佛陀的啟示

1、佛陀的啟示佛陀的啟示顧法嚴(yán)居士譯佛陀傳略第一章佛教的宗教態(tài)度第二章四圣諦第三章第二圣諦：集諦——苦之生起第四章第三圣諦：滅諦——苦的止息第五章第四圣諦：道諦第六章無(wú)我論第七章修習(xí)：心智的培育第八章佛的教誡與今日世界佛陀傳略佛陀，姓喬答摩，名悉達(dá)多，西元前六世紀(jì)頃生于北印度。父親凈飯王，是釋迦國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）的君主。母后叫做摩耶夫人。根據(jù)當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，佛在很年輕——才十六歲的時(shí)候，就和美麗而忠誠(chéng)的年輕公主耶輸陀羅結(jié)了婚。青年的太子，在皇宮

2、里享受著隨心所欲的豪奢生活?？墒?，突然之間，他見(jiàn)到人生的真相和人類的痛苦，就下定決心要找出一個(gè)方法，來(lái)解決這遍及世間的苦惱。在他二十九歲的那年，他的獨(dú)子羅侯羅剛出世不久，他毅然離開(kāi)王城，成為一個(gè)苦行者，以尋求他的答案?？嘈姓邌踢_(dá)摩在恒河流域行腳六年，參訪了許多宗教界的名師，研習(xí)他們的理論與方法，修練最嚴(yán)格的苦行。這一切都不能使他滿意。于是他放棄了所有傳統(tǒng)的宗教和它們修練的方法，自己另辟蹊徑。有一天晚上，坐在尼連禪河邊佛陀伽耶（在今比哈爾

3、邦內(nèi)伽耶地方）一棵樹(shù)下（這樹(shù)從那時(shí)起就叫做菩提樹(shù)——智慧之樹(shù)），喬達(dá)摩證了正覺(jué)，那時(shí)他才三十五歲。之后，人家就都叫他做佛陀覺(jué)者。證了正覺(jué)之后，喬達(dá)摩佛陀在波羅奈附近的鹿野苑（今沙納特地方），為他的一群老同修——五個(gè)苦行者，作第一次的說(shuō)法。從那天起，凡經(jīng)四十五年之久，他教導(dǎo)了各種階層的男女——國(guó)王、佃農(nóng)、婆羅門、賤民、巨富、乞丐、圣徒、盜賊，對(duì)他們一視同仁，不存絲毫分別之心。他不認(rèn)同社會(huì)上的階級(jí)區(qū)分。他所講的道，對(duì)準(zhǔn)備了解并實(shí)行它的一切男

4、女，全部公開(kāi)。佛陀在八十歲時(shí)，逝于拘尸那羅（在今烏塔卜拉達(dá)希邦內(nèi)）。今日的佛教已遍及斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、柬埔寨、寮國(guó)、越南、西藏、中國(guó)、日本、蒙古、韓國(guó)、印度某些區(qū)域、巴基斯坦、尼泊爾以及蘇聯(lián)、歐美等地。全世界佛教徒的人數(shù)已超過(guò)五億?！堑模饶α_人?。∧銈兊膽岩?、你們的迷茫是正當(dāng)?shù)模灰驗(yàn)閷?duì)于一件可疑的事，是應(yīng)當(dāng)生起懷疑的。迦摩羅人??！你們要注意不可被流言、傳說(shuō)、及耳食之言所左右，也不可依據(jù)宗教典籍，也不可單靠論理或推測(cè)，也不可單看事

5、物的表象，也不可溺好由揣測(cè)而得的臆見(jiàn)，也不可因某事物之似有可能而信以為實(shí)，也不可作如此想：“他是我們的導(dǎo)師。”迦摩羅人?。≈挥性谀阕约捍_知某事是不善、錯(cuò)誤、邪惡的時(shí)候，你才可以革除他們......而當(dāng)你自己確知某事是善良的、美好的，那時(shí)你再信受奉行?！z注七﹞佛所教的尚不只此。他告訴他的比丘們：弟子甚至須審察如來(lái)（佛）本身。這樣，他才能充分地相信他所追隨師尊的真正價(jià)值。﹝注八﹞根據(jù)佛的教誨，疑是五蓋﹝注九﹞之一，能覆蔽人心，使不得如實(shí)見(jiàn)

6、到真理，并能障礙一切進(jìn)步。疑卻不是一種罪惡，因?yàn)樵诜鸾汤頉](méi)有盲信這一條。事實(shí)上，佛教里根本就沒(méi)有其他宗教里所謂罪的觀念。一切惡法的根本是無(wú)明與邪見(jiàn)。不可否認(rèn)的是：只要有疑、迷惑、意志不堅(jiān)定，就不可能有進(jìn)步。但同樣不可否認(rèn)的，在沒(méi)有確實(shí)明了之前，疑是一定存在的?？墒窍肭筮M(jìn)步，就絕對(duì)必須祛除疑惑；而祛除疑惑，又必須確實(shí)明了。叫人不懷疑，叫人必須要信，是沒(méi)有道理的。僅僅說(shuō)一聲‘我相信’，并不能表示你已有了知與見(jiàn)。一個(gè)學(xué)生做數(shù)學(xué)題目的時(shí)候，到了

7、某一階段，他不知道該怎么演算下去。這時(shí)他就生起疑慮和惶恐，只要此疑不除，他就不能進(jìn)步。想進(jìn)一步演算下去，他就必須解除疑惑。解除疑惑的門徑很多，僅靠說(shuō)一聲‘我相信’或‘我不懷疑’，并不能解決問(wèn)題。強(qiáng)迫自己去相信與接受某些不了解的事物，是政治，不是宗教，也不是睿智。佛為了祛疑解惑，素極熱切。就在他圓寂前幾分鐘，他還數(shù)度要求他的弟子們，如果他們對(duì)他的教誡仍有所疑的話，應(yīng)向他提出問(wèn)題，而不要到后來(lái)再后悔沒(méi)有把這些疑問(wèn)搞清楚?？墒撬牡茏觽兌紱](méi)有

8、出聲。那時(shí)他所說(shuō)的話極為感人。他說(shuō)：‘假使你們因?yàn)樽鹁茨銈兊膸熥鸲豢咸岢鰡?wèn)題的話，甚至有一個(gè)人肯告訴他的朋友也好?！ㄟ@意思就是說(shuō)：他可以將所疑的告訴他的朋友，而由后者代替他向佛陀發(fā)問(wèn)。）﹝注十﹞佛不但準(zhǔn)許弟子們自由思考，他的寬大為懷，尤令研究佛教史的人吃驚。有一次，在那爛陀城，佛接見(jiàn)了一位有名而富有的居士，名叫優(yōu)婆離。他是耆那教主尼干若提子（摩訶毗羅﹝注十一﹞）的在家弟子。摩訶毗羅親自選派他去迎佛，和佛辯論有關(guān)業(yè)報(bào)理論方面的某些問(wèn)題