俞家寺民俗——師公子跳神

1、俞家寺的廟會(huì)文化俞家寺的廟會(huì)文化——師公子跳神師公子跳神說(shuō)起俞家寺，熟悉的人都會(huì)聯(lián)想到俞家寺的師公子跳神。師公子跳神可以稱之為道、佛、俗文化的大雜燴，這種廟會(huì)在每年農(nóng)歷的二月初二舉行，并且一旦舉行，必須連續(xù)舉行三年，是那里元宵節(jié)之后的另一大看點(diǎn)。每逢廟會(huì)，商販云集，人來(lái)人往，熱鬧非凡，絕不亞于趕集，記得上次廟會(huì)的時(shí)候，我還在初中讀書，但當(dāng)時(shí)的熱鬧情形，，仍是歷歷在目……說(shuō)起“師公子”，出生在20世紀(jì)50年代以前的人大都知道，而以后的人就

2、不一定了解了?！皫煿印彼俸螛I(yè)，是怎樣產(chǎn)生的，說(shuō)起來(lái)還真有點(diǎn)意思。相傳很久很久以前，道教祖師李老君，閑暇無(wú)事，心血來(lái)潮，便步出天宮，駕著祥云來(lái)到人間，一則游山玩水，飽覽凡間的壯麗山河；二來(lái)體察民情，教化世人，抑惡揚(yáng)善。李老君東到蓬萊仙島，西至昆侖高峰，大河上下，三山五岳，幾乎游了個(gè)遍。有一天，天高氣爽，老君心特別的舒暢，忽一陣陰風(fēng)襲來(lái)，甚是凄涼，尋風(fēng)望去，但見不遠(yuǎn)處的路邊，有一具尸體白骨森森，老君感到這風(fēng)來(lái)的古怪，知其含冤而死，固有陰

3、風(fēng)在此作亂。老君素有好生之德，濟(jì)世情懷，且有起死回生的秒術(shù)，于是走上前來(lái)，念動(dòng)真言，吹一口仙氣，霎時(shí)，奇跡出現(xiàn)：只見那具尸骨轉(zhuǎn)眼之間復(fù)活站起，和他本人生前一摸一樣，完好無(wú)損。復(fù)活后的尸骨感恩戴德，向老君叩首不止。老君見狀大喜，說(shuō)：“現(xiàn)在你既已復(fù)活，不用多禮，速回家先與家人團(tuán)聚，安分守己，過日子去吧。”但他仍跪著不起，懇求老君大發(fā)慈悲，廣施恩澤，指一條安身立命之路，以免再受饑寒之苦，聊度余生。老君聽后想，干脆好事做到底，這樣既能解除尸骨復(fù)

4、活后生活上的后顧之憂同時(shí)又可以擴(kuò)充壯大并弘揚(yáng)道教，一舉兩得，何樂而不為呢？于是老君變出所乘青牛的牛頭、鼻圈、牛尾巴及牛蹄甲，給了“尸骨子”，并再三囑咐，以上四物作為法器，給人燎擦疾病，救死扶傷，造福鄉(xiāng)里，切勿見利忘義，為害地方。尸骨子回家后，遵照老君吩咐，仿牛頭正面形狀做成“香刀”，在牛鼻圈上鞔上去毛后的生羊皮，就是現(xiàn)在的師公子所用的鼓，叫“旋鼓”，呈橢圓形，單面，一邊有柄，用以持手；牛尾巴演化為“麻鞭”；牛蹄甲，就是他們用來(lái)預(yù)測(cè)吉兇禍

5、福的“卦”，為相同的兩瓣，系木質(zhì)，酷似牛蹄甲。算卦時(shí)，東家下跪，雙手捧“卦”，放在敲擊震動(dòng)的鼓面上，使其不停彈跳，稍后，鼓面傾斜，使至于說(shuō)到所跳的神，說(shuō)白了就是化妝演出的節(jié)目。有歷史故事，如跳晏公的一段，就是傳說(shuō)中的楊滿堂征西；有神怪故事，如靈官降妖、吃鬼劉爺；有述說(shuō)表達(dá)農(nóng)事活動(dòng)和民情風(fēng)俗的田公、田母等。還有的是人們熟知的跳太歲，它驚險(xiǎn)刺激扣人心弦。跳火神爺時(shí)，把魔術(shù)技巧和跳神結(jié)合在一起，引人入勝；棉花爺爺更像一位慈眉善目的圣誕老人，他

6、滿臉貼著棉花，一手端著酒，一手拿著搟面杖，在讓你喝酒的同時(shí)，用搟面杖敲打背部，說(shuō)著祝福吉祥的話；土地爺彎腰曲背，老態(tài)龍鐘；龍王爺噴嚏連天，一副濟(jì)世憂民的神態(tài)。此時(shí)人們用勺潑水，表示下大雨，祈盼莊家豐收，不一而足。演出有的節(jié)目，如滾燈，動(dòng)作粗俗低下，這可能與人們常說(shuō)的師公子所敬的邪神有關(guān)。它是否也反映了人類早期性開放的某些情景，還是迎合了一些看客的口味，無(wú)從考證，不得而知。但從農(nóng)歷2000年二月初二俞家寺大型開龍門廟會(huì)所提供的三十幾個(gè)牌位