佛教在歐美

1、1歐美傳統(tǒng)的宗教是基督教及天主教，歐美人接觸佛教，是在近一、兩百年的事情。先由于歐洲人向亞洲殖民政策，因而引起對佛教的注意和研究；目前亞洲人也不斷移民來到歐美，更促使佛教逐漸在西方一些國家發(fā)展開來。據(jù)不完全的統(tǒng)計，1980年英國約有12萬佛教徒，早期以信仰南傳上座部為主，近年信仰藏傳佛教的人數(shù)迅速增加。1989年德國約有佛教團體200多個，約有佛教徒2萬余人，大多集中漢堡、柏林、慕尼黑等七八個大都市，比較重視南傳上座部的研究和實踐。上世

2、紀80年代，東南亞難民涌入法國，佛教徒急劇增長，法人皈依佛教也漸增多。據(jù)1989年統(tǒng)計，約有50萬佛教徒，其中法國人占7萬多。據(jù)近期《美國國家地理》雜志報道，在美國各個宗教中，佛教信眾是增長最迅速的，全國佛教徒或接觸佛教的人數(shù)已達400萬，占人口的1.5%，大小各式佛教社團組織約近2000所。佛教產(chǎn)生于印度，隨后在亞洲各國開花結(jié)果，不論南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教，都引起歐美有識之士的注意，吸引很多人生起信仰或皈依在佛陀座下。不過從實際

3、情況來說，佛教要在歐美各地生根發(fā)芽茁壯，要特別強調(diào)讓佛教“本土化”。歐美人接觸東方佛教，最初以研究佛教文獻開始。1903年，德國第一位比丘三界智在緬甸仰光出家。后來前往斯里蘭卡修學(xué)南傳佛法，注重真知實修。他曾翻譯了佛教的許多著作，在語言和文學(xué)上得到極高評價。1826年法國學(xué)者布諾夫與德國拉森合著《論巴利語文法》，從而開啟西方人研究巴利文風(fēng)潮。巴黎組織的“法亞協(xié)會”，首開以梵、巴、漢、藏文版本對照翻譯法。在梵文翻譯上，以列維校譯有安慧的《

4、唯識三十頌釋》、無著的《莊嚴經(jīng)論》，為佛教哲學(xué)和歷史開辟基礎(chǔ)。另一學(xué)者蒲仙翻譯世親的《俱舍論》為法文，為研究說一切有部的先驅(qū)。歐美傳統(tǒng)的宗教是基督教及天主教，歐美人接觸佛教，是在近一、兩百年的事情。先由于歐洲人向亞洲殖民政策，因而引起對佛教的注意和研究；目前亞洲人也不斷移民來到歐美，更促使佛教逐漸在西方一些國家發(fā)展開來。據(jù)不完全的統(tǒng)計，1980年英國約有12萬佛教徒，早期以信仰南傳上座部為主，近年信仰藏傳佛教的人數(shù)迅速增加。1989年德

5、國約有佛教團體200多個，約有佛教徒2萬余人，大多集中漢堡、柏林、慕尼黑等七八個大都市，比3佛教會玉佛寺，繼如法師在圣路易斯成立的美中佛教會，以及全美各處的慈濟功德會等，在弘法和慈善等方面，都有不少的貢獻。注：本文作者系美國德州佛教會會長，這是他提交“首屆世界佛教論壇”論文《佛教的轉(zhuǎn)型及其演變》的節(jié)錄，刊登在此，僅作為一家之言，不代表本刊觀點。近代歐美的佛教近代歐美的佛教歐美傳統(tǒng)的宗教是基督教及天主教，歐美人接觸佛教，是在近一兩百年之事

6、，先由于歐洲人向亞洲殖民政策，因而引起對佛教的注意和研究；目前亞洲人也不斷移民來到歐美，更促使佛教逐漸在西方一些國家發(fā)展開來。歐美人接觸東方佛教，最初以研究佛教文獻開始，英國、德國以研究巴利文及翻譯佛典為主，法國以研究大乘佛教及考古學(xué)入手。具有代表貢獻的有：1864年戴維斯教授(T.W.RhysDavid)在倫敦大學(xué)開講“巴利語”及“佛教文學(xué)”，并與奧登堡翻譯巴利“律藏”為英文。后來與其夫人專心翻譯巴利文經(jīng)典及佛教文化工作。1881年他

7、們宣布“巴利圣典協(xié)會”(PaliTextSociety)在倫敦成立，得到很多東西方學(xué)者的支持和參與，經(jīng)過多年努力和發(fā)揚，浩瀚的巴文三藏和主要注釋，大致完成英譯出版，并同時刊行巴利文羅馬拼音版本，對促進南傳佛法在西方發(fā)揚光大，有著巨大的貢獻。德國佛教學(xué)者穆勒，1868年在牛津大學(xué)教授比較語言學(xué)，特別所長為東方文獻，在教席期間擔(dān)任編纂《東方圣書》49冊，其中包含佛教大小乘佛典多冊。他譯有梵文《法句》、《無量壽經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等。1903年德

8、國第一位比丘三界智(Nyanatiloka)在緬甸仰光出家。后來他往斯里蘭卡修學(xué)南傳佛法，注重真知實修。他曾翻譯巴利《增支部》五冊、《彌蘭陀問經(jīng)》二冊、《人施設(shè)論》、《清凈道論》及著有《佛陀圣語》、《巴利文法》、《佛教辭典》等，在語言和文學(xué)上都有極高評價。1826年法國學(xué)者布諾夫與德國拉森合著《論巴利語文法》，而開西方人研究巴利文風(fēng)潮；在巴黎組織“法亞協(xié)會”，首開以梵、巴、漢、藏文版本對照翻譯法。在梵文翻譯上，以列維校譯有安慧的《唯識三

9、十頌釋》、無著的《莊嚴經(jīng)論》，為佛教哲學(xué)和歷史開辟基礎(chǔ)。另一學(xué)者蒲仙翻譯世親的《俱舍論》為法文，為研究說一切有部的先驅(qū)。美國于19世紀中，1893年在芝加哥召開“世界宗教大會”，有英國佛教學(xué)者戴維斯，斯里蘭卡達摩波羅，日本釋宗演法師出席，介紹了禪宗及上座部佛教。此后受到斯里蘭卡和泰國佛教徒的資助，一座寺院“華盛頓佛教中心”成立，正式弘法，指導(dǎo)禪修，教授巴利文和梵文，出版書刊，設(shè)立圖書館。20世紀50、60年代，日本僑民大量移民中南美洲，

10、隨之也帶進佛教信仰。同一時期藏傳佛教和日本新派佛教“日蓮正宗創(chuàng)價學(xué)會”，因其有背景和組織得力，在美國發(fā)展急速。而日本禪學(xué)泰斗鈴木大拙在美國哥倫比亞大學(xué)講授佛學(xué)及英文禪學(xué)著作，亦居很大功勞。70年代大批華人移民美國，也有不少華僧來美弘法，如宣化法師在舊金山創(chuàng)辦的金山寺和法界佛大學(xué)，星云大師在加州洛杉磯創(chuàng)辦的西來寺，紐約美國佛教會，圣嚴法師在紐約成立的東初寺和禪修中心，仁俊長老在新澤西成立的印順導(dǎo)師基金會，凈海、宏意二師在美國南部休斯頓成立