淺談中國傳統(tǒng)文化對我們現(xiàn)實生活的指導(dǎo)意義

1、1淺談中國傳統(tǒng)文化對我們現(xiàn)實生活的指導(dǎo)意義在《中國傳統(tǒng)文化研究》這一課程的學(xué)習(xí)中，王老師為我們深入淺出地講解了儒家思想對中國思想文化的深遠(yuǎn)影響和中國思想儒、道兩家思想的并立互補、陰陽互動、剛?cè)嵯酀幕久}絡(luò)。這一課程的學(xué)習(xí)為我洞開了一扇學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的大門。儒家思想在我國兩千多年的歷史中居于社會思想文化的正宗和主導(dǎo)地位，是政治、教育和道德領(lǐng)域的指導(dǎo)思想，倡導(dǎo)人們積極入世；道家自然無為，與社會現(xiàn)實保持著一定的距離，具有隱士派和浪漫派的風(fēng)

2、格，引導(dǎo)人們超然出世在繁雜的大千社會中如何保留一塊心靈的凈土。儒道兩種思想中蘊含的哲學(xué)道理，教會我們怎樣才能過上心靈所需要的那種快樂的生活，對我們的現(xiàn)代生活有很多現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。一、儒家和道家思想的互一、儒家和道家思想的互補性適用于性適用于現(xiàn)代生活的不同方面代生活的不同方面儒家思想，在世界觀方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在處理人際關(guān)系的態(tài)度方面，它是和諧的。凡此都與我們現(xiàn)代社會的觀念有著相似或相通的地方。與之不同的是道家

3、思想?！盁o為”是道家最基本的精神之一，是一種精神境界，它與“道法自然”的價值取向是完全一致的?！盁o為”的精神境界就是“道法自然”的價值取向的直接體現(xiàn)。無為的本質(zhì)就是順應(yīng)自然的變化，使事物保持其天然的本性，不人為造作，達(dá)到“無為而無不為”。儒道兩種思想都教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲3“泛愛眾”。從積極而言，“仁”就是“立己達(dá)己”，“立人達(dá)人”；從消極而言，“仁”就是“己所不欲，勿施于人”。“仁”是儒家一種最高的道德準(zhǔn)則。“仁”字“從人從二”

4、的“二”字，包括有正確處理好“己”與“人”的兩方面關(guān)系的意思。一方面，對自己“立己達(dá)己”，對他人“立人達(dá)人”；另一方面，“己所不欲，勿施于人”?！叭省本褪恰傲⒓哼_(dá)己”，“立人達(dá)人”的統(tǒng)一。我們把這種“仁愛”的道德觀應(yīng)用到工作中，就要求自己既要敢于和善于追求個人正當(dāng)利益，爭取個人在法律和政策范圍內(nèi)的合法權(quán)益；另一方面，又要惠及他人，利他益眾，公平合理，利他利己，兼顧各方。儒家思想的流傳已有兩千多年的歷史，雖然科技日新月異的今天與春秋末期已

5、是天壤之別，但其依然具有生命力，這緣于隨社會形勢的變化不斷被賦予新的含義。以上“誠與信”、“和為貴”、“節(jié)且儉”、“仁和愛”四種儒家道德行為規(guī)范，對我們的現(xiàn)代生活依然有著積極的影響。三、道家思想三、道家思想對現(xiàn)對現(xiàn)代生活的指代生活的指導(dǎo)意義1、對精神文化的超越。道家指出，真正的文明道德是以“本真”“自然”為本質(zhì)特征的，失去了“本真”“自然”，一切文明道德都不復(fù)存在，樹立了一種本真自然的理想道德。它引導(dǎo)著人們棄絕虛偽欺詐，以純樸的心靈，坦