。沒有所謂的口誤，所有的口誤都是潛意識的真相的流露。女人實(shí)在令人難以忍受

27、,是永恒麻煩的源泉,但她們依然是我們所擁有的那一種類中最好的事物。沒有她們,情形會更糟。對于成功的堅(jiān)信不移時常會導(dǎo)致成功。,附：弗洛伊德名言,人生有兩大悲?。阂粋€是沒有得到你心愛的東西；另一個是得到了你心愛的東西。人生有兩大快樂：一個是沒有得到你心愛的東西，于是可以尋求和創(chuàng)造；另一個是得到了你心愛的東西，于是可以去品味和體驗(yàn)。,11個有用心理暗示1、當(dāng)你對某件事情抱著百分之一萬的相信，它最后就會變成事實(shí)。2、期望定律 :期望定律告

28、訴我們，當(dāng)我們懷著對某件事情非常強(qiáng)烈期望的時候，我們所期望的事物就會出現(xiàn)。3、情緒定律: 情緒定律告訴我們，人百分之百是情緒化的。即使有人說某人很理性，其實(shí)當(dāng)這個人很有"理性"地思考問題的時候，也是受到他當(dāng)時情緒狀態(tài)的影響，"理性地思考"本身也是一種情緒狀態(tài)。所以人百分之百是情緒化的動物，而且任何時候的決定都是情緒化的決定。4、因果定律: 任何事情的發(fā)生，都有其必然的原因。有因才有果。換句話說

29、，當(dāng)你看到任何現(xiàn)象的時候，你不用覺得不可理解或者奇怪，因?yàn)槿魏问虑榈陌l(fā)生都必有其原因。你今天的現(xiàn)狀結(jié)果是你過去種下的因?qū)е碌慕Y(jié)果。5、吸引定律 :當(dāng)你的思想專注在某一領(lǐng)域的時候，跟這個領(lǐng)域相關(guān)的人、事、物就會被你吸引而來。,6、重復(fù)定律: 任何的行為和思維，只要你不斷的重復(fù)就會得到不斷的加強(qiáng)。在你的潛意識當(dāng)中，只要你能夠不斷地重復(fù)一些人、事、物，它們都會在潛意識里變成事實(shí)。 7、累積定律 :很多年輕人都曾夢想做一番大事業(yè)，其實(shí)天下

30、并沒有什么大事可做，有的只是小事。一件一件小事累積起來就形成了大事。任何大成就或者大災(zāi)難都是累積的結(jié)果。8、輻射定律: 當(dāng)你做一件事情的時候，影響的并不只是這件事情的本身，它還會輻射到相關(guān)的其他領(lǐng)域。任何事情都有輻射作用。,9、相關(guān)定律: 相關(guān)定律告訴我們：這個世界上的每一件事情之間都有一定的聯(lián)系，沒有一件事情是完全獨(dú)立的。要解決某個難題最好從其他相關(guān)的某個地方人手，而不只是專注在一個困難點(diǎn)上。 10、專精定律 :專精定律告訴我們

31、，只有專精在一個領(lǐng)域，這個領(lǐng)域才能有所發(fā)展。所以無論你做任何的行業(yè)都要把做該行業(yè)的最頂尖為目標(biāo)，只有當(dāng)你能夠?qū)＞臅r候，你所做的領(lǐng)域才會出類拔萃地成長。 11、替換定律: 替換定律就是說，當(dāng)我們有一項(xiàng)不想要的記憶或者是負(fù)面的習(xí)慣，我們是無法完全去除掉，只能用一種新的記憶或新的習(xí)慣去替換他。,參考書目,弗洛伊德：《精神分析引論》，高覺敷譯，商務(wù)印書館，1984年；弗洛伊德：《弗洛伊德自傳》，廖運(yùn)范譯，東方出版社，2005年；馬抗美