中學(xué)音樂論文中學(xué)音樂素質(zhì)品格教育

1、中學(xué)音樂論文：中學(xué)音樂素質(zhì)品格教育中學(xué)音樂素質(zhì)品格教育摘要:21世紀(jì)是中國(guó)素質(zhì)教育取得成果的時(shí)代是用音樂開啟智慧的時(shí)代。從小學(xué)生到大學(xué)生音樂所起的作用就在于建立人的審美品格拓展人的思維。中學(xué)音樂教育擔(dān)負(fù)著承接小學(xué)和鋪墊大學(xué)、乃至未來的基礎(chǔ)性開發(fā)任務(wù)必須全力抓好。關(guān)鍵詞:中學(xué)音樂教育素質(zhì)品格中學(xué)音樂教育是幫助學(xué)生提高人文素質(zhì)的重要課程之一。搞好音樂教育課必須對(duì)音樂自身的性質(zhì)特征、教育教學(xué)特征等有一個(gè)全面了解。只有把握好這些特征才有利于針對(duì)

2、學(xué)生個(gè)性發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)和挖掘使音樂教育收到較好的教育效果。本文擬從上述觀點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行分析研究結(jié)合教學(xué)實(shí)踐探索中學(xué)音樂教育的規(guī)律。一、音樂的審美特征及育人方法從音樂發(fā)展史上看音樂產(chǎn)生于原始社會(huì)。魯迅在《門外文談》中曾經(jīng)推論詩(shī)歌最早產(chǎn)生于原始人的勞動(dòng)勞動(dòng)產(chǎn)生了節(jié)奏勞動(dòng)也發(fā)現(xiàn)了聲音對(duì)聲音進(jìn)行辨析和重新組合與創(chuàng)造音樂便出現(xiàn)了。古希臘哲學(xué)家和美學(xué)家們稱之為“模仿說”。從“模仿”學(xué)說去推論音樂首先源于自然之聲。人們常以“天籟之音”來概括自然萬(wàn)物之聲人模

3、仿“天籟之音”首先是一種情感傳遞:喜、怒、哀、樂都可以從天籟之聲中找到表現(xiàn)方式反過來借“天籟之音”傳遞情感便使音樂的性質(zhì)定位在人的心理活動(dòng)的范疇。這種通過音樂表達(dá)人的情感寄托和促進(jìn)人心理健康的例證在中國(guó)上古典籍《呂氏春秋古樂篇》中就有記載:“昔葛天氏之樂令三人操牛尾投足以歌八闋?！薄渡袝鴪虻洹穼?duì)這些藝術(shù)特征進(jìn)行總體概括說:“詩(shī)言志歌詠言律和聲?！甭?音律、旋律)便成了音樂的基本結(jié)構(gòu)特征。把音樂和政治聯(lián)系起來是從統(tǒng)治者們依據(jù)音樂來把握人的

4、心理傾向開始的。先秦時(shí)期荀子在《樂譜》中說:“故人不能不樂樂則不能無形形而不為道則不能無亂。”人們的情感不能壓制發(fā)泄情感不能沒有行為對(duì)行為如果不加引導(dǎo)就會(huì)使社會(huì)秩序混亂。于是儒家開宗祖師就一直主張用音樂判斷政治傾向和鑒別社會(huì)秩序狀態(tài)?？鬃邮堑谝粋€(gè)使用音樂來談?wù)蔚拇髱?。所以自先秦以來音樂一直被列為上層建筑分屬意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。綜上所議我們可以得出這樣的結(jié)論:音樂發(fā)自于人的聽覺而行諸于人的情感因而人一誕生伴隨著情感出現(xiàn)便有了它的出現(xiàn)喜怒賦于形

5、聲音樂、舞蹈便有了自己的雛形。由此音樂便成了人的情感中不可須臾離開的要素。所謂后天音樂教育就是指人從孩提時(shí)接受健康積極的聲樂引導(dǎo)培養(yǎng)高尚人格從而璀燦人生和個(gè)體的生命火花。二、中學(xué)音樂教育的目的性分析中學(xué)音樂教育從知識(shí)體系上說是在小學(xué)完成音樂基礎(chǔ)知識(shí)和大學(xué)進(jìn)行音樂專業(yè)化訓(xùn)練的中間環(huán)節(jié)。中學(xué)音樂教育的質(zhì)量往往決定了學(xué)生音樂品格的層次從而構(gòu)成學(xué)生人格層次的重要方面。從學(xué)生自身看這一時(shí)期教育正處在他們的青春期“樂而有形”是其鮮明的特征。從心理科

6、學(xué)上分析這個(gè)年齡段的豐富想象和躁動(dòng)不羈構(gòu)成他們情感世界的多變性和人格的可塑性矛盾。一方面他們渴望成為一名被社會(huì)推崇的青年常常為此而用一些出人意表的舉動(dòng)讓人們注意自己另一方面他們卻又隨心所欲地追求痛快和非理性的個(gè)人滿足。他們的行為中有益與有害并存積極與消極同在。音樂教育在于通過聲樂和舞蹈動(dòng)作引導(dǎo)他們向積極進(jìn)取和有益于身心健康方面發(fā)展培養(yǎng)他們熱愛祖國(guó)、熱愛同學(xué)珍惜自己和珍愛人生的道德品質(zhì)。音樂是特殊的德育它摒棄完全說教而把教育的目的寓于歡樂

7、與悲情的舞蹈和歌詠活動(dòng)之中。愛國(guó)主義、革命英雄主義與個(gè)人愉悅緊密結(jié)合從而達(dá)到“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的教育目的。從這一教育原則出發(fā)中學(xué)音樂教育側(cè)重點(diǎn)不是培養(yǎng)音樂家活動(dòng)重心是運(yùn)用音樂活動(dòng)進(jìn)行人格輔導(dǎo)的過程。當(dāng)這一教學(xué)原則確立后教師選擇課程內(nèi)容和確定教學(xué)方法都必須以此為綱舉綱張目才能使中學(xué)音樂教育符合國(guó)家的教育方針和素質(zhì)教育原則把音樂作品賦予的情感用文字表達(dá)出來感受音樂作品的精神內(nèi)涵。在音樂的濤聲里學(xué)生感受到了一種深沉的激情這是包含著

8、依戀和愛滿懷著向往和憧憬的激情。這種激情不是虛無縹緲的它是那么具體那么執(zhí)著。它由遠(yuǎn)而近由弱而強(qiáng)由細(xì)微而澎湃由悠遠(yuǎn)的低聲吟唱發(fā)展成驚天動(dòng)地的引吭高歌。例如《沃爾塔瓦河》所表達(dá)的激情使我感到既新鮮又熟悉新鮮的是它優(yōu)美動(dòng)人的旋律熟悉的是這旋律中蘊(yùn)涵的深厚感情。世界上只有一種感情能達(dá)到如此境界這就是對(duì)自己的祖國(guó)對(duì)自己的民族對(duì)“吾土吾民”的深情這是一個(gè)凡人對(duì)故土和土地的深情也是一個(gè)藝術(shù)家對(duì)祖國(guó)的深情。這樣的深情在世間的任何角落都會(huì)引起共鳴。三、提

9、高教師自身素質(zhì)突出音樂教育時(shí)代特征中學(xué)音樂教師不僅應(yīng)該具有音樂專業(yè)素質(zhì)和健康的審美趣味還要對(duì)其他中學(xué)課程比較熟悉并且從青年人人格成長(zhǎng)過程以及知識(shí)聯(lián)系方面設(shè)計(jì)音樂課。對(duì)教育的這一整體把握是21世紀(jì)對(duì)中學(xué)音樂教師的要求。培養(yǎng)人才是一個(gè)系統(tǒng)工程就一所學(xué)校來說他依靠所有教師的合力去打造學(xué)校的人才“品牌”。教師的合力主要體現(xiàn)在互相協(xié)同執(zhí)教當(dāng)彼此教學(xué)在學(xué)生心理互相滲透和交流時(shí)學(xué)生接受知識(shí)轉(zhuǎn)化人格的過程就會(huì)自然而然。決少斧斫刀削即古人所云的“清水出芙

10、蓉天然去雕飾?！备鄣钝E往往給學(xué)生心理健康帶來傷害當(dāng)他們走向社會(huì)時(shí)說不定時(shí)會(huì)變成一種“陳疴”而發(fā)作。這就要求中學(xué)教師特別是音樂教師要有良好的人文修養(yǎng)善于用愛心去關(guān)愛學(xué)生。因?yàn)橐魳穼儆谌松硇睦碇械牟糠忠魳方處熦?zé)任之大不容推脫。因此筆者以為音樂教師的素質(zhì)應(yīng)該是:(1)學(xué)會(huì)把握自己和向自己的人格要效益要發(fā)展即不斷地在教學(xué)中查找自己做人和做教師的差距。(2)研究教育、教學(xué)規(guī)律順規(guī)律而動(dòng)決不逆規(guī)律而施特別是要研究學(xué)生心理按心理科學(xué)要求去設(shè)計(jì)每次

11、課程。善于從教育大綱上吸取力量并以此與其他學(xué)科教師溝通是對(duì)音樂教師的要求。音樂教師是進(jìn)行情感教學(xué)的人情感與理性是兩個(gè)命題。往往從事理性教學(xué)的教師刻板對(duì)人者多從教師自身分析這里更多的是理科刀斧痕跡辦事循理是其優(yōu)點(diǎn)音樂教師從其所學(xué)可以得到科學(xué)精神而溝通中也能用人文的關(guān)愛使理科教師受到熏陶在學(xué)識(shí)的交叉與相融中使音樂教學(xué)收到實(shí)效。21世紀(jì)是向人自身要發(fā)展的時(shí)代音樂教育和教師本人都必須從時(shí)代的高度去把握教學(xué)思想和教學(xué)目標(biāo)。音樂教學(xué)的改革也應(yīng)該從時(shí)