高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)

1、第一單元、第一單元、中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變1、“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成和儒家思想的形成—主流思想的奠基時(shí)期主流思想的奠基時(shí)期（1）儒家思想的形成與發(fā)展形成：孔子與儒家（孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁；德政；禮。教育思想重點(diǎn)在有教無(wú)類和學(xué)習(xí)方法）發(fā)展：孟子（性善論；仁政說(shuō)；民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等）荀子（性惡論；仁政說(shuō)；水舟之說(shuō)；唯物思想等）（2）道家思想的形成與發(fā)展形成：創(chuàng)始人老

2、子，主張：道為萬(wàn)物本原；道法自然，清靜無(wú)為，無(wú)為而治；小國(guó)寡民為理想狀態(tài)；辯證思想。發(fā)展：莊子。思想主張：萬(wàn)物齊一；不執(zhí)著于物。（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及其歷史意義背景：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營(yíng)方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)。政治：分封制度遭到破壞，貴族沒(méi)落，新的社會(huì)階層正在崛起，士階層擴(kuò)大，不同人從不同角度發(fā)表主張。思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來(lái)國(guó)

3、家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。2、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)””漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會(huì)問(wèn)題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。經(jīng)過(guò)：A董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng)；天人感應(yīng)（有限限制君權(quán)學(xué)說(shuō)）和天人合一理論（陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)）；三綱五常學(xué)說(shuō)；B罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)作用：有利于鞏固中央集權(quán)；有利于國(guó)家統(tǒng)一；儒家思想成

4、為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流。3、宋明理學(xué)、宋明理學(xué)儒學(xué)的發(fā)展儒學(xué)的發(fā)展（1）背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域。；儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來(lái)。理或天理為其核心觀念。（2）內(nèi)容：程朱理學(xué)代表：程顥、程頤、朱熹。主張：A、世界觀：理。(在世界――本原、在社會(huì)――儒家道德倫理，在個(gè)人――人性)B、方法論：格物致知，即研究

5、事物，窮盡事理。（事理不是科學(xué)知識(shí)而是人倫道德）影響：朱熹的《四書(shū)章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位陸王心學(xué)：強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。陸九淵主張：A、世界觀：心是萬(wàn)物淵源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”B、方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省王守仁主張：A、世界觀：心外無(wú)物，心外無(wú)理。（心外無(wú)佛，即心是佛）B、方法論：致良知。只要克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢；知

6、行合一。良知支配行動(dòng)。代表人物—前三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘，重點(diǎn)薄伽丘。薄伽丘作品十日談，主旨宣揚(yáng)人文主義，批判教會(huì)，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)。藝術(shù)的復(fù)興――后三杰：達(dá).芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾達(dá).芬奇：A、表現(xiàn)和歌頌人的美及思想感情。善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用繪畫(huà)之中。用寫(xiě)實(shí)的手法揭示了人性的善惡。B、代表作《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》米開(kāi)朗琪羅拉斐爾：擅長(zhǎng)圣母像，《西斯廷圣母》，其繪畫(huà)以優(yōu)雅

7、、和諧、高度完美著稱，被視為古典美術(shù)精神的典范。被稱為畫(huà)圣戲劇的復(fù)興――莎士比亞英國(guó)人文主義的杰出代表?！豆防滋亍肥亲罱艹龅淖髌罚?）宗教改革背景：A、文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛B、羅馬教皇的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。C、為樹(shù)教皇絕對(duì)權(quán)威，羅馬教會(huì)宣揚(yáng)因行稱義。D、1517年，教皇兜售贖罪券。主張：“因信稱義”，只有依靠信仰才能得救。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂的自主權(quán)。帶有鮮明的人文主義色彩。代表作：《

8、九十條論綱》影響：A、解放思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展B、形成新教、天主教、東正教三足鼎立的局面3、啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)背景：17、18世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域反對(duì)封建統(tǒng)治與教會(huì)特權(quán)。核心：A、理性主義：提倡理性，判斷事物，敬畏事實(shí)，尊重科學(xué)，反對(duì)偶像與教條，直指封建專制及宗教思想。B、繼承人文主義精神，高舉民主與科學(xué)的大旗，宣傳自由、平等、博愛(ài)，推崇普遍和必然的真理。代表：A、孟德斯鳩：代表作是《論法的精神

9、》，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。B、伏爾泰：A、根本否定天主教會(huì)B、反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。C提倡天賦人權(quán)，主張法律面前人人平等。C、盧梭：最激進(jìn)的民主主義者。主張“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”，主張創(chuàng)立民主共和國(guó)。代表作《社會(huì)契約論》《論人類不平等的起源》，為推翻封建統(tǒng)治奠定理論基礎(chǔ)D、康德：人非工具，人是一切發(fā)展過(guò)程中最終價(jià)值取向。其理性批判哲學(xué)最終確立人類主體地位影響：A、歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。B、