進步主義課程理論

1、進步主義課程理論進步主義課程理論——杜威實用主義教育思想杜威實用主義教育思想美國南北戰(zhàn)爭結(jié)束以后，進入了大規(guī)模的經(jīng)濟擴張和改造階段。由于大工業(yè)生產(chǎn)方式的迅速發(fā)展和科學技術(shù)的巨大進步，美國資本主義經(jīng)濟的到了迅猛發(fā)展。到19世紀末，美國的工業(yè)生產(chǎn)已躍居世界首位。美國社會和經(jīng)濟的變化與發(fā)展，必然對學校教育提出新的要求。而在當時美國的教育領(lǐng)域，學校制度、課程和教材、教學方法等仍舊沿襲歐洲的舊傳統(tǒng)，形式主義占統(tǒng)治地位，教育與社會實際生活嚴重脫離。

2、杜威實用主義教育思想就是在這樣的歷史背景下提出并經(jīng)過他所創(chuàng)辦的芝加哥實驗學校的長期試驗，然后不斷更新、豐富而形成的。實用主義教育思想是為了適應(yīng)20世紀前后美國政治經(jīng)濟的需要而產(chǎn)生的，目標在于克服傳統(tǒng)教育的弊病，加強教育與生活、與社會的聯(lián)系，協(xié)調(diào)個性化與社會化的關(guān)系，改造就學校，以培養(yǎng)能適應(yīng)急劇變化的現(xiàn)實生活，能動腦動手，具有一技之長的人。杜威吸收了西方歷史上眾多思想家的觀點，并結(jié)合現(xiàn)代哲學、心理學、倫理學以及實驗科學的新成果，進行了批判

3、性的討論，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自己的教育理論體系——實用主義教育思想。一、一、杜威實用主義教育思想的基本理論觀點杜威實用主義教育思想的基本理論觀點（一）（一）課程概念課程概念進步主義代表人物杜威在《兒童與課程》一書中闡述了有關(guān)兒童教育課程的理論主張。指導(dǎo)和影響他的課程思想是注重兒童的需要、興趣、能力和經(jīng)驗并尊重自我的首創(chuàng)及主動自覺學習的兒童觀，這種兒童觀在教育上則表現(xiàn)出兒童中心主義的思想，這種思想深入地影響了他的課程主張。杜威在其早期著作《

4、我的教育信條》這一權(quán)威性的文章中，強調(diào)教育過程的組成部分之一是心理學。從教育的心理因素及民主觀著眼，他主張教育應(yīng)建立在兒童的天性、本能的基礎(chǔ)上在他的早期著作中，根據(jù)反對傳統(tǒng)教育的需要，尤為重視心理的因素，大力倡導(dǎo)兒童中心論。杜威竭力反對傳統(tǒng)教育消極的對待兒童，主張把兒童放在教育的中心，是兒童成為教育的主宰。他聲稱：我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移，這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命。這里

5、，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動；兒童是中心，教育措施便圍繞著他們而組織起來。（二）（二）基本觀點基本觀點杜威關(guān)于教育本質(zhì)的論述，可概括為：教育即生長；教育即經(jīng)驗的改造；教育即生活。教育即生長的含義是：以生長論為基礎(chǔ)，強調(diào)正確的教育必須從研究兒童心理開始，應(yīng)當提供機會讓兒童生動地表現(xiàn)自己的生命力；要求教育不是單純的灌輸，而應(yīng)根據(jù)受教育者的天賦能力，使之成為兒童自身的本能、興趣和能力的生長過程；教育方法論的中心須從教師方

6、面轉(zhuǎn)移到兒童方面。杜威認為，是否幫助兒童生長是衡量學校教育價值的標準。教育即經(jīng)驗的改造：杜威稱教育即“經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的改組或改造”為教育過程中自始至終都具有的“當前的目標”兒童經(jīng)驗的改組、改造具有兩點意義：其一是“增加經(jīng)驗的意義”，即使兒童認識到過去未曾感覺到的事物的聯(lián)系。其二是“提高指導(dǎo)后來經(jīng)驗進程的能力”，就是指兒童在參加某種有意義的活動時，一定“知道他在做什么”和“預(yù)料將會發(fā)生的結(jié)果”。這樣獲得的經(jīng)驗就是“一種有教育意義和足以提高

7、能力的經(jīng)驗”?？傊瑑和ㄟ^經(jīng)驗的連續(xù)性——一系列行動與后果的關(guān)系，“展現(xiàn)著他早些是盲目標和沖動的目標的意義和性質(zhì)，還展現(xiàn)著他所生活的世界的有關(guān)事實和事物”，使“知識擴展到自我，也擴展到世界”。在這個過程中，兒童的本能、興趣、能力得到充分的尊重、利用和發(fā)展，社會意識、社會要求也在潛移默化中轉(zhuǎn)化為兒童的信念。杜威這一思想的特點是將目標和過程，向未來發(fā)展而逐步實現(xiàn)的，絕非以否定教育者的當前興趣與需要為代價，而追求可望不可及的遙遠目標。生長和

8、生活無止境、無終極，沒有最后的目標永遠前進，在其擴充、提高、更新、重組的過程中，兒童和青少年便逐步成長為社會的合格成員。3、教育的根本目標是改造社會、教育的根本目標是改造社會杜威認為，只有“教育過程以內(nèi)”的目標，而無“教育過程以外”的目標，他所說的教育過程以內(nèi)的目標，即指兒童的本能、沖動、興趣所決定的具體教育過程就是教育無目標，而把由社會、政治需求所決定的教育總目標看是“教育過程以外”的目標，并指出這是一種外在的，虛構(gòu)的目標。實際上，在

9、杜威的心目中，教育是有目標的。那就是“民主的生活方式”和“科學的思想方法”。杜威視適應(yīng)社會需要為教育的歸宿點，就不會片面地尊重兒童而抹煞社會?！睹裰髦髁x與教育》所論證的就是教育應(yīng)適應(yīng)民主社會的要求，引導(dǎo)兒童生活、生長和經(jīng)驗改造，從而使新生一代符合和滿足民主社會的希望。杜威反復(fù)講過，學校為發(fā)揚民治精神而存在，為市民幸福而存在。教育的目標就是要養(yǎng)成配做社會的良好公民。教育是社會進步和社會改革的基本方法?？梢姸磐慕逃裏o目標論乃是對于脫離兒童

10、而由成人決定教育目標的舊教育的糾正，并非根本放棄教育目標。（二）（二）課程內(nèi)容課程內(nèi)容在課程內(nèi)容上，杜威主張從兒童自身生活的范圍內(nèi)選擇可形成其經(jīng)驗的素材建構(gòu)課程。他認為，兒童生活在個人接觸顯得十分狹隘的世界里，因此，無限地回溯過去，同時從外部無限地伸向空間的課程內(nèi)容很難成為兒童的經(jīng)驗。他說：“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實和規(guī)律的世界，兒童世界的主要特征，不是什么與外界事物相符合這個意義上的真理，而是感情和同

11、情?！彼u傳統(tǒng)的教育中“兒童的小小記憶力和知識領(lǐng)域被全人類的長期的多少世紀的歷史壓得窒息了?！痹谡n程內(nèi)容機構(gòu)上，杜威主張整體性和完整性，認為課程內(nèi)容的排列順序應(yīng)符合兒童的經(jīng)驗。杜威指出，兒童的生活是一個整體，一個總體。兒童敏捷地和欣然地從一個主題到另一個主題，但是，他不意識到轉(zhuǎn)變和中斷，既沒有意識到什么割裂，更沒有意識到什么區(qū)分。兒童所關(guān)心的事物，由于他的生活所帶來的個人的社會的興趣的統(tǒng)一性是結(jié)合在一起的。杜威批評學校多種多樣的學科把

12、兒童的世界割裂和肢解了。杜威認為，按成人的邏輯及一般的抽象原理劃分的學科及其排列是不符合兒童的經(jīng)驗的，認為“已經(jīng)歸了類的各門科目，是許多年代的科學的產(chǎn)物，而不是兒童經(jīng)驗的產(chǎn)物”。他認為，把事物歸了類，并不是兒童經(jīng)驗的事情，事物不是分門別類地呈現(xiàn)出來的。感情上的生動的聯(lián)系和活動的連結(jié)，把兒童親身的各種經(jīng)驗綜合在一起。因此，杜威的課程內(nèi)容是直接與“經(jīng)驗”相關(guān)的，因為“經(jīng)驗”是整體的，因而，課程的內(nèi)容的結(jié)構(gòu)也是整體的。（三）課程實施（三）課程

13、實施在課程的實施進程上，杜威強調(diào)了兒童活動的作用。在他的課程模式中，強調(diào)首先要為兒童設(shè)計一個實際的經(jīng)驗情境，給兒童提供活動的機會。他批評幼兒園的教學急于是兒童掌握理智上的成就，而導(dǎo)致忽略或減少兒童運用熟悉的經(jīng)驗材料進行直接的、不夠成熟的活動，他認為正是嘗試錯誤性質(zhì)的活動，使兒童注意到或發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系和相互作用，這對激發(fā)思維、增長經(jīng)驗是十分必要的。他說：“一個3歲的兒童，發(fā)現(xiàn)他能利用積木做什么事情，或者一個6歲的兒童，發(fā)現(xiàn)他能把五分錢