李娃傳 聊齋志異的評價

1、《李娃傳》賞析《李娃傳》可說是唐傳奇之精品，在故事情節(jié)的處理和人物性格的塑造上十分精彩，值得學習品味。一、曲折動人的故事情節(jié)《李娃傳》的全部故事情節(jié)由院遇、計逐、鞭棄、護讀、團圓五部分組成。滎陽公子才華出眾，上京應試，在平康里鳴珂曲中遇見李娃，為之傾倒，于是沉溺于兒女歡情之中，忘記了科考，傾囊買笑，以致資財蕩盡，此為“院遇”。李娃母女用計騙盡公子錢財，人走樓空，滎陽公子惶惑發(fā)狂，此為“計逐”。滎陽公子身無分文，只好流落兇肆以零工維生?？?/p>

2、是在賽挽歌時卻被父親發(fā)現(xiàn)，遭到毒打，此為“鞭棄”。后被人救起，開始了行乞生活，在一次叩門行乞中來到李娃之宅，李娃受情感所責，收留照顧他，并督促其刻苦攻讀，此為“護讀”。公子再次赴考，竟得士第，最終與李娃成婚，亦與父親和好，此為“團圓”。全文情節(jié)變化多端，引領讀者深入其境，深深感受到滎陽公子堪稱離奇復雜的遭遇過程，體現(xiàn)了作者在情節(jié)方面的構思之精。二、鮮明獨特的人物性格《李娃傳》塑造了幾個較為重要的人物，如毫無社會經驗、憨厚淳樸、用情深厚的

3、滎陽公子，以騙取錢財為目的、堪稱反派角色的李母，重視功名富貴、講究門閥等第的滎陽公等，而作者塑造最為出色的則是李娃這個栩栩如生、光彩照人的藝術形象。李娃本為長安倡女，在許多方面她是一個社會經驗非常豐富的人，在人情應酬處必是高手，可以玩弄男人的情感，可以隱藏自己的弱點，因此她參與了甩掉滎陽生的計謀。但李娃也是一位世間女子，她有著對真摯感情的要求，有著對美好生活的向往，總是逃避不了自己內心深處的真情。與公子的重逢和公子的悲慘處境，喚起了她潛

4、藏在心中的對公子的感情，同時也使她的善良本性復蘇了。她毅然贖身，照料公子，督促公子日夜苦讀，在公子及第得官后又主動提出“愿以殘年，歸養(yǎng)老姥”。其善良本性又進而發(fā)展為“義”的壯舉?？v觀小說，李娃性格中多情與忍情、殘忍與善良、逐利與行義等方面都得到了鮮明的表現(xiàn)，在唐傳奇多彩多姿的女性畫廊中別具風采。魯迅在《中國小說史略》中曾對《李娃傳》予以高度評價：“（白）行簡本善文筆，李娃事又近情而聳聽，故纏綿可觀?！贝颂幍摹敖椤奔粗浮独钔迋鳌分械娜宋?/p>

5、形象貼近現(xiàn)實、真切感人；“聳聽”即指《李娃傳》情節(jié)跌宕起伏、引人入勝。這個評價確實揭示出了作品創(chuàng)作的藝術特色。第二節(jié)第二節(jié)((((聊齋志異聊齋志異))))的思想內容的思想內容《聊齋志異》全書將近五百篇作品，除了少數(shù)篇章是寫的現(xiàn)實故事以外，多數(shù)都是充滿奇異幻想的花妖狐魅的故事。但在《聊齋志異》所創(chuàng)造的奇異世界中，卻充滿了人間氣息，充滿了現(xiàn)實生活的血肉；所提出的問題，涉及到重大的社會矛盾，反映了廣泛的社會人生?？梢哉f，《聊齋志異》是一部以幻

6、想的形式寫成的社會問題小說?！读凝S志異》所反映的社會人生，概括起來，主要有這樣幾個方面：(一)抨擊黑暗政治，揭露封建統(tǒng)治階級的罪惡抨擊黑暗政治，揭露封建統(tǒng)治階級的罪惡這類作品，集中地反映了廣大人民群眾反壓迫、反剝削的要求，主要是暴露封建官吏的貪和虐。《梅女》中寫一個典史，因為收受了小偷三百錢的賄賂，就顛倒黑白，包庇小偷，誣陷被害者，逼得無辜的梅女含冤自繳。小說借人物之口怒斥典史道：“汝本浙江一無賴賊，買得條烏角帶(小官的服飾)，鼻骨倒豎

7、矣!汝居官有何黑白袖有三百錢，便而(爾)翁也!”《夢狼》運用象征的藝術手法，通過夢境來揭露封建官吏的吃人本質。白翁的兒子白甲在外地做官，白翁在夢中到了他的衙門，看見的是巨狼當?shù)溃疤蒙?、堂下，坐者、臥者，皆狼也”。庭院之中是“白骨如山”，兒子白甲則化為一只老虎。這種夢中的幻境，實際上是黑暗現(xiàn)實的反映和寫照。《席方平》則通過陰間來反映陽世。席方平的父親在陰的真摯愛情，寄托了他的愛情理想，即：不受封建禮教的束縛，婚姻自由，并且有真摯的愛情作

8、基礎?！读凝S志異》中塑造了一系列的“情癡”形象?！栋殹分械膶O子楚，家庭貧窮而為人誠樸，愛上了富商的女兒阿寶。論門第和容貌，他都不可能娶貌美而家富的阿寶為妻。但他真誠執(zhí)著地追求阿寶，情志專一，以致靈魂化為一只鸚鵡，飛到阿寶的身邊，朝夕不離。阿寶終于為他的真情所感，同他結成美滿的婚姻?！断阌瘛分械狞S生，愛上了牡丹花精香玉，當牡丹花枯死時，他精心澆灌培護，最后自己也變成了牡丹花，與香玉美滿結合。其他如《嬰寧》中的王子服，《阿繡》中的劉子固，

9、((王桂庵》中的王桂庵，《花姑子》中的安幼輿，《青鳳》中的耿去病等，都是一些情癡的形象。所謂情癡，在蒲松齡的筆下，就是指對愛情的如癡如醉的堅韌追求，就是對愛情的執(zhí)著和專一。作者在《阿寶》篇的“異史氏曰”中對什么是“癡”做了十分精辟的解釋，他說：“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良；世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也?！痹凇断阌瘛分袑懴阌袼篮螅S生一片至情感動了花神，遂使香玉死而復生。作者感嘆說：“情之至者，鬼神可通?！边@反映了蒲松

10、齡對愛情追求者的基本態(tài)度，因此在《聊齋志異》中，情癡們真誠執(zhí)著的追求，總是得到美滿幸福的結局。《聊齋志異》中的愛情描寫，突破了傳統(tǒng)小說戲曲中才子佳人、郎才女貌的模式，而強調一種心靈契合的知己之愛。這是同曹雪芹在《紅樓夢》中所描寫的賈寶玉和林黛玉的愛情很接近的一種新的愛情觀?！哆B城》中寫喬生同連城相愛，就是以兩心相知為基礎，而不以金錢、門第和才貌為條件。喬生割下自己的胸肉來為連城治病，是因為連城同他心心相印。正如他所說：“‘士為知己者死’

11、，不以色也?！薄度鹪啤芬黄鶎懙闹褐異?，則主要表現(xiàn)在“不以妍媛易念”上。瑞云是一個名妓，“色藝無雙”，紅極一時。賀生很窮，十分愛慕瑞云，他去見瑞云時還心存疑慮，沒有想到卻得到了瑞云的理解和熱情接待。后來當瑞云變得丑狀如鬼，遭人鄙棄時，賀生不忘舊情，仍然一如既往地熱烈地愛著她。他對瑞云說：“人生所重者知己：卿盛時猶能知我，我豈以衰故忘卿哉!”這種以心靈的契合為基礎，打破了門第、金錢、才貌等世俗觀念的束縛的純真的愛情，已經初步具有現(xiàn)代愛情

12、觀念的色彩，就是在今天，格調也是比較高的。蒲松齡還繼承了明代湯顯祖《牡丹亭》的思想傳統(tǒng)，肯定和贊美超越生死的愛情力量。這在今天看來不免有些荒唐，但在當時男女愛情普遍被壓抑和摧殘的歷史條件下，卻是具有進步意義的?！哆B城》中寫連城和喬生因情而死，又死而復生。清代的王漁洋評論說：“雅是情種。不意《牡丹亭》后，復有此人。”《蓮香》寫鬼女李氏和狐女蓮香都真摯地與桑生相愛，為了實現(xiàn)美好的愛情，鬼女借尸還魂，由鬼而變成人，同桑生結為夫婦；狐女蓮香則為

13、桑生生了一子后死去，轉世投胎為人，14年后也同桑生實現(xiàn)了結合。鬼女和狐女是一對情癡，她們?yōu)榱苏鎿吹膼矍?，可以生，可以死，可以由生而死，也可以死而復生。作者深有感嘆地說：“磋呼!死者而求其生，生者又求其死，天下所難得者，非人身哉奈何具此身者，往往而置之，遂至規(guī)然而生不如狐，泯然而死不如鬼?！边@是批評現(xiàn)實生活中許多人還不如狐女和鬼女那樣多情。這說明蒲松齡在《聊齋志異》中創(chuàng)造情癡的形象，是有所感而發(fā)的，表現(xiàn)了他對愛情理想的追求。其他如《香玉》

14、、《阿寶》等，也都是歌頌了一種生可以死，死又可以復生的真摯愛情的。在愛情不被承認甚至被扼殺的封建時代，歌頌真摯的愛情本身，應該說就具有反禮教的積極意義。但除此以外，在《聊齋志異》中，也還有一部分作品是直接描寫了反封建禮教和反世俗觀念的內容，表現(xiàn)了男女主人公在爭取愛情的過程中，同封建禮教進行了曲折的斗爭。例如《連城》、《鴉頭》、《葛巾》、《青鳳》等篇就表現(xiàn)了這方面的內容。(三)揭露諷刺科舉考試制度的腐敗和弊端揭露諷刺科舉考試制度的腐敗和弊