全國辯證邏輯學術討論會論文

1、1第十次全國辯證邏輯學術討論會論文第十次全國辯證邏輯學術討論會論文從辯證極性思維到辯證邏輯生態(tài)從辯證極性思維到辯證邏輯生態(tài)劉月生劉月生（廣西河池學院政法系（廣西河池學院政法系546300）余莉（湖北工業(yè)大學社科系（湖北工業(yè)大學社科系430072）一、引言有人總結中國現代哲學，揭示了這是一個告別黑格爾辯證極性思維的過程。首先懷疑黑格爾的是張中曉。而后來的年輕學者雖想突破，但并不了解邏輯悖論會引起整個理論體系瓦解這一著名結論，并不了解，也不

2、知道可以引進“不確定性”來科學地表達發(fā)展原理。于是思辯方法和辯證發(fā)展原理不能兼容：表現在方法論上，堅持徹底的辯證邏輯只能在兩個極端之間抉擇：要么承認理論體系在其最高層次的框架上保留形而上學；要么將發(fā)展原理貫徹到底（劉曉波在80年代寫過“形而上學的迷霧”）。因為，任何一個哲學體系要表達某種意義，總要以某一層次的不變性——確定性為前提，否則這種哲學就不可能是以發(fā)展原理——自我否定作為貫徹一切的精神的根本（民間哲學界有提出“一分為三”，筆者之

3、一在1986年曾主編《自然論綱》將辯證邏輯范疇按“存在”——“聯(lián)系”——“運動”——“變化”——3回到人的個體、感性和偶然吧。從而，也就回到現實的日常生活中來吧！不要再受任何形而上學觀念的控制支配”。但李沒有真正擺脫極性思維的對立，又陷入到折中、主次的變換。首先，他由必然與偶然的二元對峙走出再度以歷史總體壓抑、否棄個體，對我的湮沒和犧牲并不動情；其次，他沒有注意到必然性理論的復雜性，使個體無可逃避地做一個“螺絲釘”和“馴服工具”。第三，

4、由于沒有否定終極目的，必然規(guī)律，李沒有擺脫烏托邦情結，只不過由黑格爾式的理性王國轉變?yōu)閷徝罏跬邪畹奈磥砣∠?。如果說張有勇氣，李有敏感，那么真正有膽識的是王元化，他從批判知性（感生——知性——理性）改造辯證極性思維到質疑辯證邏輯總體，應該說他是以抓知性為突破口的，他是學術大家，經過他的挖掘，使我們認識到顧準才是清理終極目標的思想家。二、實踐唯物主義研究與人的主體性——相互作用的現代科學實踐1、根據社會實踐從頭思考“終極目的”思考有兩個維度