0高考作文高效指導(dǎo)揭秘之七層次展開

1、高考作文高效指導(dǎo)揭秘之七：層次展開高考作文高效指導(dǎo)揭秘之七：層次展開［要義點(diǎn)撥］在論說文的寫作中，我們經(jīng)常采用逐層深入的寫法。所謂逐層深入，就是論說的問題由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由“是什么”到“為什么”再到“怎么辦”，即我們常說的“提出問題”、“分析問題”、“解決問題”，論證過程也是人們認(rèn)識(shí)事物的思維發(fā)展的過程。圍繞文章的中心論點(diǎn)或議論的中心問題，展開層次，逐一闡述，最后得出結(jié)論。運(yùn)用層次展開的論證方法，一般都要在中心論點(diǎn)的統(tǒng)帥下，確立

2、幾個(gè)從屬于中心論點(diǎn)、為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的分論點(diǎn)，通過對分論點(diǎn)的逐一闡述，使中心論點(diǎn)得到深刻有力的證明。分層展開，按照各層（或分論點(diǎn)）之間的關(guān)系，可以分為遞進(jìn)式和并列式兩大類。遞進(jìn)式的分層論證，其特點(diǎn)是分論點(diǎn)之間的關(guān)系不斷遞進(jìn)，論證的層次向縱深展開，一層比一層深入地揭示論題的內(nèi)涵，使中心論點(diǎn)得到深刻的闡發(fā)，其作用是分析透徹，說理深刻。并列式的分層論證的特點(diǎn)是，論證的層次作橫向展開，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是并列的，也就是從不同的角度、不同的側(cè)面對

3、中心論點(diǎn)或論述的中心問題展開論證。并列式的各個(gè)分論點(diǎn)，看起來是各自獨(dú)立的，其實(shí)是緊密相關(guān)、不可分割的一個(gè)整體。不論是遞進(jìn)式分層展開論證，還是并列式分層展開論證，都有一個(gè)先寫什么，后寫什么的問題。各層的先后次序安排得合理，文章的條理就清楚，邏輯性就強(qiáng)，否則就思路不清，令人摸不著頭腦。安排層次順序的具體方法是多種多樣的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各篇文章的寫作目的而定，一般以符合人們認(rèn)識(shí)問題的過程或習(xí)慣為宜。［方法點(diǎn)津］1層遞展開運(yùn)用層遞展開方法的論說文，往

4、往有多個(gè)論證層次，每個(gè)層次往往包含一個(gè)分論點(diǎn)和證明這一分論點(diǎn)的論據(jù)。各層次之間是一種由淺入深、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)、一層比一層深入的關(guān)系，而它們又都是為論證中心論點(diǎn)服務(wù)的。這樣，針對中心論點(diǎn)，一層深入一層地展開分析，一步進(jìn)一步地深入論證，最終將這一論點(diǎn)論述透徹。例文“開卷有益”小議李乃適前一階段同學(xué)們掀起了一股看武俠小說的熱潮?？纯茨承翱小蔽鋫b小說“啃”得津津有味的人，筆者甚為奇怪。問其中一人“讀之何益”答曰：“開卷有益，你難道不知

5、道嗎古人尚知之，況于吾輩乎”我聽了不禁啼笑皆非?！伴_卷有益”中的“卷”，并未注明何書，好書還是壞書，這就給某些人鉆了空子。實(shí)際上，看壞書根本無益，譬如牛頓，由于受唯心主義思想的影響，后半生中讀了大量神學(xué)方面的書，結(jié)果一事無成，殊為可惜。其實(shí)，讀壞書不僅無益，而且有害。試想：宋太宗當(dāng)年讀的若不是《太平御覽》，而是艷情詩的話，恐怕他在歷史上的地位只能同隋煬帝“并駕齊驅(qū)”了。在當(dāng)今社會(huì)，因?yàn)樽x壞書而走向犯罪深淵的青少年難道還少嗎看來，只有讀好

6、書，才能開卷有益。歌德說：“讀一本好書，就是在和許多高尚的人談話?！绷蟹蛲袪査固┱f：“理想的書籍是智慧的鑰匙?！闭f的正是這個(gè)道理。那么讀好書是否就一定開卷有益呢也不是?！段⒎e分》絕對可以算作好書，但若逼著小學(xué)生讀，能得到多少益處呢《史記》的歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值都是很高的，但是若讓略識(shí)“之乎”者去讀，恐怕效果也只是對牛彈琴。所以讀書還要選擇合適自己讀的書。讀書不光要注意讀好書，讀適合自己讀的書，而且要注意不可貪多，否則，結(jié)果只可能是“嚼不爛

7、”，和無益也差不多。宋朝陳正文，涉獵群書，但邊讀邊忘，一事無成。一天，他向朱熹請教，朱熹告訴他：“你以后讀書，每次只讀五百字，一連讀上二三十遍?！标愓恼沾宿k理，日子久了，知識(shí)果然與日俱增。可見，讀書只有專心讀適合自己一類的書，才能做到開卷有益。讀書具有了以上幾條，已經(jīng)很不錯(cuò)了，但是還不夠。必須用正確的思想去指導(dǎo)讀書。馬克思讀費(fèi)爾巴哈、黑格爾等人的著作時(shí)，具體分析，吸取其精華，從而創(chuàng)立了嶄新的辯證唯物主義學(xué)說。與此相反，不久前社會(huì)上時(shí)興

8、讀薩特、弗洛伊德、尼采的著作，誠然，這些書具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，然而我們的相當(dāng)一部分讀者卻不作一點(diǎn)分析，如同海綿吸水一般，習(xí)慣這是一條千百年來束縛著中國人的枷鎖!這是一頭吞噬了億萬個(gè)生靈的猛獸!然而，這又是為許許多多人所信仰的至理。劈開他們的頭顱，清晰可見的雕刻著兩個(gè)大字——習(xí)慣!讀書便是“四書五經(jīng)”，重病便依《本草綱目》。要出門嘛，好，老規(guī)矩，請祭祀祖宗。習(xí)慣嘛，這便是習(xí)慣，便是信條，根本不必問什么，你所供奉的祖宗是這樣過的，你的祖父和

9、父親是這樣過的，至于你自己嘛，好了，不必想了，你的早已成為一堆白骨的大仁大智的祖先已經(jīng)為你安排好了，一切循例也就是了。自然，你會(huì)心寬體胖，這就是祖宗所賜予的福吧!也許你的祖先們俱已消散，那么，也不妨為自己保持了長久的習(xí)慣沾沾自喜：飯前一支煙，飯后百步走。辦事則可以翻翻以前的記錄，照這樣辦，是不會(huì)出錯(cuò)了。這樣也好，可以保持旺盛的精力在牌局上施展，而大可不必學(xué)傻瓜那樣，吃力不討好，人財(cái)兩空。這樣的生活不知經(jīng)歷了多少年。如同一雙魔爪，吞噬了無

10、數(shù)人的心靈，養(yǎng)了一群“似太上之忘情”的廢物。然而死水也不會(huì)沒有波瀾，總是不斷的會(huì)有人對這習(xí)慣產(chǎn)生疑問，想沖破這以千百個(gè)“習(xí)慣”織成的巨網(wǎng)。無數(shù)人失敗了，被吞食干凈。但也終于有些人勇敢地劈開荊棘，歷盡千辛萬苦，他們留下的，有鮮血和淚，然而也有喜悅——開拓者的沾著眼淚的喜悅。千百年來，地球總被認(rèn)為是方的，是平的，那么那些忠于習(xí)慣的人將永遠(yuǎn)也領(lǐng)略不到哥倫布到達(dá)美洲，麥哲倫環(huán)航地球的豪情。同樣，要是沒有達(dá)爾文的數(shù)十年艱苦的探索，沒有他對上帝造人

11、的懷疑，恐怕就將在教堂中手捧《圣經(jīng)》來領(lǐng)悟生物的起源了吧！再設(shè)想一下，要是沒有本世紀(jì)初胡適之、陳獨(dú)秀、周樹人、郭沫若等許許多多有志之士沖破舊中國數(shù)千年來傳統(tǒng)的文言文的束縛，沒有他們對新文化、新思想堅(jiān)定的探索，現(xiàn)在中國的文學(xué)又會(huì)成為什么樣子呢然而要拋棄舊的習(xí)慣，就不免會(huì)有犧牲。如第一個(gè)打破人心臟禁區(qū)的塞爾維斯，一心要向人們揭示行星運(yùn)行奧秘的布魯諾，以及為了探索放射性而過早逝去的波蘭的瑪麗居里，丹麥的羅茲，美國的沃森。但這與那些為習(xí)慣所埋葬

12、的人們不同，這些先驅(qū)者的英名將永遠(yuǎn)長存，他們的墓碑將永不磨滅!眼前，我仿佛看見：一盤巨磨碾著一顆顆心臟，在周而復(fù)始地轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)著；一條崎嶇蜿蜒的山道，盤旋著通向山頂，兩旁卻盡是先人留下的鮮血。我愿保存我的心臟，以我的身去攀登，留下那血肉與先驅(qū)者相伴。我愿“習(xí)慣”這個(gè)詞永不存在！解剖：本文在論證過程中，對照分析了對待“千百個(gè)‘習(xí)慣’織成的巨網(wǎng)”的兩種截然相反的態(tài)度、對立的行動(dòng)和不同的結(jié)局。正是這種對照式分層論述的方法，使得本文猛烈抨擊傳統(tǒng)陋

13、習(xí)，熱情歌頌勇于探索的改革精神的中心論點(diǎn)顯得既鮮明突出，又充分有力。例文三說疑未解之惑，未識(shí)之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之“疑”。在客觀事物面前，任何人都不能回避這個(gè)“疑”字?？茖W(xué)研究就是破“疑”，破“疑”才有所發(fā)明。疑是思之始，學(xué)之端。科學(xué)上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，技術(shù)上的重大發(fā)明，往往就是從“疑”開始的?！疤O果為什么落在地上”這個(gè)“疑”，對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“水開了，壺蓋為什么跳出來”這個(gè)“疑”，使瓦

14、特發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；“掛燈搖擺幅度不論大小，為什么時(shí)間都是一樣”這個(gè)“疑”，使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中慣常所見，然而，尋常人熟視無睹，唯有具有探求精神的人對此產(chǎn)生“疑”，努力探求，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。宋朝思想家張載說得好：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣！”“疑似之跡，不可不察”。見“疑”，決不可“諱疑”，而應(yīng)當(dāng)“解疑”。見疑不疑，主觀臆測，強(qiáng)不知以為知，那就會(huì)走到真理面前卻失之交臂，悔恨終身。利比息在