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1、1《求索真理的歷程求索真理的歷程》學(xué)案學(xué)案編制趙煒審核李連軍格言問心無愧，順其自然一、選擇題1對(duì)實(shí)踐含義的理解正確的是()①實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段都具有客觀物質(zhì)性，因而實(shí)踐是客觀的②實(shí)踐是一種現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③實(shí)踐是一種純客觀的物質(zhì)性活動(dòng)④實(shí)踐是一種純主觀的活動(dòng)A.③④B.①③C.②④D①②2.真理的最基本屬性是()A條件性B.客觀性C.科學(xué)性D具體性3華君武的漫畫《永不走路，永不摔跤》(右圖)諷刺了一

2、些人()①不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤是可以避免的②不理解缺乏敢想敢闖的精神就會(huì)一事無成③不了懈實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤總是寶貴財(cái)富④因怕犯錯(cuò)誤而不敢實(shí)踐的行為A.①②B.①④C.②④D③④4隨著我國社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)，圍繞“三農(nóng)的改革不斷深化：先是應(yīng)對(duì)“三農(nóng)”問題，接著進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，現(xiàn)在致力于化解“新一代農(nóng)民工”問題。這說明()A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.認(rèn)識(shí)推動(dòng)著實(shí)踐的發(fā)展D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和

3、歸宿5錢學(xué)森先生在美期間撰寫的一篇文章封面先是寫上“Final，(最后的定稿)，后又在旁邊添加了“Nothingisfinal!”(沒有什么認(rèn)識(shí)是最后的)。這是因?yàn)?)①真理是具體的、有條件的②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性③真理最基本的屬性是客觀性④認(rèn)識(shí)是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)A.①②B.①④C.③④D②③6“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！笨吹皆铝?，一個(gè)小孩會(huì)形象地把它同日常生活中的某些東西聯(lián)系起來；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄

4、愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了()①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索②認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同③認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一④認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新A①②B②③C①④D③④7毛澤東說：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這樣的形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一次的循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)程度?！辈牧现饕f明()A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B.

5、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.認(rèn)識(shí)是無限的，追求真理是一個(gè)無止境的過程8下列詞語中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無限性的是()A一概而論B.三人成虎C.百感交集D.千慮一得高考要求：人類探究世界、追求真理，是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。通過本課學(xué)習(xí)，我們要理解實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)，真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理；說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。3A衣帶漸寬終不悔，為伊消得

6、人憔悴B溪云乍起日沉閣，雨欲來風(fēng)滿樓C紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行D天時(shí)日事人相催，冬至陽生春又來18觀察下圖漫畫《魯班落聘》。招聘者的主要錯(cuò)誤在于()A沒有看到運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的B沒有看到哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一C沒有正確處理實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系D沒有做到立足實(shí)踐，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)19荒野上一段彎曲的樹根，匠人過而不顧，農(nóng)人或拾為柴，根雕藝術(shù)家得之，如獲至寶。他們對(duì)這段樹根認(rèn)識(shí)上的差異表明()A人的認(rèn)識(shí)受主體因素制約B認(rèn)識(shí)對(duì)象是由主觀

7、意識(shí)創(chuàng)造出來的C人們的意識(shí)對(duì)同一事物的反映必不相同D人的認(rèn)識(shí)具有主觀隨意性20人生有三重境界：“看山是山，看水是水?？瓷讲皇巧?，看水不是水?？瓷揭琅f是山，看水依舊是水!”這體現(xiàn)的哲理是()A人們的認(rèn)識(shí)具有直觀性和多樣性B人們的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和客觀性C人們的認(rèn)識(shí)具有無限性和不確定性D人們的認(rèn)識(shí)具有上升性和深刻性21日常生活中常有一個(gè)人單獨(dú)完成某件事情的情況。有人便據(jù)此認(rèn)為，純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是存在的，這種觀點(diǎn)（）A正確，因?yàn)閷?shí)踐有時(shí)就是個(gè)

8、人孤立的活動(dòng)B錯(cuò)誤，沒有正確理解實(shí)踐的社會(huì)性特征C錯(cuò)誤，沒有正確理解實(shí)踐的歷史性特征D錯(cuò)誤，沒有正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐的主觀能動(dòng)性特征22長期以來，碳、氧、氮、氫、硫、磷被認(rèn)為是生命所必需的六種元素。據(jù)報(bào)道，科學(xué)家經(jīng)過研究實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)一種新的細(xì)菌，能夠利用劇毒的砷進(jìn)行新陳代謝，并以砷作為構(gòu)成生命的結(jié)構(gòu)元素。就此，生命形式將可能會(huì)被重新定義。這表明()A新事物必定代替舊事物B科學(xué)實(shí)驗(yàn)推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展C微生物的新陳代謝規(guī)律可以改造D人的認(rèn)識(shí)不能正確把

9、握事物的本質(zhì)23真理和謬誤往往是相伴而行的，這意味著()①真理是客觀的②真理是有條件的③真理是具體的④真理和謬誤沒有界限A①②B②④C①④D②③24“是否自主招生”一直是我國教育界爭論的焦點(diǎn)，專家、教師、家長等各持己見、莫衷一是，從認(rèn)識(shí)論角度看，出現(xiàn)這種情況的原因有()①不同認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)總是不同的②真理總是在發(fā)展中不斷超越自身③事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程④人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到主觀因素的影響A①②B②③C②④D③④25