人教版高中語(yǔ)文必修一至五古代文化常識(shí)整理(精)

1、1必修一古代文化常識(shí)整理《燭之武退秦師燭之武退秦師》（1）文學(xué)常識(shí)填空A《燭之武退秦師》選自___________，又名_______________，是我國(guó)歷史上第一部敘事詳細(xì)的____________（體裁）史書(shū)，相傳為_(kāi)________末年_____國(guó)史官____________所著，主要記載了__________（朝代）前期各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的一些事情。B《左傳》是解釋《春秋》這部史書(shū)的，與《》《》并稱為“春秋

2、三傳”。A《左傳》《春秋左氏傳》或《左氏春秋》編年體春秋魯左丘明春秋B《公羊傳》《谷梁傳》（2）《左傳》亦稱《左氏春秋傳》或《左氏春秋》，儒家經(jīng)典之一。是中國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體歷史著作相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作.它依孔子修訂的魯史《春秋》編次主要記載了東周前期二百五十四年間各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的一些事件是研究中國(guó)先秦歷史很有價(jià)值的文獻(xiàn)也是優(yōu)秀的散文著作.《左傳》與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”.

3、（3）行李（古義為“出使的人”，今義為“出門時(shí)所帶包裹”）（4）關(guān)于古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的禮儀和行為規(guī)范《燭之武退秦師》：戰(zhàn)爭(zhēng)要有“理由”，即使兵臨城下也可以通過(guò)外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的來(lái)犯之師自覺(jué)理虧。（5）爵位，又稱封爵、世爵，是古代皇族、貴族的封號(hào)，用以表示身份等級(jí)與權(quán)利的高低。周代，分為公、侯、伯、子、男五等爵，均世襲罔替，封地均稱國(guó)，在封國(guó)內(nèi)行使統(tǒng)治權(quán)。各諸侯國(guó)內(nèi)，置卿、大夫、士等爵位，楚國(guó)等置執(zhí)圭、執(zhí)帛等爵。卿、大夫有

4、封邑，對(duì)封邑也可以行使統(tǒng)治權(quán)、唯受命于諸侯。漢朝開(kāi)始公之上設(shè)王爵王爵只封給開(kāi)國(guó)功臣。品級(jí)是官職的等級(jí)，與爵位是兩碼事。爵位是世襲的，品級(jí)不能世襲?！肚G軻刺秦王荊軻刺秦王》（1）《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書(shū)?！稇?zhàn)國(guó)策》是我國(guó)古代的一部國(guó)別體史書(shū)，主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，我們學(xué)過(guò)其中的《鄒忌諷齊王納諫》和《荊軻刺秦王》。（3）荊卿：燕人稱荊軻為荊卿。卿，古代對(duì)人的敬稱。（4）秦王購(gòu)之金千斤，邑萬(wàn)家：秦王用一千斤金（

5、當(dāng)時(shí)以銅為金）和一萬(wàn)戶人口的封地做賞格，懸賞他的頭。購(gòu)，重金征求。邑，封地。（5）既祖，取道：祭過(guò)路神，就要上路。祖，臨行祭路神，引申為踐行和送別。（6）為變徵之聲：發(fā)出變徵的聲音。古時(shí)音樂(lè)分為宮，商，角，徵，羽，變徵，變宮七音，變徵是徵音的變調(diào)，聲調(diào)悲涼。音律度量1，音律古代有五音和七音，這個(gè)“音”大致相當(dāng)于今天的音階，五音就是宮古代有五音和七音，這個(gè)“大致相當(dāng)于今天的音階，商角徵羽，再加上變宮、變徵，就構(gòu)成了七音，商角徵羽，再加上變

6、宮、變徵，就構(gòu)成了七音，與今天的七音階對(duì)比是：宮商角變徵徵羽變宮，即1234567。七音中，以其中任何一音為主即作為樂(lè)曲主旋律中居于核心地位的（七音中，主音），就構(gòu)成了一個(gè)調(diào)式，不同的調(diào)式有不同的感情色彩和表達(dá)功效主音），因而也能產(chǎn)生不同的音樂(lè)效果。例如《荊軻刺秦王》敘述荊軻一因而也能產(chǎn)生不同的音樂(lè)效果。例如《荊軻刺秦王》行出發(fā)時(shí)，高漸離擊筑，“荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣”，行出發(fā)時(shí)，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂

7、淚涕泣”“變徵之聲”就是變徵調(diào)式，這種調(diào)式旋律蒼涼悲壯，適宜于悲歌。變徵之聲”就是變徵調(diào)式，這種調(diào)式旋律蒼涼悲壯，適宜于悲歌。下文又有“復(fù)為羽聲慷慨”“羽聲”就是羽調(diào)式，下文又有“復(fù)為羽聲慷慨”，羽聲”就是羽調(diào)式，羽調(diào)式這種調(diào)式高亢激越，所以聽(tīng)后“士皆嗔目，發(fā)盡上指冠”。所以聽(tīng)后“士皆嗔目，發(fā)盡上指冠”古代有六律，只古樂(lè)的十二個(gè)調(diào)，它包括黃鐘、古代有六律，只古樂(lè)的十二個(gè)調(diào)，它包括黃鐘、無(wú)射等六個(gè)陽(yáng)律以及大呂等六個(gè)陰律，大呂等六個(gè)陰律，十

8、二律不但各有特定的名稱，十二律不但各有特定的名稱，而且還有固定的音高，而且還有固定的音高，調(diào)等。如黃鐘相當(dāng)于今天西樂(lè)的C調(diào)，無(wú)射相當(dāng)于A調(diào)等。古代還有八音，是對(duì)樂(lè)器的統(tǒng)稱，包括金（鐘等）、石磬等）、絲古代還有八音，是對(duì)樂(lè)器的統(tǒng)稱，包括金（鐘等）、石（磬等）、絲）、）、（琴瑟等）、竹（管、簫等）等八類，每類包括若干種樂(lè)器，如《石琴瑟等）、竹）、簫等）等八類，每類包括若干種樂(lè)器，鐘山記》而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”鐘山記》“而大聲發(fā)于水

9、上，噌吰如鐘鼓不絕”，“噌吰者，周景王噌吰者，之無(wú)射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也”之無(wú)射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也”?！盁o(wú)射”就是無(wú)射鐘，無(wú)射”就是無(wú)射鐘，因?yàn)榇绥姾嫌跓o(wú)射律；歌鐘就是編鐘，它常用于歌唱伴奏，所以稱為因?yàn)榇绥姾嫌跓o(wú)射律；歌鐘就是編鐘，常用于歌唱伴奏，“歌鐘”。歌鐘”中國(guó)民族樂(lè)器是中國(guó)音樂(lè)必不可少的組成，經(jīng)數(shù)千年發(fā)展形成了品種中國(guó)民族樂(lè)器是中國(guó)音樂(lè)必不可少的組成，眾多，曲目豐繁的態(tài)勢(shì)，大致可分為合奏與獨(dú)奏兩大類。眾多

10、，曲目豐繁的態(tài)勢(shì)，大致可分為合奏與獨(dú)奏兩大類。合奏樂(lè)器多為鑼鼓、鎖吶、二胡、琵琶、揚(yáng)琴、三弦、笛、笙、簫等等。獨(dú)奏樂(lè)為鑼鼓、鎖吶、二胡、琵琶、揚(yáng)琴、三弦、簫等等。器通常以古琴、琵琶、二胡、板胡、笛子、箏等為主。器通常以古琴、琵琶、二胡、板胡、笛子、箏等為主。3【座次】古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別十分嚴(yán)格.官高為尊居上位官低為卑處下位.古人尚右以右為尊右丞相比左丞相大；“左遷”即表示貶官.《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大拜為上卿位在廉頗之右.”古

11、代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)前堂后室.在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽?皇帝聚會(huì)群臣他的座位一定是坐北向南的.因此古人常把稱王稱帝叫做“南面”稱臣叫做“北面”.室東西長(zhǎng)而南北窄因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東其次是坐北向南再次是坐南面北最卑是坐東面西.《鴻門宴》中有這樣幾句：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐亞父南向坐……沛公北向坐張良西向侍.”項(xiàng)王座次最尊張良座次最卑.《鴻門宴鴻門宴》：“項(xiàng)羽、項(xiàng)伯東向坐項(xiàng)羽、項(xiàng)伯東向坐亞父南向坐亞父南向坐亞父者亞父者范增也范增也

12、.沛公北向坐沛公北向坐張良西向侍張良西向侍”.這里是以這里是以東為尊東為尊最卑的是西向最卑的是西向從“東向坐東向坐”可以看出項(xiàng)羽的驕傲可以看出項(xiàng)羽的驕傲目中無(wú)人的態(tài)度目中無(wú)人的態(tài)度.坐席：古代君王、諸侯臨朝聽(tīng)政，或各級(jí)官員治理民事，皆面南而會(huì)，即以此稱君。而以北面為卑，或以之稱臣。東西坐席一般以東為主，以西為客。但漢代剛好相反，本文即如此。古代“座次”問(wèn)題：1官職：古代以右為尊。“位在廉頗之右”2車騎：由以左為尊?！靶帕昃撟笠源钌?/p>

13、“坐定，公子從車騎，虛左”3室內(nèi)：西為賓、長(zhǎng)、貴；東為主、幼、賤。4堂上座位：北為帝（尊），南為臣（卑）左為貴，右為輕。5四面環(huán)坐：由尊到卑，依次排列。西——北——南——東項(xiàng)羽（伯）——亞父——沛公【附錄：孔子】（1）孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊奉為“至圣”，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)。他編輯整理的《春秋》成為我國(guó)第一部編年體史書(shū)。（2）《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子

14、言行的書(shū)，集中體現(xiàn)了他在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，是我國(guó)第一部語(yǔ)錄體散文，該書(shū)共分20篇。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱為“四書(shū)”?！对?shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》并稱“五經(jīng)”。（3）《論語(yǔ)為政》“吾十有五而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”中的“而立”指30歲，“不惑”指40歲，“知命”指50歲，“耳順”指60歲。必修二古代文化常識(shí)整理一、《詩(shī)

15、經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的詩(shī)歌總集。記錄從西周初年到春秋中葉500年的社會(huì)生活，原本只稱《詩(shī)》，共305篇，所以又稱“詩(shī)三百”。相傳《詩(shī)經(jīng)》為孔子所編定而成。《史記?孔子世家》說(shuō)：“古者〈詩(shī)〉三千余篇。及至孔子取其重，取可施于禮義……305篇，孔子皆歌弦之。”一般認(rèn)為，現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》基本上經(jīng)孔子刪汰選編而成的。《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類：“風(fēng)”——“國(guó)風(fēng)”，民間歌謠。共15國(guó)風(fēng)，160篇?！把拧薄按笱拧薄靶⊙拧?，

16、宮廷樂(lè)歌。共105篇?！绊灐薄爸茼灐薄棒旐灐薄吧添灐保趶R祭祀的樂(lè)歌。共40篇?！对?shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法主要為“賦”“比”“興”：“賦”——賦者，敷陳其事而直言之者也。直陳其事，鋪陳，排比。“比”——比者，以彼物比此物也。打比方，作比喻?！芭d”——興者，先言他物以引起所詠之辭也。托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情。以上六項(xiàng)被稱之為“《詩(shī)經(jīng)》六藝（六義）”?？偨牵汗糯闯赡甑娜税杨^發(fā)扎成髻。借指童年時(shí)期幼年

17、。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》，如《詩(shī)衛(wèi)風(fēng)氓》“總角之宴言笑宴宴”，以后稱童年為“總角”。陶淵明《榮木》詩(shī)序：“總角聞道，白首無(wú)成。”垂髫：指童年。古時(shí)童子未冠，頭發(fā)下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總發(fā)。”二、《離騷》屈原屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。作品有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》。在政治上他推崇“美政美政”，因受小人陷害

18、，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷?！俺o”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作——《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂愁?！半x騷”即作者遭遇憂愁遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)373373句，是屈原的

19、思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。朕：朕是第一人稱代詞，即“我”的意思，例如屈原離騷：“回朕車以復(fù)路兮”，在中國(guó)古代專作皇帝自稱，商、周天子卻多自稱予一人。根據(jù)漢許慎說(shuō)文解字，朕小篆“月”字旁原作“舟”字旁，指木造船的兩塊木板間隙。以其極為細(xì)小譬喻寡德以自謙，類似寡人之義。在先秦時(shí)，諸侯國(guó)君主一般自稱“孤”、“不谷”、“寡人”，稱“王”者亦可自稱“本王”，隨著秦朝建立，嬴政創(chuàng)立皇帝尊號(hào)，規(guī)定“朕”專