2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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1、《啟示錄提要啟示錄提要》以日為年的理想以日為年的理想近來查考預(yù)言,因?yàn)橐匀諡槟甑睦硐?,致在信徒中有不良的名譽(yù)。因?yàn)檫@理想,常將圣經(jīng)中許多的數(shù)目,加以算術(shù),以日為年,甚至預(yù)算預(yù)定主耶穌基督的日期,以致明明違反主的宣言:祂再來之日無人知道。解說啟示錄的人,常有以日為年的理想,致有許多牽強(qiáng)的地方。我們現(xiàn)在在此不要有這么辯論,不過將圣經(jīng)對于日子的教訓(xùn),述說一下。以日為年的理想是根據(jù)于民數(shù)記十四章三十四節(jié),和以西結(jié)書四章六節(jié)。我們現(xiàn)在先看民數(shù)記:

2、「按你們窺采那地的四十日,一年頂一日,你們要擔(dān)當(dāng)罪孽四十年?!惯@里是說以色列人探地四十日,因?yàn)樗麄儾恍诺木壒?,所以神刑罰他們四十年;并不兼指別處的日子,更何論乎啟示錄。至于以西結(jié):「你滿了這些日子,還要向右側(cè)臥,擔(dān)當(dāng)猶大家的罪孽,我給你定規(guī)側(cè)臥四十日,一日頂一年。」這里神命以西結(jié)側(cè)臥代猶大家擔(dān)罪,并不是說到別的事情,自然不能將別處圣經(jīng)所說的日子,一概當(dāng)年計算。我們現(xiàn)在再看幾處的圣經(jīng)。(一)創(chuàng)世記七章四節(jié)說:「因?yàn)樵龠^七天,我要降雨在地上

3、四十晝夜。」后來呢?是否等七年,降雨四十年?不?!高^了那七天,洪水泛濫在地上……四十晝夜降大雨在地上?!?10,12節(jié))一日并非一年。(二)創(chuàng)世記四十章十二至十三節(jié)說:「約瑟對他說,你所作的夢是這樣解,三根枝子,就是三天;三天之內(nèi)法老必提你出監(jiān)。」是否三年之后,酒政方才出監(jiān)呢?不?!傅搅说谌臁普購?fù)原職」(20~21節(jié))。(三)出埃及記十六章四至五節(jié)說:「耶和華對摩西說,我要將糧食從天降給你們,百姓可以出去,每天收每天的分,……到

4、第六天,……比每天所收的多一倍?!挂陨腥耸敲咳粘鋈ナ諉崮模⒎且荒暌淮?。(四)民數(shù)記十一章十九節(jié)、二十節(jié)記,神要叫以色列食肉一個月;他們后來食肉三十年么?不。(五)約書亞記一章十一節(jié)說:「三日之內(nèi),你們要過這約但河?!购髞砟??是否三年后,以色列人才過約但河?不。只過三日。(六)馬太十二章四十節(jié)說:「約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要這樣三日三夜在地里頭?!怪饕d是否三年在地里面?不。只三日三夜。這樣看來,以日為年的理想是錯誤的。并且,

5、如果啟示錄書里有的日子,應(yīng)當(dāng)當(dāng)年,則其它豈不也應(yīng)當(dāng)以日為年么?這樣,則三年半的大災(zāi)難,應(yīng)當(dāng)有一千二百六十年方可。千年國度,應(yīng)改為三十六萬年國度方可。我們知道,這是錯的。愿神叫我們讀經(jīng)時,倚賴祂的靈,不要作種種好奇的講解。雖然圣經(jīng)是頂奇妙的,然而我們不要加以怪解。我們應(yīng)當(dāng)在思想上更順從神,不要曲解祂的話。保羅、彼得及約翰的著作保羅、彼得及約翰的著作啟示錄的著者是使徒約翰;這有許多的證據(jù),我們在此不必多言。但是,有一件事,是我們所應(yīng)當(dāng)知道的

6、,就是:神藉著約翰所著作的,到底是什么性質(zhì);他的作品,和保羅及彼得的作品,有什么分別。我們知道彼得和保羅,是主所揀選的二人,以建立教會。約翰在他的福音和書信里,少有提到教會的大道;但是,在啟示錄的第一、第二兩段里,主所命他寫的,乃是論教會的事。步;他只直說各教會失敗之后的光景如何,并主如何審判他們。彼得保羅的工作停止后,他就承繼他們的工作,將他們工作時候的教會,在他那時的失敗狀況指出來。他所說的教會,除二十二章十七節(jié)之外,都與保羅的不同

7、。約翰的見證,只從地上一會一會的眼光而說;所以,有的教會的燈臺,總有移去的可能。他所見的教會,是已經(jīng)失敗退后,而受基督審判的。教會已經(jīng)失敗了!由信接上的外邦人,已不長久住在神的恩慈里。保羅的教會道理,多是告訴以弗所的教會。但是,她已經(jīng)離了她當(dāng)初的愛心,不久燈臺就要被移了!從前以色列人如何被神砍下,現(xiàn)今教會也要如何被砍下。然而神當(dāng)日既向以色列人忍耐,祂現(xiàn)在也要向教會忍耐;然而,教會也像以色列人一樣,不能在世為神作見證。教會已經(jīng)朽腐失敗了;

8、無論恩典的時期如何遲延,然而啟示錄的時候,最少也是神在地上厭棄教會的起點(diǎn)。主要另用一法。所以圣靈一方面表明神厭棄教會,一方面又表明基督如何得國。國度是此后的目標(biāo)。主用當(dāng)日存在的七個教會,以代表教會,使人知主已厭棄教會,末期已到了;若主遲延,則此七個教會,又足為(外面的)教會在世的歷史。主如此作,就是表明末期已到,祂自己無論何時,都可再來。這是圣靈的智能!主果遲延,所以啟示錄二三兩章,是全教會自約翰時到主來前的光景。我們應(yīng)當(dāng)知道,在彼得和

9、保羅的時候,教會已經(jīng)失敗了。知道這個,好叫我們明白啟示錄首三章里的教會教訓(xùn)。因?yàn)榻虝。晕覀兛匆?,基督在那里不是作代禱的祭司,乃是作審判的祭司了。知道這個,好叫我們明白,如何現(xiàn)今總沒有一個完全的教會。好叫我們沒有一個空望,好叫我們知道我們對于教會,應(yīng)當(dāng)取何種態(tài)度。人都是虛假的,惟有神是真實(shí)的。啟示錄第三段與圣經(jīng)其它的預(yù)言啟示錄第三段與圣經(jīng)其它的預(yù)言啟示錄頭三章多說教會的事,其與別的教會道理的相關(guān),已如上述。啟示錄第三段是從第四章到

10、末。這一段在上文已經(jīng)表明,是在教會事完之后,所以是一個預(yù)言。在這一段里,有許多的話語,單讀本書是看不出什么意思的。彼得說:「經(jīng)上所有的預(yù)言,沒有可隨私意解說的;因?yàn)轭A(yù)言從來沒有出于人意的,乃是人被圣靈感動說出神的話來?!?彼后一2021)「隨私意解說」,原文作:「照它自己的意思解說?!埂杆棺种割A(yù)言。這意思就是:一段的預(yù)言,不能只照本段的預(yù)言而解。預(yù)言不是可以單就原處而解的。若如此,則不能無錯。因?yàn)樗械念A(yù)言,并非各人隨著己意而寫。如果

11、預(yù)言只是各人各隨己意寫的,則可以獨(dú)解,不理其它。但是,經(jīng)上預(yù)言,并非如此,乃是圣靈感動各人寫的;所以寫的人雖多,而其意思則一──圣靈是各處預(yù)言的原著者,所以所有預(yù)言都是一以貫之。這樣,則人若領(lǐng)悟預(yù)言,斷不可單看一處,應(yīng)當(dāng)互相比較,以經(jīng)解經(jīng)方可。這個原理──以經(jīng)解經(jīng)──是最要緊的。解經(jīng)家的失敗,多是在此。彼得說,這個原理是「第一要緊的」(彼后一20)。犯了這個規(guī)則,自難免紛亂。如果我們斷章取義地得著一個講解,這是何其易!解經(jīng)難的地方,就是

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