佛教在英國(guó)的傳播

1、1佛教在英國(guó)的傳播英國(guó)佛教的發(fā)展是緩慢而穩(wěn)定的。19世紀(jì)末葉已有一些歐洲人熱心于佛教的傳播。1875年布拉瓦茨基卡婭夫人(18311891)創(chuàng)立正式宗教團(tuán)體神智學(xué)協(xié)會(huì)。該會(huì)主張：世界的一切宗教中唯佛教最圣潔。這種強(qiáng)烈的東方傾向?yàn)榉鸾淘?9、20世紀(jì)的歐洲傳播起了很大作用。1879年英國(guó)詩(shī)人埃得溫阿諾德爵士出版了8卷本的散文詩(shī)集《亞洲之光》，以優(yōu)美抒情的文字稱頌了佛陀的一生。英國(guó)人貝內(nèi)特18歲時(shí)讀《亞洲之光》，受其優(yōu)美同句和生動(dòng)內(nèi)容影響，

2、舍棄原來的信仰，皈依佛門。1898年去錫蘭、緬甸研究佛法，1902年在緬甸受比丘戒，取法名阿堆陀彌勒，成為“歐洲第一位出家人“。他立誓“我皈依佛教，奉獻(xiàn)我的生命，轉(zhuǎn)動(dòng)法輪到我的祖國(guó)英國(guó)去，并要在歐洲成立僧團(tuán)和佛教會(huì)“。1903年他在仰光創(chuàng)立“國(guó)際佛教會(huì)“。1908年率布教團(tuán)來英國(guó)，在倫敦等地演講，并出版《佛教評(píng)論》刊物，佛教在英國(guó)開始成為實(shí)體宗教。然而由于沒有傳教的佛教精舍，南傳上座部佛教的僧伽生活又無法與當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)相適應(yīng)，他本人身

3、體、口才又極差，所以這次傳教僅半年就流產(chǎn)了，不過由于倫敦報(bào)刊曾多次報(bào)道過這個(gè)布教團(tuán)的活動(dòng)，引起一些英國(guó)人對(duì)佛教的興趣，其中不少人后來改宗佛教。1905年英國(guó)人杰克遜出版了宣傳佛教的小冊(cè)子《給西方人一個(gè)宗教》，1906年他開始在海德公園公開作佛教講演，并與潘恩合作，在倫敦博物館附近開設(shè)了一家佛教書店。1907年11月3日他與戴維斯教授、羅斯特、潘恩、培恩等人，在倫敦共同創(chuàng)立了“大不列顛愛爾蘭佛教協(xié)會(huì)“，推舉戴維斯為會(huì)長(zhǎng)。該會(huì)以加強(qiáng)巴利文、

4、梵文的佛學(xué)研究為宗旨，會(huì)員都是從事上述研究和比較宗教學(xué)研究的學(xué)者或受過高等教育的人士，而非一般平民。19071922年是該會(huì)的黃金時(shí)代。為弘揚(yáng)佛法，該會(huì)開辦佛學(xué)講座。舉行集會(huì)、出版佛學(xué)宣傳品及會(huì)刊《佛學(xué)評(píng)論》。倫敦總部設(shè)有佛殿、禪堂、僧房等，還附有新式佛教圖書館。在利物浦、伯明翰、曼徹斯特、牛津、劍橋、布萊頓等地設(shè)立分會(huì)。該會(huì)的活動(dòng)使干百名歐洲知識(shí)分子了解了佛教宗旨，但是由于它只重視佛教知識(shí)的研究，缺乏與日常生活的聯(lián)系，核心會(huì)員又相繼逝

5、世，1926年不得不自行解散。該會(huì)的核心會(huì)員培恩曾于1924年春創(chuàng)辦佛教徒聯(lián)合會(huì)并自任第一任會(huì)長(zhǎng)，但這個(gè)組織不久就夭折了。1924年神智學(xué)會(huì)會(huì)員、英國(guó)法官洪飛斯(1901一，又譯作漢弗萊斯)在會(huì)中建立“佛教中心“。洪飛斯年輕時(shí)曾在劍橋攻讀比較宗教學(xué)，對(duì)靈智學(xué)深感興趣，后聽培恩演講，改宗佛教。1924年11月19日佛教中心改名為“倫敦佛教會(huì)“。1926年該會(huì)成為獨(dú)立的佛教團(tuán)體組織，出版、發(fā)行會(huì)刊《英國(guó)佛教》，1943年該會(huì)正式定名為“佛教

6、協(xié)會(huì)“，會(huì)刊改名為《中道》季刊(dlyWay)。該會(huì)為多元宗派團(tuán)體，主張南傳上座部佛教、大乘佛教并行，沒有宗派門戶之見。每周請(qǐng)教授、學(xué)者或由洪飛斯本人公開演講佛教，會(huì)后互相討論有關(guān)問題；會(huì)員定期聚會(huì)、研究佛學(xué)理論、修習(xí)禪定。1964年在該會(huì)成立40周年的大會(huì)上，洪飛斯致詞說：“西方人由于20世紀(jì)科學(xué)發(fā)達(dá)與物質(zhì)文明，對(duì)西方原有的宗教信仰發(fā)生動(dòng)搖，在心理上造成空隙，正在尋求合適的東西來加以彌補(bǔ)……，佛教是最合他們需要的?！捌駷橹?，該會(huì)已成

7、為歐洲歷史最久、人數(shù)最多的佛教社團(tuán)，在丹佛、愛丁堡等地設(shè)立分會(huì)?！吨械馈芳究l(fā)行于全世界，在美國(guó)尤其暢銷。洪飛斯本人所著的“佛學(xué)“及“禪學(xué)“著作，也流行于西方世界。該會(huì)常有固定的集會(huì)和弘法演講；每年開辦暑期佛學(xué)班，并且設(shè)立了佛學(xué)函授班，向人傳授佛學(xué)知識(shí)。該會(huì)設(shè)有經(jīng)書流通處，出售著名佛教學(xué)者演講的錄音帶、佛學(xué)書刊。該會(huì)的圖書館擁有5000多冊(cè)有關(guān)佛教各宗的書籍，并設(shè)立了佛教文物室。該會(huì)還有供坐禪用的佛殿，供交誼活動(dòng)的會(huì)客室。1925年9月

8、錫蘭的阿納迦里伽達(dá)摩波羅(AnagarikaDhammapala，18641933)由瑞士抵倫敦傳授佛法。在此之前，他曾于1890年應(yīng)阿諾德爵士之邀，來英國(guó)調(diào)查英國(guó)人“追求內(nèi)在精神的氣氛“。他于1926年創(chuàng)立“摩訶菩提會(huì)倫敦分會(huì)“，以宣傳南傳上座部佛教為3西方人的需要和易于接受的方法傳教；再加上南傳上座部佛教以其思辨的理性和實(shí)用的層次迎合了某些英國(guó)人的心理需求；因此吸引了許多英國(guó)人。他們?cè)趯W(xué)的方面大多喜歡研究阿毗達(dá)摩，在行的方面，愿修習(xí)

9、南傳止觀。在此之后，英國(guó)佛教開始朝多元化發(fā)展，這表現(xiàn)在：①一些南傳上座部佛教僧團(tuán)或組織自身發(fā)生變異，向社會(huì)適應(yīng)性或?qū)W術(shù)性轉(zhuǎn)化。②藏傳佛教各宗、日本大乘佛教系統(tǒng)各宗相繼傳入英國(guó)，并積極拓展。1964年上述的英國(guó)僧伽信托邀請(qǐng)一直在印度活動(dòng)的著名英國(guó)出家人滿迪法師(也譯作桑加拉什塔，VenSangharahhitaVen.Bhante，1925一)回英國(guó)弘法。滿迪法師在其弘法的兩年間深感佛教在英國(guó)尚未形成起決定性作用的原動(dòng)力。他確信僧侶集團(tuán)不

10、適合西方人的心態(tài)，認(rèn)為許多佛教團(tuán)體只沉湎于穿黃袍、剃光頭、帶雨傘的僧侶或似是而非的僧侶形式主義之中，只是徒有其表，對(duì)于佛法并不太重要。單靠僧侶生活是不能提高精神生活的境界的。在西方社會(huì)要形成寺院社區(qū)，必須以一種新型結(jié)構(gòu)和改革的戒律才行得通。于是，他又回印度去體驗(yàn)佛法。1967年4月他回到英國(guó)，發(fā)起“佛教新運(yùn)動(dòng)“，創(chuàng)立了“西方佛教僧團(tuán)之友“(FriendsoftheWesternBuddhistderFWBOCenters)。這是一種新型

11、的、改革的佛教團(tuán)體運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)基本上是無宗派的、并在經(jīng)濟(jì)上必須完全獨(dú)立自主。西方佛教僧團(tuán)之友也是西方所有佛教團(tuán)體中最獨(dú)特的組織，基本上，它是追求內(nèi)在心靈的社團(tuán)(居士林)，并實(shí)踐佛教“八正道“中的“正業(yè)“為弘法的經(jīng)濟(jì)后盾。這樣，既可以在經(jīng)濟(jì)上完全自給自足，內(nèi)在精神生活又可以獲得滿足，與西方社會(huì)相適應(yīng)。這個(gè)組織認(rèn)為：傳統(tǒng)的佛教強(qiáng)調(diào)苦修，這使西方人覺得是受罪。所以主張履行佛祖的教導(dǎo)，修下的最大功德，最好是勸人信教。而僧侶履行佛規(guī)，穿上黃色僧

12、袍，脫離世俗文化，無視世俗文化，堅(jiān)持自己的佛教主張，會(huì)妨礙佛教實(shí)踐和傳教。到1988年這個(gè)組織已有成員337人，男女老少、已婚者、未婚者均有，其中有100多名受具足戒的僧侶，卻沒有人穿黃色僧袍。他們?cè)谟?guó)各地建立分支社團(tuán)與中心，比較重要的有：西方佛教僧團(tuán)“倫敦中心及社區(qū)“(女居士社區(qū))、布來登、格拉斯哥、諾威治、帕德瑪洛卡退隱中心社區(qū)(男居士退隱中心)、愛丁堡社區(qū)、阿亞塔拉社區(qū)中心。這些社區(qū)(中心)都是從20世紀(jì)70年代起迅速發(fā)展起來的

13、。每個(gè)社區(qū)(中心)都能自給自足，其成員既經(jīng)營(yíng)著名菜飯店、健康食品店、書店、印刷所、園藝所、建筑公司，又潛心鉆研佛法，因此這個(gè)組織發(fā)展很穩(wěn)定。它在澳大利亞、太平洋諸島和北歐各國(guó)也有些支持者。1974年5月8日，英國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立，指導(dǎo)法師是上述的金剛智法師。這是個(gè)佛學(xué)研究組織，其宗旨是：以有組織、有系統(tǒng)的方式教授佛法(主要根據(jù)巴利文經(jīng)典)；提倡對(duì)各種佛教經(jīng)典與語(yǔ)言的研究；加強(qiáng)對(duì)佛教理論與修持的指導(dǎo)。為此它開設(shè)了一系列課程，包括：基礎(chǔ)佛學(xué)、佛

14、教心理學(xué)、再在與因緣說、佛教倫理道德、佛陀的一生、佛教禪定、印度佛教史、佛教派別(包括大乘佛教各宗)。以上是自身發(fā)生某些變異的南傳上座部佛教組織情況。20世紀(jì)60年代中后期，一些逃亡的西藏僧侶來到西歐，從事弘法活動(dòng)。盡管他們?nèi)藬?shù)很少，卻相當(dāng)活躍，遂以后來者居上的姿態(tài)震撼著英國(guó)佛教界。下述是幾個(gè)在英國(guó)影響較大的藏傳佛教中心。“噶舉派桑耶林西藏佛教坐禪中心“(KagyuSamyeLingTibetanCenter)1967年由西藏喇嘛阿貢(

15、ShetropAkongTarap)和仲巴活佛(ChogyamTrungpa)在蘇格蘭創(chuàng)立，是藏傳佛教在英國(guó)的第一個(gè)坐禪中心。該中心向所有人開放，有不少西歐、北美、日本及其它地區(qū)的人士來此修習(xí)，學(xué)風(fēng)自由。中心設(shè)有佛殿、圖書館和招待遠(yuǎn)客住宿的宿舍、食堂，主要教授藏傳佛教的坐禪技術(shù)，并輔導(dǎo)學(xué)生修習(xí)佛法?！翱挡刂摇?KhamTibetanHouse)是繼“桑耶林“之后成立的又一個(gè)噶舉派西藏佛教坐禪中心。1973年11月10日由奇美活佛(La