孫思邈論養(yǎng)生

1、<p><b>　　孫思邈論養(yǎng)生</b></p><p>　　【摘要】 《備急千金要方》是孫思邈學(xué)術(shù)思想的代表著作，其中對(duì)人的養(yǎng)性、衣食住行、個(gè)人衛(wèi)生保健等方面，敘述得相當(dāng)系統(tǒng)和全面，內(nèi)容豐富，涉及廣泛。他的學(xué)說切合實(shí)際，簡(jiǎn)便易行，至今仍有指導(dǎo)和實(shí)用價(jià)值，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和老年養(yǎng)生保健的寶貴財(cái)富。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】 孫思邈 《備急千金要方》 老

2、年養(yǎng)生保健</p><p>　　《備急千金要方》是孫思邈學(xué)術(shù)思想的代表著作，他精通道佛之學(xué)，廣集醫(yī)、道、儒諸家養(yǎng)生之說，其中關(guān)于老年養(yǎng)生保健，祛病強(qiáng)身，延緩衰老，在養(yǎng)性、食治、補(bǔ)益等方面有著豐富的論述。老年病的防治和老年養(yǎng)生保健，在近代發(fā)展成為一門新興的學(xué)科。孫思邈的養(yǎng)生保健學(xué)說切合實(shí)際，簡(jiǎn)便易行，至今仍有指導(dǎo)和實(shí)用價(jià)值。</p><p>　　人的壽命與衰老主要源自生命過程內(nèi)在因素的變化，

3、也受外部環(huán)境的影響。祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為能否延緩衰老與精、氣、神有關(guān)。精、氣、神之間也是互相影響、互相資生的，精充氣足則神全，神明亦有益于精充氣足。精、氣、神是生活的源泉，是生命活動(dòng)的三大要素。</p><p>　　孫氏認(rèn)為節(jié)護(hù)精、氣、神是實(shí)現(xiàn)延年益壽的前提，是祛病延年的內(nèi)在因素。 對(duì)于如何節(jié)護(hù)精、氣、神，孫氏也提出了許多可操作的方法，對(duì)于老年人更應(yīng)加倍注意養(yǎng)護(hù)精氣神，“老人之性，必恃其老，無(wú)有籍在，率多驕恣，不循軌度，

4、忽有所好，即須稱情。既曉此術(shù)，當(dāng)宜常預(yù)慎之?！保?］故養(yǎng)老之要，“耳無(wú)妄聽，口無(wú)妄言，身無(wú)妄動(dòng)，心無(wú)妄念”。這里所提的養(yǎng)老四要，旨在安神，神靜則精氣自不耗費(fèi)，也不會(huì)去做那些費(fèi)精神、花氣力的事。老年人一定要學(xué)會(huì)自戒，改變那種“率多驕恣，不循軌度”的不良個(gè)性，消除不愛惜精氣神的不良行為。保護(hù)精氣神無(wú)論作為養(yǎng)生還是治病對(duì)于老年人來說都是重要的。孫思邈論述衰老的原因和機(jī)理，大體可以概括為三個(gè)方面：一是先天不足，先天取決于父母，取決于父母精、氣、

5、神是否完足，是否精、氣、神充足時(shí)才進(jìn)行構(gòu)精生育，還是早婚早育；是否在愛惜精、氣、神的狀況下把良好的氣稟留給下一代，還是不節(jié)嗜欲，一味消耗，給下一代造成先天不足。這實(shí)質(zhì)上已提出了優(yōu)生優(yōu)育的思想，認(rèn)識(shí)是相當(dāng)深刻的。二是后天失養(yǎng)，孫思邈認(rèn)為，來自體內(nèi)外的干擾因素是極為復(fù)雜的，情志、飲食、起居、生活行為、房室、勞損都是有關(guān)后天失養(yǎng)的重要因素。飲食是維持生命的</p><p>　　養(yǎng)生的目的在于健康生活，延長(zhǎng)壽命，生活要在

6、有一個(gè)健康體質(zhì)的前提下過得更好。養(yǎng)生方法是達(dá)到養(yǎng)生目的的具體手段，是達(dá)到延年益壽使人們始終保持健康的實(shí)踐方法，孫思邈通過自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出一套科學(xué)的養(yǎng)生方法。</p><p>　　堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)鍛煉 孫氏強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)鍛煉，形成習(xí)慣，自覺地持之以恒。對(duì)于具體的鍛煉方法，孫氏也提出不少有益可行的方法。動(dòng)靜結(jié)合是孫思邈強(qiáng)調(diào)各種運(yùn)動(dòng)方法的核心，必須動(dòng)靜結(jié)合，靜中寓動(dòng)，動(dòng)中寓靜，二者相輔相成，相互為用。他指出，“每日必須調(diào)

7、氣補(bǔ)瀉，按摩導(dǎo)引為佳。”“調(diào)氣補(bǔ)瀉是靜，靜中寓有動(dòng)；按摩導(dǎo)引為動(dòng)，又以安神靜志為前提，動(dòng)中寓有靜?！保?］</p><p>　　提倡節(jié)欲護(hù)精 孫思邈反對(duì)恣情縱欲，主張抑情，曾說：“縱情恣欲，心所欲得，則更為之……無(wú)所不作，自言適性，不知過后……皆為病本?！闭J(rèn)為縱于情欲，為致病之本，少年時(shí)的放任，往往是老年虛衰的重要原因，“少年之時(shí)，樂游馳聘，情致放逸，不至于道，悠然自首，方悟虛生”，說明少年時(shí)便應(yīng)注意養(yǎng)生問題。

8、對(duì)于情欲的節(jié)制，孫思邈有十分形象的論述，《千金翼方》認(rèn)為“人生大限百年”，如加以“節(jié)護(hù)”則可更長(zhǎng)，或不加以“節(jié)護(hù)”，其消耗情況各不相同，“如膏用小炷之與大炷”，小炷焚膏燃燒持久，大炷焚膏，熄滅必速，根據(jù)這一道理，孫思邈指出“人之壽夭在于撙節(jié)”，即不使人體有過多的消耗損傷，就有可能延長(zhǎng)壽命，符合“治人……莫若嗇”［3］的原則。</p><p>　　適當(dāng)講求服餌 內(nèi)服藥物以求祛病延年的方法，在醫(yī)學(xué)史上有服食、服石、

9、服餌、服藥等不同稱謂，這與服用藥物的種類有一定的關(guān)系。孫氏對(duì)服石持批判的態(tài)度，故選用服食或服餌這一名稱。孫氏肯定服食在養(yǎng)生中的積極作用，認(rèn)為根據(jù)不同季節(jié)服用預(yù)防風(fēng)疾、祛暑、補(bǔ)氣、暖身之劑，是很必要的，認(rèn)為不承認(rèn)服食在養(yǎng)生中作用的看法是片面的。但孫氏對(duì)服餌的態(tài)度是慎重的，強(qiáng)調(diào)必須根據(jù)年齡、身體等具體情況加以判定，應(yīng)有一定次序，遵守一定規(guī)律，指出“人體平和，勿妄服藥”。</p><p>　　衣著御寒防暑 從外表上看

10、，衣著與延年益壽似乎沒有什么關(guān)系，孫氏卻深刻地揭示出二者連接點(diǎn)，并從身心兩方面作出分析，提出衣著力求簡(jiǎn)樸、適應(yīng)氣候變化和清潔三個(gè)條件，認(rèn)為這是達(dá)到精神愉快，提高道德修養(yǎng)，從而有利于保健需求的良方，說得十分深刻。</p><p>　　注意飲食衛(wèi)生 關(guān)于飲食與健康、疾病、延年益壽的關(guān)系，孫思邈作了全面而系統(tǒng)的論述，涉及的領(lǐng)域十分寬廣。孫氏強(qiáng)調(diào)，人不可為食損命。他為人們特別是老年人制定的食譜，具有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，就是

11、基本吃素，不可因有佳肴就臨盤大嚼而損命。他強(qiáng)調(diào)“廚膳勿使脯肉豐盈，常令儉約為佳”［1］，在飲食習(xí)慣方面，孫氏提倡少量多餐，及時(shí)定時(shí)。強(qiáng)調(diào)食療為良工，長(zhǎng)年服餌之奇法，養(yǎng)生之極術(shù)。</p><p>　　慎重居處選擇 居住條件對(duì)于養(yǎng)生具有重要意義。孫氏強(qiáng)調(diào)居處的環(huán)境選擇，不僅要考慮自然因素，也應(yīng)把社會(huì)因素估計(jì)在內(nèi)?！吧搅稚钸h(yuǎn)，固是佳境”，但獨(dú)自居處，脫離社會(huì)群體，會(huì)帶來許多生活上的不便。因此，居處選擇，“必在人野相近

12、，心遠(yuǎn)地偏，背山臨水，氣候高爽，土地良沃，泉水清美，如此得十畝平坦處，便可構(gòu)居?！保?］這一要求是很高的。</p><p>　　綜上所述，孫思邈對(duì)人的養(yǎng)性、衣食住行、個(gè)人衛(wèi)生保健等方面，敘述得相當(dāng)系統(tǒng)和全面，內(nèi)容豐富，涉及面很廣泛，是長(zhǎng)期生活的經(jīng)驗(yàn)積累和總結(jié)，有著很高的借鑒價(jià)值。善于從中汲取營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)認(rèn)識(shí)及個(gè)人實(shí)際生活條件，必將從中獲得良好的效益，有利于個(gè)人及群體良好衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成及健康素質(zhì)的提高。&

13、lt;/p><p>　　孫思邈作為一位長(zhǎng)壽老人兼一代醫(yī)學(xué)宗師，具有高尚的道德修養(yǎng)，深厚的生活及醫(yī)學(xué)閱歷，善于取長(zhǎng)補(bǔ)短，廣采民間養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，又有終生的養(yǎng)生實(shí)踐，使他在《備急千金要方》中從理論到方法，從生活到臨床，從攝養(yǎng)抗老到祛病延年，幾乎涉及到整個(gè)老年醫(yī)學(xué)的各個(gè)范疇，其養(yǎng)生學(xué)說成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和老年養(yǎng)生保健的寶貴財(cái)富。</p><p><b>　　【參考文獻(xiàn)】</b></p