中國法制史復(fù)習(xí)重點

1、1一、名詞解釋1.五刑（已考）五刑作為刑罰制度，其發(fā)展分為兩個階段。第一階段：奴隸制五刑。隋以前的刑罰制度，經(jīng)過了漫長的發(fā)展過程。奴隸制時期的五刑主要以毀人肢體、刻人肌膚的肉刑為中心，帶有濃厚的“以血還血，以牙還牙”的報復(fù)主義色彩，分別為：墨、劓、剕、宮、大辟。從戰(zhàn)國、秦漢開始，勞役刑得到廣泛的使用，并且以此為中心的刑罰體系逐漸形成。北魏時，初步形成死、流、徒、鞭、杖的五刑體制。但北魏及北齊、北周、南朝的梁、陳，刑罰制度都比較混亂。第二

2、階段：封建制五刑。隋朝時，《開皇律》中規(guī)定的五刑為死、流、徒、杖、笞，構(gòu)成了一個相對合理的刑罰體系，以單一刑罰替代了以往的復(fù)合刑罰。這一刑罰體系經(jīng)唐代改進，一直沿用到清末。2.六禮六禮，是指男女雙方締結(jié)婚姻的六項聘娶儀式，是西周的一種婚姻制度。包括：1）納采，即男方家長委托媒妁向女方家求婚；2)問名，即詢問女方姓氏、生辰等情況，然后在男方宗廟卜問婚配吉兇。3）納吉，即將卜問所得吉兆通告女方家長。4）納征，即向女方家送交聘財正式訂婚。5）

3、請期，即雙方家長共同商定婚期。6）親迎，即成婚之日，丈夫親自前往女家迎娶妻子。3.三宥、三赦（已考）在“明德慎罰”及“刑罰世輕世重”的刑罰適用原則的指導(dǎo)下，西周統(tǒng)治者形成了一些具體的刑罰適用制度。三宥，是指對不能正確識別犯罪客體的誤傷、不能恰當(dāng)預(yù)見行為后果的誤犯以及沒有主觀故意的過失等三種違法犯罪行為，可以給予減輕刑罰責(zé)任的寬宥處理。三赦，是指對年幼無知的未成年人、年邁體衰的耄耋老人和有精神障礙的癡呆者等三種人的違法犯罪，除故意殺人的重

4、罪外，可以免予追究刑事責(zé)任。4.象刑（已考）象刑，是關(guān)于上古（夏商周）以前，刑罰仁恕輕緩的一種傳說。具體含義是指不用肉刑，而以特定的衣冠服飾羞辱受刑者，以達到懲罰的目的。它是中國古代輕刑觀念的一種思想淵源。5.三司會審（已考）明朝繼承了唐朝的“三司推事制”，正式確立了三司會審制度，之后清朝沿用了這一制度。是指凡遇到重大、疑難案件，均由三法司長官刑部尚書、大理寺卿和都御使共同審理，最后由皇帝裁決。6.《法經(jīng)》春秋戰(zhàn)國時期，在魏國李悝的主持

5、下，制定了《法經(jīng)》。它是中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的成文刑書，以先秦法家的“法治”、“重刑”思想為指導(dǎo)，參考、總結(jié)。吸收前代各個政權(quán)的立法經(jīng)驗，取得了空前的最高立法成就。其基本內(nèi)容分為三個部分：第一部分，包括《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》，主要是懲治盜竊犯罪的法律規(guī)定；第二部分即第五篇《雜法》，主要是懲治盜賊罪以外其他犯罪的法律規(guī)定；第三部分即第六篇《具法》，是關(guān)于定罪量刑原則的法律規(guī)定。7.九卿三公（或宰相）以下的，中央最高官吏

6、的總稱。明清以后，則具體指六部長官。六部為吏部、工部、兵部、禮部、戶部、刑部。8.十惡隋朝時，“十惡”重罪正式列入《開皇律》中的《名例律》。是指謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂十種性質(zhì)最嚴重的犯罪行為?！笆異骸钡淖锩譃閮深悾阂活愂钦涡苑缸?，危害封建皇權(quán)；一類是人倫性犯罪，違犯封建禮教?！笆異骸敝械闹\反、大逆、不道、不敬等罪名在秦漢時早已有之，但其構(gòu)成要件、量刑標(biāo)準(zhǔn)卻不統(tǒng)一。南北朝時期，法律逐漸明確這些罪

7、名的構(gòu)成，并以最嚴厲的刑罰對其進行處罰。北齊律首次將其概稱為“重罪十條”。北周律無“重3勞役刑即限制受刑者的自由并強迫其服勞役的刑罰。城旦舂。秦時最重的勞役刑。男犯為城旦，主要罰服筑城等苦役，女犯為舂，主要罰服舂米等雜役。鬼薪、白粲。輕于城旦舂的勞役刑。男犯為鬼薪，主要罰其為宗廟砍柴采薪供祭祀使用，女犯為白粲，主要罰其為宗廟擇揀精米供祭祀使用。司寇。強迫犯人去邊地服勞役，兼?zhèn)浞烙?。候。強制犯人去邊地充?dāng)斥候，伺察敵情。隸臣妾。將男女罪犯

8、或家屬罰作官府奴婢，為國家服各種勞役或雜役。7.錄囚（已考）錄囚是封建時代皇帝或上級司法機關(guān)通過對罪囚的復(fù)核審錄，監(jiān)督和檢察下級司法機關(guān)的決獄情況，平反冤獄及督辦久系未決案件的一項制度。錄囚制度始于西漢，這與儒家“天人感應(yīng)”之說不無關(guān)系。當(dāng)時僅限于州刺史或郡太守每年定期巡視自己所管轄地區(qū)的獄囚，以平理冤獄為主要任務(wù)。從東漢開始，皇帝亦親錄囚徒。錄囚制度對平反冤獄、改善獄政和統(tǒng)一法律的適用起了一定作用，也是古代實行審判監(jiān)督的一個途徑，因而

9、被后世所沿用。直到明清，才由秋審、朝審制度所取代。8.律學(xué)（已考）律學(xué)是中國古代研究法律的學(xué)問。因商鞅變法為律以后，各朝代的主要法典多稱律，故有此稱。古代律學(xué)的鼎盛時期是在晉代，因其初步形成則是在漢代。從律學(xué)和經(jīng)學(xué)的關(guān)系可知，律學(xué)是從經(jīng)學(xué)中分離出來的。東漢時期的律學(xué)已開始從經(jīng)學(xué)中分離而出，但尚未完全脫離出來。律學(xué)既是由經(jīng)學(xué)中逐漸分離出來的，漢代法制指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)型，封建正統(tǒng)法律思想的形成，便是律學(xué)走向獨立的不可缺少的背景。從時間上看，律學(xué)

10、的發(fā)軔也是與說經(jīng)解律的興起基本同步的，而且就其本質(zhì)而言，二者的出發(fā)點也是一致的。儒學(xué)獨尊地位的奠定，激起了儒生群體對法律的莫大興趣。以儒家士大夫為主體的眾多知識分子競相研究法律之學(xué)，促使浸透儒學(xué)意蘊的律學(xué)迅速形成。至魏晉更臻于發(fā)達，反過來又推動了封建法律儒家化的進程。兩漢以來形成的律學(xué)，對隋唐時期“禮法合一”的封建法典的完備，是起了相當(dāng)大的作用的。由漢代諸儒章句，競相注律，到晉代“張杜律”的產(chǎn)生，再到《唐律疏議》的問世，其發(fā)展的脈絡(luò)也是

11、清晰可見的。三簡述1.漢代刑事改革的思想背景、基本過程、主要內(nèi)容和歷史意義。文景時期的刑事改革的思想背景：改革刑罰制度，特別是廢除肉刑的任務(wù)，歷史性地落到了漢朝統(tǒng)治者的身上。然而在秦帝國廢墟上的西漢王朝，在開國之初面臨著重重社會矛盾。政權(quán)初建，國基未穩(wěn)，統(tǒng)治者無暇也無力對刑罰制度作大的變動。隨著政權(quán)的鞏固，社會秩序的穩(wěn)定，社會生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，嚴刑峻罰的做法招致了眾多的批評聲。特別是肉刑，不僅是對社會生產(chǎn)力的一種破壞，而且組塞了犯人的自

12、新之路，帶來不少問題。因此，改革肉刑成了法律改革的一項重要任務(wù)。文帝繼位后，進一步實行“休養(yǎng)生息”的政策，使社會矛盾大大緩和，終于出現(xiàn)了中國封建社會第一個“大治”時期，為改革刑制創(chuàng)造了一個有利的社會條件，而緹縈上書更促進了這一改革?；具^程和主要內(nèi)容：（1）漢文帝批準(zhǔn)的改革刑制的內(nèi)容是：1）用徒刑、笞刑和死刑以代替黔、劓和斬左右趾三種肉刑；將黔刑改為髡鉗城旦舂，即五年勞役；劓刑改為笞三百；斬左趾改為笞五百；斬右趾改為棄市（死刑）。2）對

13、勞役刑作了改革。決定將終身服役的勞役刑制度改為有期限的勞役刑制度。（2）漢景帝繼位以后，下詔將斬左趾規(guī)定為笞二百，劓刑為笞一百，至此刑罰史上存在了兩千年的肉刑，在法律上基本為其他刑罰所取代。另外，對行刑時所用刑具及其行刑方法作了規(guī)制。歷史意義：文景二帝廢除肉刑，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，有利于保護社會生產(chǎn)力，使我國古代的刑罰手段由野蠻殘酷變得較為人道。改革后的漢朝刑罰，除死刑外，主要是勞役刑和笞刑，這就為封建制五刑的形成奠定了基礎(chǔ)。因此，文