版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進行舉報或認領(lǐng)
文檔簡介
1、衡陽師專學報(社會科學)第16卷日日囚回困網(wǎng)日國困廖建平提要儒家將理怒人格—君子道德化,并賦予其“五?!钡幕狡返隆>拥睦硐肴烁窬哂谐矫褡褰缇€的意義和價值。關(guān)鍵詞孔子君子理想人格品德儒家思想家?guī)缀醵家跃臃Q謂其理想人格。確指出:“唯仁之為守?!?《荀子不茍》)不但如這一事實表明,儒家對理想人格的設(shè)計,盡管由于此,在儒家看來,君子可以于必要時為堅守仁、追不同思想家的立場、出發(fā)點不完全一致,以至于使求仁而獻身,“無求生以害仁,有殺身以成
2、仁。”其理想人格的設(shè)計有種種差別,但其基本的精神君子守仁,而仁的實質(zhì)就是“愛人”,所以,“君實質(zhì),則應(yīng)該是相似或相通的,不然就不足以皆以子學道則愛人”。(《論語陽貨》)“仁者(即君子)君子稱之.君子人格中的基本內(nèi)容,構(gòu)成了儒家一無不愛也.”(《孟子盡心上》)君子愛人,在儒家以貫之的人格理想,部分的原因正是因為這一人思想中決不只是一句空洞的口號,它的內(nèi)容至少格理想使濡家思想得以對當時和后世產(chǎn)生深遠的包括以下幾個方面:影響。然而,正是在這樣
3、一個重要的問題上,至今其一,待人恭敬。恭敬本是仁的內(nèi)在的要求,還沒有人對它作過系統(tǒng)全面的考察。而透徹了解孔子把它作為仁的五項具體德目“恭寬信敏惠”之這一人格設(shè)計,無論是對于深入認識儒家思想,還一,認為是否待人恭敬,是具有“君子之道”與否的是對于我們在當代設(shè)計新型的理想人格,引導人一個重要標志,孔子的繼承者們也認為:“仁者必們的價值取向,都有著重要的意義。敬人”(《茍子臣道》),“隘與不恭,君子不由也.”君子這一概念,在西周本來是作為身分
4、等級(《孟子公孫丑上))君子都應(yīng)該待人恭敬,何況象征的特權(quán)稱謂,是孔子第一個把這一概念道德“恭敬,禮也,’(同上),恭敬待人是禮的要求,君子化了,把它設(shè)計改造成了一種理想人格的標志,并怎能不尊禮、待人不恭敬呢通過他和后來的儒家思想家,賦予了君子下列一其二,待人寬容。這是一個人胸心開闊的表些人格方面的基本品德。現(xiàn),君子理應(yīng)有這種胸懷,嚴于律己,寬以待人。一、守仁“躬自厚而薄責于人”(《論語衛(wèi)靈公》),做到“雖多聞博識,不以自負”(((象山
5、語綠))),“以其所能仁是儒家思想的基本內(nèi)核,是一種道德信念,敬人”(((家語好生》)。荀子稱之為“兼術(shù)”,他說:以親情為基礎(chǔ),以推己及人的方式形成的不以損“君子度己則以繩,接人則用泄,度己以道”的重要內(nèi)容,號召君子在社會上做出成效來,因民之利而利民,不誤農(nóng)事,不奪農(nóng)時,“使民養(yǎng)生喪死無憾”。(《孟子梁惠王上》)并且,為了使這種“君子之道”得以實現(xiàn),號召人們對象冉求那樣替季氏聚斂民財?shù)娜耍傍Q鼓而攻之”,(《論語先進》)以保證“惠民”能
6、落到實處。綜上所述,在儒家思想中,仁雖然是以抽象的形式提出來的,但卻有著十分豐富的內(nèi)容,君子守仁,意味著“立德”于身,“立功”于世。二、行義義內(nèi)義外之爭.不過內(nèi)在的情感總需要外在的行為表現(xiàn)出來,所以,義作為行為要求這方面的意義,應(yīng)是主要的.擂家:高度重視義對人的行為的規(guī)范作用,要求君子要崇尚義,要“義以為質(zhì)”,“義以為上”要州切言行都以義為準繩,”動必緣義,行必誠義’,,“唯義之為行、而且對事惜是做還是不做,采取什么方式做,都要“以義屈
7、信變應(yīng)”,義之所在,可以“正義直指”,也可以“L與時屈伸氣不必拘泥于時尚,也不必虛拘小節(jié),甚至于可以帆言不必信,行不必果,惟義之所在,’.(《孟子離姿協(xié))濡家還把義作為社會整體利益和長遠利益的表征,強調(diào)是否執(zhí)著地追求這種義是區(qū)分君子和小人的標準?!熬佑饔诹x,小人喻于利”.(《論語里仁》)要求君子求利要“略”,行義要“勇”,“利少而義多,為之”.(《荀子修身》)為了大義,可以完全不顧利,“義之所在,不傾于權(quán),不顧其利,舉國而與之不為改視
8、”(《荀子榮辱》),在生與義不可兼得時,要“舍生取義”。但是,儒家并不一概否認君子的正當私利,只是在利與義發(fā)生沖突時,要求君子謀利時,不要唯利是圖,要能先義后利,重義輕利,“欲利不為所非”(((荀子不茍》),反對“保利棄義”,把那種“唯利所在,無所不傾”的人斥之為小人。儒家還在義與欲的對立關(guān)系中,要求君子通過自己的主觀努力,自覺地對欲望加以控制,使自己不致于被欲望所役使,以確保君子在思想上重義輕利,堅持行義的準則。這里值得說明的是:義利
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 眾賞文庫僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負責。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準確性、安全性和完整性, 同時也不承擔用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 君子人格
- 教師師德演講稿師德是老師的基本品德
- 中庸:儒家君子人格的最高境界——中庸的君子論
- 論語君子人格思想研究
- 中庸:儒家君子人格的最高境界——《中庸》的君子論.pdf
- 試論孔子的理想人格——君子.pdf
- 孔子君子人格理念與現(xiàn)代道德人格塑造
- 從論語君子人格探析現(xiàn)代道德人格塑造
- 君子人格與小人人格之研究.pdf
- 孟子君子人格思想研究.pdf
- 先秦儒家君子人格研究.pdf
- 從《論語》君子人格探析現(xiàn)代道德人格塑造.pdf
- 孔子君子人格理念與現(xiàn)代道德人格塑造.pdf
- 論語君子人格思想研究_2941(1)
- 儒家君子人格與現(xiàn)代公民教育
- 禮記中的君子人格及其當代價值
- [教育]優(yōu)秀銷售人員干部的基本品質(zhì)
- 孔子君子理念對道德人格養(yǎng)成的啟示
- 《論語》中的君子審美人格分析.pdf
- 49814.孔子君子人格教育探析
評論
0/150
提交評論