漢字悟語(yǔ)

1、1漢字悟語(yǔ)漢字悟語(yǔ)幾乎所有的教科書(shū)都說(shuō)古代的人以為思維的器官是心，并聯(lián)舉過(guò)孟子的話：“心之官則思?！岸覞h字大多和“思“有關(guān)的字都有“心“?！八肌安痖_(kāi)是“心““田“，當(dāng)然是思想的叢生地。直到19世紀(jì)西方科學(xué)家經(jīng)過(guò)科學(xué)解剖實(shí)驗(yàn)，才發(fā)現(xiàn)思維的器官是大腦。真這樣嗎？“思“，甲骨文缺，小篆“思“從“心“從“囟“。即““?！柏丁笆穷^蓋骨會(huì)合之處，即“囟門“。古人造字象形、指事、會(huì)意、形聲等法，不是很隨意的，它集中反映了三古人科學(xué)認(rèn)識(shí)成果，這個(gè)方塊

2、字是古人思想的結(jié)晶。由此可見(jiàn)，“思“是大腦與心的交匯，先人早就知道了大腦也是思維的器官。其實(shí)漢代以前的《素問(wèn)》就斷言:頭者精明之府。明代李時(shí)珍也認(rèn)為：“腦為元神之府?！啊邦^之官則思“這個(gè)結(jié)論的得出至少應(yīng)提前到小篆產(chǎn)生以前那個(gè)年代。現(xiàn)代人可以把人的心理分為三要素：思想，感情，行為，如同三棱鏡可以把日光解析成赤橙黃綠青藍(lán)紫七色光。古人卻以“思“概括。孔子說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！斑@個(gè)“思“當(dāng)然要包括感情。在孔子看來(lái)，古代民歌所

3、表現(xiàn)的思想感情，只要自然，則“無(wú)邪“，哪怕是男歡女愛(ài)。后人將孔子凝固為圣人，一臉正事，不食人間煙火，缺情少欲，純是小人之過(guò)。羽古人作文頭篇很看重。像老子的《道德經(jīng)》“道可道非常道。“統(tǒng)貫全篇。我剛讀孔子《論語(yǔ)》第一章，《學(xué)而》的第一句話：“學(xué)而實(shí)習(xí)之，不亦悅乎“覺(jué)得很一般，不就是時(shí)常復(fù)習(xí)所學(xué)的功課嗎？也許孔子要的就是平起，像王熙鳳的“一夜北風(fēng)緊“。后看字典，發(fā)現(xiàn)習(xí)甲骨文是這樣寫(xiě)的“習(xí)“。從“日“從“羽“。有日日不間斷，振羽以飛之意。是指

4、鳥(niǎo)學(xué)飛，這不就是實(shí)踐嗎？“以所學(xué)、所信的去行動(dòng)，是非?？鞓?lè)的?！斑@講的是“知行合一“。“復(fù)習(xí)功課“的語(yǔ)境怎能和“知行合一“的深邃相提并論？就是比較老子和孔子的頭一句話，兩人的差異非常之明顯，一個(gè)出世弄玄，一個(gè)入世向俗。羞一天我同時(shí)裝設(shè)計(jì)師馬羚聊天，說(shuō)到語(yǔ)言的雙重性，我說(shuō)quot語(yǔ)言是思想之舟的水，水可載舟也能覆舟，當(dāng)你以為語(yǔ)言敝開(kāi)的時(shí)候，或許它又遮蔽了你我深處。“馬羚馬上接茬：“其實(shí)整個(gè)服裝的歷史，就是敝開(kāi)與遮蔽的歷史。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師

5、能適時(shí)把握敝開(kāi)和遮蔽的分寸，而蔽多少，則由時(shí)尚、風(fēng)俗及他的審美情趣決定。敝開(kāi)和遮蔽的焦點(diǎn)她羞澀的含笑：是羞處。“我驚訝她愣從那么純粹抽象的哲學(xué)話題扯到具體的時(shí)裝上，并借我說(shuō)的兩個(gè)詞濃縮了服裝史?；厝ノ壹?xì)細(xì)琢磨她的“羞“。3悟則是“我quot。甭管用什么語(yǔ)言，何種方式，能觸動(dòng)我心便得悟。有人以為“道“是唯一的，早晚有人得悟，你早了，我晚了，無(wú)所謂。其實(shí)“道“的唯一是因?yàn)槟悛?dú)特唯一的存在，如果你有悟而沉默到死，那么世上將永不存此“道“。你悟

6、道了，剛要說(shuō)出，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)例外。澄清這一個(gè)，又出現(xiàn)4個(gè)。于是這眾多的例外地人及對(duì)例外的解釋，遮住了你的悟。其實(shí)你盡管道出你的悟。悟，須以極端的方式（如方丈削徒指）粉碎語(yǔ)言，才能進(jìn)入，又必須以平和的方式整合語(yǔ)言（徒知佛是無(wú)，悟是我心），方可走出，即高僧只說(shuō)家用常話。人們?nèi)菀装盐照Z(yǔ)言體系，像輕松地揀到蛇蛻，卻難于感應(yīng)流動(dòng)的悟，像險(xiǎn)捕游動(dòng)的蛇。語(yǔ)言對(duì)于悟是絆腳石，但有活力的悟摔了跟頭會(huì)濺出火星。生命的溪流遇到阻力則高揚(yáng)。語(yǔ)言是悟的墳?zāi)?，但悟?/p>

7、短命，如果沒(méi)有語(yǔ)言，悟則死無(wú)藏身之地。食的最佳調(diào)味品是饑餓，悟的至境是真空，接受雜多使心變成感覺(jué)的篩子，每天在過(guò)濾繁亂垃圾的同時(shí)，也銼鈍你的悟性。永恒的問(wèn)題（如愛(ài)、死、性）是將悟引向頂峰的七一荊棘之路，絕對(duì)的真理將悟?qū)驂災(zāi)?。所以一流智者設(shè)問(wèn)，二流學(xué)者回答，三流文人編概論。悟性很高的人有時(shí)令人討厭。因?yàn)樗赋隽私Y(jié)局。正像看不起懸念電影，身邊有人給你介紹未展開(kāi)的情節(jié)。有的學(xué)者并非因有悟而述，而是借述來(lái)掩飾他悟性的淪喪。如同有的男女并非因有

8、愛(ài)而婚配，而是借婚姻來(lái)裝飾愛(ài)的貧乏。一個(gè)孩子，母親讓他剝個(gè)別菜心甘情愿。孩子一片一片剝了半天，說(shuō)“媽，這個(gè)白菜沒(méi)心?！啊吧岛⒆?，去掉外面幾層幫就是心了?！啊拔颉埃泊嬖谟谡w流動(dòng)的生活中。任何尋找探究“悟“，如同那孩子剝白菜心，結(jié)果“悟“迷失在尋找的途中。夢(mèng)夢(mèng)是人生的臍帶。胎兒在母體中靠臍帶吸收營(yíng)養(yǎng)。一出生則剪斷，標(biāo)志一獨(dú)立個(gè)體的誕生。其實(shí)人還有一生都無(wú)法斬?cái)嗟哪殠c人的另一世界相通，這個(gè)臍帶就是夢(mèng)。夢(mèng)，人的精神臍帶，能將人的生命歷程提