認識佛教(凈空師)

1、認識佛教凈空法師一九九０年講于新加坡今天利用這個機會向諸位做一個簡報，我們的講題是‘認識佛教。大綱已經(jīng)分發(fā)給諸位了，我們按照講稿的項目，逐條為諸位做最簡單的介紹。第一段是緣起。佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼佛。釋迦佛是在三千年前降生在北印度，現(xiàn)在的尼泊爾。依照我們中國古代歷史的記載，佛是出生在我們中國年代周昭王二十六年甲寅，圓寂在周穆王五十三年，世壽七十九歲。我們一般講佛住世八十歲，說一個整數(shù)，佛是七十九歲滅度的，說法四十九年。佛法正式傳到中國

2、，是后漢永平十年，公元六十五年傳到中國來。佛的歷史，我們通通省略掉，今天我們著重的是佛教的教義。甚么是佛教？第二段，解釋佛法的釋義。甚么叫佛？甚么叫法？我們學(xué)佛了，總要把這一件事情搞清楚?！鹗恰鹜右穆宰g，這一句話是印度的梵文，我們用音譯，而且把尾音省略掉，中國人喜歡簡單，所以用一個主要的音‘佛。在中國古時候，沒有這個字，而是佛教到中國來，我們中國人新造的這個字。在沒有人字邊的這個‘弗，‘弗當(dāng)做否定的意思，這是我們中國古時候就有。那

3、么‘佛與這個音相同，但是他是人，所以就借用這個字的音，加一個‘人，造一個新的字，這個‘佛字就變成佛教的專門名詞了，它的意義是智慧覺悟的意思，是智、是覺。那么既然是智覺的意思，實在講也可以翻譯，何必用這個原來的音呢？諸位要曉得，佛陀這一個字的含意，雖然是智、是覺，但是跟我們中國這兩個字含義并不完全相同。所以這是不得已，非要用音譯不可。翻譯之后，再加以解釋。它這個智，不是普通的智慧。在一般解釋里面，它包括三種智慧：一切智，道種智，一切種智。

4、甚么叫一切智呢？如果拿現(xiàn)代哲學(xué)里面的術(shù)語，就很容易解釋。一切智，就是知道宇宙萬有的本體，哲學(xué)家所講的本體論，你對它徹底明了，沒有錯誤，這個智慧叫‘一切智。所以一切智是空，萬法皆空，一切萬法的體性是真空，這是第一種智慧。第二種智慧是道種智，這是知道一切萬法的現(xiàn)象森羅萬象。所以這個種是種種，宇宙之間森羅萬象，種種法太多太多了，不甚枚舉。這些法怎么來的？根據(jù)甚么道理來的？人是怎么來的？山河大地是怎么來的？我們這個太陽系怎么來的？星星是怎么形成

5、的？這是很高的智慧。如果對于宇宙一切萬物怎樣形成的，這些都懂得了，都知道了，也沒有錯誤，這個智慧叫道種智。比前面那個智慧，的確是要高，要復(fù)雜了。第三種智慧，可以說是究竟圓滿的智慧，叫一切種智。因為有一些人知道‘一切智的，不知道‘道種智。有知道‘道種智的，也知道‘一切智，仍不能圓滿。換句話說，一切智跟道種智圓圓滿滿的，那就是對于整個宇宙人生，無所不知，無所不能，這才叫一切種智。所以‘一切智，羅漢就證得了，‘道種智菩薩證得，‘一切種智佛才證

6、得。這三種智可以說是羅漢、菩薩、佛陀。所以必需要加以解釋，跟我們普通觀念當(dāng)中的智慧不相同。智是體，有體，當(dāng)然就會起作用。作用是甚么呢？作用是覺，自覺、覺他、覺行圓滿，這是大覺。在我們?nèi)寮依锩嬷v，‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。我們可以把儒家這一段話，解釋為自覺、覺他、覺行圓滿?！髅鞯戮褪恰杂X，‘親民就是‘覺他，‘止于至善就是‘覺行圓滿，這三個名詞，不能詳細跟大家解釋，要解釋我們的時間決定不夠用。這是用儒家跟佛法配合，確實是

7、非常之接近，這是‘用?！仁恰扔诜?。等于佛，當(dāng)然還沒有成佛。甚么時候才等于佛呢？必需明心見性，才能夠等于佛。沒有到明心見性，你怎么樣也不可能等于佛的。因為佛跟凡夫，乃至于跟阿羅漢，用心都不一樣。阿羅漢以下都用八識，我們凡夫都用八識，佛不用八識，佛是轉(zhuǎn)八識成四智，明心見性。佛用的是真如本性，就是用真心。阿羅漢以下是用妄心。所以你要是能用真心，不再用妄心了，那你就等于佛了。佛用真心，你也用真心，當(dāng)然你跟佛就差不多了，所以叫正等正覺。到正等

8、正覺，你得的學(xué)位就是菩薩，菩薩是正等正覺。那么修學(xué)到了極處，沒有比這個再高，就是菩薩畢業(yè)了，沒有比這個再高，叫做無上正等正覺，沒有比這個更上的，這就是佛陀。所以諸位要曉得，佛門里面講的佛陀、菩薩、羅漢，就是佛教教育里面三個等級，這三個等級的成就，給他這個名稱，是這個意思。下面我們簡單做一個總結(jié)，就是‘覺了，就是決定不迷，了是明了。就是明了宇宙人生實相，宇宙人生的真相通通明白了，通通覺悟了。所以佛法所求的是究竟圓滿的智慧。佛告訴我們這種究

9、竟圓滿的智慧，是我們的本能，不是從外面得來的。如果從外面得來的，換句話說，不一定每一個人都能成就。佛說這個智慧是我們自己本來有的，換句話說，我們?nèi)巳硕伎梢宰龇?，人人?yīng)當(dāng)做佛。這是佛法、佛教教育里，常常提示的。華嚴經(jīng)上說：‘一切眾生皆有如來智慧德相，應(yīng)該有的。大乘起信論，馬鳴菩薩告訴我們：‘本覺本有?！居X是甚么呢？無上正等正覺，這是我們的本覺，我們本來有的?！挥X本無，不覺我們現(xiàn)在迷了，迷甚么呢？把我們的本覺迷了，把我們自己無上正等正覺

10、迷了，迷失了。諸位要曉得，這是迷失，不是真正的失掉。幾時你覺悟，你這個智慧馬上就恢復(fù)。你的智慧恢復(fù)之后，跟十方諸佛無二無別。所以佛在華嚴，在圓覺上，就是把這個事實真相告訴我們，一切眾生本來成佛。所以佛眼睛里看一切眾生都是佛。所以怫教是絕對的平等。佛教我們每一個人，頂天立地。成佛就是成就究竟圓滿的智慧，也就是成就我們對于宇宙之間，一切萬事萬物通通明了，佛法求的是這個。所以他跟宗教不一樣，宗教里面一定要有個宇宙主宰的神明，佛教里面沒有。我們

11、供佛，佛是我們的老師。我們供養(yǎng)他是紀念老師的意思，沒有把他當(dāng)神明看待。我們供養(yǎng)菩薩，菩薩是我們早期的學(xué)長，他也是佛的學(xué)生，他是前面的學(xué)生，我們是后面的學(xué)生。我們跟觀音、勢至菩薩是同學(xué)的關(guān)系，他學(xué)的在我先，我學(xué)的在他后，他是我的老學(xué)長，是這個關(guān)系。當(dāng)然老學(xué)長學(xué)問智慧比我高得多，他有能力教我，我們也可以把他當(dāng)做老師來看待。但是他也是本師釋迦牟尼佛的弟子，我也是本師釋迦牟尼佛的弟子，我們實際上是同學(xué)，同一個老師教的。一切菩薩跟我們是同學(xué)，佛是

12、我們的老師。所以我們稱‘佛，稱為‘本師，我們自稱為‘弟子，弟子是學(xué)生。我們跟佛的關(guān)系是師生關(guān)系，只有在教育里面才有師生關(guān)系。所以大家明白，不要迷惑了。第五段講它的教學(xué)方針，這一定要知道的。佛教教學(xué)方針，在徹底破除迷信。佛教里覺而不迷，徹底破除迷信，啟發(fā)正智，令能明辨，就是明了。使我們每一個人都有能力，能夠明了與辨別宇宙人生一切萬法，那是真的、假的？你能夠辨別，那是正、邪？甚么是‘是、‘非？甚么是‘善、‘惡？甚么是‘利、‘害？你都搞得清清

13、楚楚，明明白白這叫學(xué)佛，決定沒有顛倒。所以佛教非常非常之偉大，非常之難得可貴。建理智，不是感情；大覺，不是迷惑；奮發(fā)，不是懈?。贿M取、樂觀、向上的、慈悲濟世的人生宇宙觀。我們在無量壽經(jīng)里面，惠以真實之利，看了好多遍。佛陀教育給我們是真實的利益，圓滿大乘，解決眾生一切的苦難。連生死問題都能解決，其余的都是小問題了。最大的問題是怎樣超越六道輪回，怎樣證得無上正等正覺，不生不滅，這是大問題。所以世間的小問題，雞毛蒜皮，那不足以道的。大問題都能