孫思邈《福壽論》

1、【原文】孫思邈著圣人體其道而不為也，賢人知其禍而不欺也，達(dá)人斷其命而不求也，信人保其信而靜守也，仁者守其仁而廉謹(jǐn)也，士人謹(jǐn)其士而謙敬也，凡人昧其理而茍非為也，愚人執(zhí)其愚而不憚也，小人反其道而終日為也。福者，造善之積也；禍者，造不善之積也。鬼神蓋不能為人之禍，亦不能致人之福，但人積不善之多而煞其命也。富貴者以輊勢（強勢）取為非分也，貧賤者以佞盜取為非分也。神而記之，人不知也。夫神記者，明有陰籍之因。又，按《黃庭內(nèi)景》云：“夫人有萬余神，主

2、身三尸、九蟲、善惡，童子錄之，奏上?！睕r有陰冥之籍也？愚癡之人神不足，神有余者，圣人也。亦不可一二咎而奪其人命也。亦有爵被人輊謗，及暴見貶黜（以至橫遭貶職或罷官），削其名籍，遭其橫病者，多理輔（從政）不法所致也。理輔不正而不死者，其壽余祿未盡也；正理輔而死者，算盡也。貧者多壽，富者多促（短命）：貧者多壽，以貧窮自困而常不足，不可罰壽；富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天損有余而補不足。亦有貧賤饑凍曝露其尸不葬者，心不吉（善）之人也。

3、德不足，是以貧焉；心不吉，是以死焉。天雖然不煞，自取其斃也，不合（不該）居人間，承天地之覆載，戴日月之照臨，此非人（人力）者也。故有官爵之非分、車馬之非分、妻妾之非分（已上謂不仁之非分也）；有屋宇之非分、粟帛（衣食）之非分、貨易（貿(mào)易經(jīng)商）之非分（已上謂不儉之非分也），則神而記之，三年、五年、十年、二十年不過此；過此，神而追之，則死矣。官爵之非分者，崎嶇而居之，賄賂而得之，德薄而執(zhí)其位，躁求而竊其祿，求其躁取而必強，強而取之，非分也，即

4、有災(zāi)焉、病焉、死焉。神而記之，人不知也。車馬之非分，市馬吝其價而焉欲其良？水草（飼養(yǎng)）而不時，鞭勒而過度，奔走而不節(jié)，不知驅(qū)馳之疲，不知遠(yuǎn)近之乏，不護(hù)險阻之路。畜不能言，天哀力竭，此非分也。神已記之，人不知也。妻妾之非分者，所愛既多，費用必廣，淫佚之道必在驕奢。金翠之有余，蘭膏之有棄，惡賤其紋練，饜飫（讀厭玉，飽食）其珍饈。人為之難，爾為之易；人為之苦，爾為之樂，此非分也。神已記之，人不知其貴而不失其貴，禍不及也，壽不折矣，攻劫（攻擊搶

5、劫）之患去矣，水火之災(zāi)除矣，必可保生全天壽矣?！景自捵g文】曾傳輝譯文圣人體會到福壽之道而不去有意作為，賢人懂得福壽的禍害而不自欺欺人，達(dá)人能夠判斷自己的命運而不去強求，信人堅信福壽來去有時而靜靜等待，仁者保持著仁德而廉謹(jǐn)，士人謹(jǐn)慎行事而謙虛恭敬，凡人不懂得福壽的道理而胡作非為，遇人因執(zhí)他的愚蠢而無所懼怕，小人所其道而終日妄為。福運是做善事日積月累而得到的；禍害是行不善之事日積月累而千百萬的。鬼神不能給人帶來災(zāi)禍，也不能給人帶來福運，只不

6、過是人多行不善之事而結(jié)束他的性命。富貴的人憑借權(quán)勢索取是過份，貧賤的人利用謅媚和偷盜索取是過分。（這些事情，）神都記下了，而人卻不知道。神記下的，英明而且有陰間的功過簿作為憑據(jù)。又按《黃庭內(nèi)景經(jīng)》上所說：“一個人身上有一萬多個神，主管身內(nèi)的三尸、九蟲、善惡，五方童子把這些記下，向上帝匯報，更何況還有陰間地府的登記簿？”愚呆癡笨的人神靈的數(shù)目不足，神靈數(shù)目有余的就是圣人了。也不可因為一兩個過失就奪去人的性命。也有任職高官的被讒言誹謗或突然

7、遭到降職罷免，或被除去名冊戶籍，或得了意外的疾病，這些大多是因為輔助帝王治理國家不得法所招致的。輔助帝王治理不正當(dāng)?shù)珔s不死的，是他剩余的壽數(shù)和福祿還沒有享盡；輔助帝王治理正當(dāng)卻早死的，是他的壽數(shù)已盡。貧窮的人多長壽，富貴的人多短命：貧窮的人多長壽，是因為貧窮已使他的自身困厄，生活上常得不到滿足，所以不能再罰他的壽數(shù)；富貴的人多短命，因為他揮霍浪費多余的東西，所以要損傷他的壽命（來相抵），這是老天在去多余補不足。也有貧窮低賤、挨餓受凍，露