單向度參考+模擬試卷+論文

1、（傳播學(xué)）專業(yè)課之批判學(xué)派部分producedby落落1單向度參考單向度參考模擬試卷模擬試卷論文論文早期法蘭克福學(xué)派早期法蘭克福學(xué)派媒介觀媒介觀1在納粹鐵騎控制下的德國和看似民主自由的美國社會，媒介都是統(tǒng)治階級操縱、利用和控制的工具，是“工具性理性”的典型代表。在西方社會的技術(shù)理性下，人淪為機(jī)器的奴隸，接受著工業(yè)產(chǎn)品及其掩蓋下的資本主義文化灌輸。勞動階級依然是被剝削和被奴役的階級，但他們滿足于工業(yè)社會帶來的物質(zhì)上的富足，對自己真實(shí)的社會

2、地位渾然不覺。2法西斯利用無線電廣播無孔不入地向人們宣揚(yáng)法西斯理論，使人們漸漸喪失了正確判斷事物的能力，在這里媒介成為了有可能毀滅人類的武器。3以美國好萊塢為代表的流行文化，以一種“和平”的方式導(dǎo)致了人的“異化”。各種媒介都在宣揚(yáng)和推崇后工業(yè)時代的文化特征：消費(fèi)主宰一切。4早期法蘭克福學(xué)派從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度聲討媒介文化現(xiàn)象，他們對媒介所持的批判態(tài)度，和傳統(tǒng)經(jīng)驗學(xué)派對媒介的研究是迥然不同的。他們認(rèn)為媒介在創(chuàng)造一個“文化帝國主義”，使資本主義

3、強(qiáng)權(quán)變得更加隱蔽也更有威力。大眾媒介就是資產(chǎn)階級對廣大人民的精神奴役和全面控制，文化由“雙向度”變成了“單向度”，成為幫助大眾消磨時光的“時間殺手”，不僅絲毫不能動搖資本主義制度，反而加強(qiáng)了它在意識形態(tài)領(lǐng)域的控制。文化觀（文化觀（05年論述）年論述）阿多諾和霍克海默在對傳統(tǒng)“文化”定義批判的基礎(chǔ)上，提出了“文化工業(yè)”的概念。他們認(rèn)為文化的基本功能應(yīng)該是“否定”和“對幸福的承諾”。真正的文化是“異化”的，即包含著與社會現(xiàn)實(shí)的不合理現(xiàn)象相互

4、排斥的成分。然而在后工業(yè)社會，文化產(chǎn)品淪落為商品，出現(xiàn)了“文化工業(yè)化”現(xiàn)象?！拔幕I(yè)”的特征是：文化淪落為商品。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程都嚴(yán)格按照商品的操作模式進(jìn)行；其生產(chǎn)目的是為了與其他商品進(jìn)行交換。在“文化工業(yè)”時代，文化產(chǎn)品不是由“大眾”自發(fā)產(chǎn)生的，而是統(tǒng)治階級將其包裝于大眾文化之下，大批量生產(chǎn)和批發(fā)到人們的文化生活中。這是統(tǒng)治階級維持其統(tǒng)治地位的一劑強(qiáng)有力的“精神麻醉劑”?！拔幕I(yè)”的文化產(chǎn)品具有隱蔽的欺騙性。它宣稱大

5、規(guī)模的重復(fù)生產(chǎn)是為了滿足全體社會成員的需要并在此基礎(chǔ)上對文化產(chǎn)品進(jìn)行計劃和管理。它提供大量的娛樂，以“快感”麻痹人們的神經(jīng)使人們喪失批判和思考的能力。它還利用和招攬中間階層標(biāo)榜高雅，實(shí)際上卻日復(fù)一日地走向庸俗。媒介是“文化工業(yè)”最得心應(yīng)手的武器。早期法蘭克福學(xué)派的文化觀，歸根到底是在維護(hù)傳統(tǒng)的“精英文化”，否定新興的“大眾文化”，認(rèn)為文化應(yīng)該是少數(shù)人的專利。意義和局限性意義和局限性意義：意義：最早從哲學(xué)思辨的角度關(guān)注媒介文化并提出了批判

6、，而事實(shí)證明，媒介確實(shí)是為專制服務(wù)的工具。媒介帝國主義正在威脅著第三世界國家和民族文化的獨(dú)特性和連續(xù)性?；ヂ?lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)的普及，使美國文化向全人類多樣化的文化領(lǐng)域入侵，發(fā)展中國家在“單向度”的文化傳播中逐漸喪失了話語權(quán)。媒介是統(tǒng)治階級在意識形態(tài)領(lǐng)域維持其統(tǒng)治霸權(quán)的強(qiáng)有力武器，媒介技術(shù)越來越成為話語權(quán)壟斷在誰手中的決定性因素。局限性：局限性：雖然繼承了馬克思主義的批判意識，但在建構(gòu)自己的理論體系時，卻沒有將（傳播學(xué)）專業(yè)課之批判學(xué)派部分

7、producedby落落32、從公共領(lǐng)域理論出發(fā)，簡評西方的公共廣播電視體制。3、什么是傳媒領(lǐng)域階段？如何構(gòu)建我國的傳媒公共領(lǐng)域？4、簡述我國傳媒公共領(lǐng)域的形成過程。斯圖亞特斯圖亞特?霍爾霍爾編碼編碼解碼模式及其理論貢獻(xiàn)解碼模式及其理論貢獻(xiàn)電視話語的生產(chǎn)環(huán)節(jié)即信息編碼環(huán)節(jié)。編了碼的內(nèi)容開始進(jìn)入流通環(huán)節(jié)，就是信息從編碼者被傳送到受眾的過程。由于社會不是同質(zhì)的，信息傳播者和受眾對信息的解釋往往存在不一致，在這個過程中就會產(chǎn)生對信息的誤讀或“

8、扭曲”。信息生產(chǎn)者不能任意將主導(dǎo)意義加入信息中，如果該意義受到大多數(shù)團(tuán)體的偏好，它的主導(dǎo)位置就可能得到確立，但也有可能受到一些方面的抵抗。理論貢獻(xiàn)：理論貢獻(xiàn)：恢復(fù)了受眾在傳播中的本原地位，認(rèn)為傳者和受眾的關(guān)系是平等的。而在此之前，美國的傳播研究模式一直處于主導(dǎo)地位，受眾被視為大眾文化被動的消費(fèi)者。霍爾徹底地打破了這一格局。使傳媒的信息內(nèi)容成為新的文化和社會研究資源?；魻柕娜N受眾讀解模式霍爾的三種受眾讀解模式（05年問答）可以聯(lián)系一下施

9、拉姆的傳播模式有是解碼編碼模式但是就其中完全是經(jīng)驗主義式的、類自然科學(xué)式的結(jié)構(gòu)，在比較一下霍爾的，就可以了解什么叫……編碼（編碼在制作者的經(jīng)驗、社會背景、意識形態(tài)環(huán)境中形成，不可避免的受其影響）流通使用、使用（解碼）：由解碼者與編碼者的符碼之間的不對稱性造成的解碼模式解碼模式：1三種解碼模式2三種形式不是分離的文本的意思可能比觀眾繼續(xù)改造（用運(yùn)動的的眼光看問題）理論缺陷理論缺陷:過于專注與文本沒有給我們提供一個有利于操作的研究方法很少評

10、價經(jīng)濟(jì)和國家在文化生產(chǎn)中的重大作用1偏好式讀解2協(xié)商式讀解3對抗式讀解第四章第四章麥克盧漢麥克盧漢一、三大理論建構(gòu)一、三大理論建構(gòu)(1)媒介是人體的延伸麥克盧漢對“媒介”作了嶄新的詮釋。他認(rèn)為任何一種媒介，只要它是人類身體、思想、存在的任何延伸，它就是媒介。我們塑造了工具然后這些工具又塑造了我們.(2)媒介即訊息麥克盧漢賦予“訊息”一個全新的定義。他認(rèn)為任何由媒介引起的在社會或文化領(lǐng)域的尺度、速度甚至模式的變化，都是媒介的訊息。1、提出