在世界服飾文化的大領(lǐng)域中

1、在世界服飾文化的大領(lǐng)域中中國女性服飾與西方以表現(xiàn)人體為美的服飾觀念不同中國女性在服飾上更加喜歡創(chuàng)造一種含而不露的美。這種創(chuàng)造具有極大的裝飾性、整體性和輕柔飄逸的美學(xué)效果。本文以中國古代女性的社會(huì)生活實(shí)踐及其積淀而成的文化背景和審美心理結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)對(duì)中國女性服飾美及其特征進(jìn)行了歷史的分析。一、旗袍的產(chǎn)生及發(fā)展一、旗袍的產(chǎn)生及發(fā)展旗袍（CHINADRESS）滿語稱“衣介”，它的起源可以追溯到17世紀(jì)?！捌臁笔侵钙烊?，清太祖努爾哈赤統(tǒng)帥千軍萬

2、馬，馳騁疆場，統(tǒng)一了女真各個(gè)部落，設(shè)立了軍中的黃、白、紅、藍(lán)四正旗，入關(guān)后又增添了鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四鑲旗，稱作“八旗”，以此來區(qū)分和統(tǒng)馭所屬軍民。滿族人都是八旗子弟。“袍”是指裁剪一體式的連身長褂?！捌烊恕贝┑摹芭邸弊匀痪徒凶觥捌炫邸绷恕ｍ樦卧辏?644年），清世祖入關(guān)定都北京，統(tǒng)一了全國，隨著政權(quán)的穩(wěn)定，開始強(qiáng)制實(shí)行服制改革，規(guī)定無論男女都要著袍。滿清統(tǒng)治者強(qiáng)迫漢族人改裝易服穿旗袍，引起不少漢族人的激烈反對(duì)，無數(shù)的漢族人因此人

3、頭落地，有的地方漢族人與統(tǒng)治者為易服而形成了“生降死不降，男降女不降”（男性在活著的時(shí)候聽從朝廷的安排，穿著滿清旗人的服裝，而死了入殮的時(shí)候，穿著的壽衣則是明朝的服裝。男子必須穿著滿清的服裝，而女性則可以穿著明朝的服裝。）的對(duì)立局面。為此順治11年，清政府不得不接受了漢人“十從十不從”的建議，其結(jié)果為漢族男人穿長袍馬褂，漢族女子可以繼續(xù)穿著顯示本民族特色的上襖下裙。因此從清前期到中期，在愛新覺羅氏當(dāng)政的近300年中，旗人女子著裝與漢族女

4、子著裝一直保持著涇渭分明的界限。之后旗袍開始由宮廷傳入民間，首先是北京、天津一帶的婦女競相穿著，然后逐漸往南方流行。后期的袖子變得更加寬肥，出現(xiàn)了大挽袖，套花袖等款式?？傊?，旗袍的袖子歷經(jīng)了由窄到寬的演變。領(lǐng)型經(jīng)歷了由圓領(lǐng)到較低的立領(lǐng)，再到后期的“元寶領(lǐng)”的改變。“元寶領(lǐng)”因領(lǐng)子正面看上去形似元寶而得名。領(lǐng)襯很硬，可蓋住腮幫甚至可以碰到耳朵，最高可達(dá)7寸，它以適宜的角度，斜斜地切過兩腮，不是瓜子臉也變成了瓜子臉，因此很受清末女子的歡迎。

5、最早是北京四馬路長三堂子中的倌人發(fā)明的。清初旗袍風(fēng)格樸素自然，到了清末旗袍極盡奢華，過分注重裝飾細(xì)節(jié)，色彩艷麗，對(duì)比度高，圖案復(fù)雜。到了咸豐、同治年間，袍服裝飾的繁復(fù)程度幾至登峰造極的境地。在旗袍的領(lǐng)、袖、襟、裾的邊沿部位都采用寬圖案花邊鑲滾。鑲邊最初是為了增加衣服的耐磨力而產(chǎn)生的，可清中期后，鑲邊的裝飾功能替代了實(shí)用功能，鑲滾嵌繡可以覆蓋整件衣服，以至于原來的衣服幾乎都看不清。有的還用不同顏色的珠寶盤制成各種花朵，用剪刀挖空花邊，鏤出

6、各種花紋。1911年辛亥革命爆發(fā)后，舊式旗袍逐漸被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始醞釀。1918年，從知識(shí)界傳出了服裝要返璞歸真的疾呼，提出“男子去長衫，女子去裙子”的口號(hào)，“文明新裝”由此誕生。上衣為腰身窄小的大襟衫襖，衣長不過臀，袖短及肘或是喇叭形的露腕7分袖，衣擺多為圓弧形，略有紋飾；與之相配的裙，初為黑色長裙，裙長及踝，后漸縮至小腿上部。這種裝束由上海、北京兩地的留日女學(xué)生和教會(huì)中的女學(xué)生最先倡導(dǎo)，之后蔓延至知識(shí)界女性，不久連家

7、庭婦女，以至于社會(huì)名流，青樓女子等人紛扮作女學(xué)生模樣。不少學(xué)校還將它定為女生校服，所以這種“文明新裝”也被稱為“文明學(xué)生裝”?！拔拿餍卵b”與傳統(tǒng)旗袍比較來看服制變化不大，基本沿襲傳統(tǒng)款型，同時(shí)采用吸腰、裝袖和有省道的西式結(jié)構(gòu)。旗袍正成了既擁有中國情調(diào)，又符合西方審美心理的服裝，成為中西雙重審美關(guān)照下的混血產(chǎn)物?！疤K絲黃”旗袍突出三圍落差的款式特點(diǎn)，幾乎與50年代由迪奧（DI）獨(dú)裁之下的西方時(shí)尚女裝一脈相承。“蘇絲黃”旗袍及膝甚至更短的長

8、度，則是60年代西裙超短風(fēng)貌在中國旗袍上的一次嫁接應(yīng)用。直至80年代，隨著改革開放的推行與深入，海派旗袍在中國大陸再度復(fù)興。進(jìn)入90年代，旗袍作為民族的象征符號(hào)，成為婚禮、聚會(huì)等重大慶典的禮服，和各種服務(wù)行業(yè)的制服。2001年之后旗袍以唐裝的形式出現(xiàn)。2001年在中國召開的APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上，各經(jīng)濟(jì)體領(lǐng)導(dǎo)人身著“唐裝”一時(shí)間引起國人的轟動(dòng)和自豪，在民間也掀起了穿著唐裝的熱潮。西方國家稱海外的“中華街”為“chinatown”英文

9、發(fā)音很像“唐”于是被音譯為“唐人街”。《明史外國真臘傳》言：“唐人者，諸番（外國人）呼華人之稱也，凡海外諸國盡然。”而華僑自稱唐人，正由于自古以來唐朝是讓中國人為之驕傲的朝代，隨著絲綢之路的重新開通，東西交流進(jìn)一步深入，中華文明也由此傳到歐洲。外國人進(jìn)一步將華人所穿的中式服裝稱為唐裝。唐裝將傳統(tǒng)滿族旗人服裝中的立領(lǐng)、對(duì)襟、右衽、盤扣、刺繡、團(tuán)龍等元素注入現(xiàn)代服裝中，它是由滿清旗人馬褂的服裝演化而來的，即傳統(tǒng)意義上的旗袍，而不是唐朝的服裝

10、。它以立領(lǐng)、對(duì)襟為主要的男性款式，以立領(lǐng)、右衽的馬甲為主要的女性款式，以盤扣作為裝飾。之后唐裝的流行逐漸被“中國風(fēng)”的服裝所代替。“中國風(fēng)”的服裝是以當(dāng)代人的審美觀念，對(duì)傳統(tǒng)服裝的一些元素加以改進(jìn)、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色，把傳統(tǒng)造型的方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中來，體現(xiàn)民族本性，反映出厚實(shí)的文化傳統(tǒng)的服裝。它是在中國傳統(tǒng)服飾與民族文化心理，及各種藝術(shù)相互交叉、滲透、影響之下發(fā)展起來的。由于中國是一個(gè)多民族國家，由56個(gè)民族組

11、成，各個(gè)民族都有自己富有特色的民族服飾和文化，因此中華民族的服裝符號(hào)不應(yīng)該是單一的滿族服裝，或者漢族服裝，而應(yīng)該是廣泛吸收和保存各民族文化精華的文化符號(hào)。二、旗袍的文化內(nèi)涵二、旗袍的文化內(nèi)涵（一）西風(fēng)東漸與中為洋用（一）西風(fēng)東漸與中為洋用文明新裝的上衣是滿族的服裝式樣，右衽、元寶領(lǐng)和倒大袖，但是它的裙子受日本學(xué)生裙的影響，已經(jīng)不是中國傳統(tǒng)的圍系式，而改為西式套穿。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著留學(xué)救國思潮的興起，中國出現(xiàn)了“留日熱潮”，一批

12、又一批滿懷救國抱負(fù)的中國人東渡扶桑，尋求救國救民的“良方”。一時(shí)間，日本的中國留學(xué)生人數(shù)劇增，最多時(shí)竟達(dá)到8000左右。在這大批留日學(xué)生中，也有一些女留學(xué)生，她們將日本女學(xué)生制服帶回了中國。中國傳統(tǒng)的漢族女性雖然也有裙子，但是傳統(tǒng)的穿著習(xí)慣是袍內(nèi)配褲，或者長裙落地遮掩整個(gè)腿部，而旗袍的穿著風(fēng)尚則是棄褲而穿襪甚至是裸腿。所以說，文明新裝是西方服裝體系通過日本再迂回傳到中國的結(jié)果。如果說，在古代是中國文化哺育著日本，那么在近代，則是日本以被

13、自己所吸納、消化了的西方文化對(duì)中國進(jìn)行反哺。日本女學(xué)生制服的款式受英國水手服的影響。水手服顧名思義就是給水手穿的服裝。在1859年被英國海軍正式采用為水兵的乘船正裝。到了1864年英國維多利亞女王首開先例，把它拿來穿在幼年王子與公主的身上。當(dāng)時(shí)人們覺得這樣的裝扮非?？蓯郏蚨鹆艘魂囷L(fēng)潮。從法國開始，逐漸流行到歐洲各國。從某種層面來說，把海軍士兵的制服拿來給小孩當(dāng)作衣服，是一種尚武精神的表征。因?yàn)橛＼娛鞘澜绾＼姷念I(lǐng)導(dǎo)者，東亞的日本