散打概述

1、第一章散打運(yùn)動(dòng)概述散打是兩人按照一定的規(guī)則，運(yùn)用武術(shù)中的踢、打、摔等攻防技法制勝對(duì)方的、徒手對(duì)抗的現(xiàn)在競(jìng)技體育項(xiàng)目，它是中國(guó)武術(shù)的重要組成部分。第一節(jié)散打的名詞概念及其分析關(guān)于武術(shù)徒手格斗形式的名稱，在漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中，記載于文字流傳于民間的叫法不少。古稱相搏、手搏、卞、弁、白打等等由于以徒手相搏相角的形式在臺(tái)子上進(jìn)行，故俗稱“打擂臺(tái)”?，F(xiàn)在稱之為散打，亦稱散手。一、古代“搏”字含義及其演變古代相搏簡(jiǎn)稱為“搏”。以“搏”字而論，最初

2、出現(xiàn)在先秦古籍中，且常常與狩獵活動(dòng)有關(guān)，反映了早期的搏斗技術(shù)主要是“田獵搏獸也”?！安钡某趿x與“搏”字相通，可以說(shuō)“搏”是“捕”的引申義。隨著私有制和部落間戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁出現(xiàn)，始于狩獵活動(dòng)的徒手搏斗逐漸擺脫其生產(chǎn)屬性，而成為人與人都的一種專門技術(shù)，并且得到不斷的發(fā)展。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，古籍中已明確出現(xiàn)人與人“相搏”“手搏”之類的文字記載，如《谷梁傳僖公元年》載：“（魯）公子友謂呂曰：吾二人不相悅，士卒何罪？屏左右相搏。”《左傳僖公二十八年

3、》載：“晉侯夢(mèng)與楚子搏》?！薄安植病保f(shuō)明“搏”已經(jīng)由寬泛的含義演變謂一種徒手格斗技術(shù)的專門術(shù)語(yǔ)?！夺屆吩唬骸安闹笍V（搏）亦以擊之也”，令人翁士勛認(rèn)為此處的“四指”即“四肢”的借代?！叭磺沂寂e手擊要，終在撲也”，表明當(dāng)時(shí)的手搏技術(shù)可打可摔，打要擊其要害，摔要使對(duì)方倒地。徒手格斗的技法已經(jīng)相當(dāng)全面，并不只單指以相擊。班固在《漢書藝文志》“兵技巧”中收有《手搏》六篇，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)手搏不僅在技術(shù)上以有相當(dāng)水平的發(fā)展，而且在理論上以有專

4、門的論述。今人陳邦懷注意倒《居延漢簡(jiǎn)甲編》第1304號(hào)簡(jiǎn)有六個(gè)字，釋文是“相錯(cuò)畜，相散手”。他認(rèn)為這支殘簡(jiǎn)正是《漢書藝文志》中《手搏》一書的序文。在漢代“手搏”亦可稱為“卞”或“弁”。如《漢書甘延壽傳》載：“試弁，為期門，以材力愛(ài)幸?！睋?jù)《說(shuō)文解字》“卞”的本字是“拼”由于同音，古籍中常借用為“卞”“弁”?！捌础钡脑馐恰稗允忠病?，因此，段玉裁認(rèn)為是由“拊手”引申為“兩手相搏也”，即“手搏”，所以“卞”“弁”實(shí)為“手搏”的異稱?！鞍状颉?/p>

5、一詞始見(jiàn)于明萬(wàn)歷年間謝肇浙撰《五雜俎》（卷五）列舉的十八般武藝，前十七種均為兵器名稱，第十八“白打”即是指徒手搏斗的技藝。明朱國(guó)楨《涌幢小品》卷十二云：“白打，即手搏之戲?！鼻逯芰凉ぁ堕}小記》載：“白打，即為之手搏，名短打者也。昔曰白手不持寸鐵為白戰(zhàn)，武藝十八，終以白打?yàn)榻K?！薄按蚶夼_(tái)”是中國(guó)古代比武之武之習(xí)俗，即指兩人在臺(tái)上徒手較量武藝。1975年在湖北陵縣鳳凰山秦墓出土的木篦，其狐形背面由彩繪的“手搏”比賽場(chǎng)面。畫面上有三男子，均赤

6、膊，下著短褲，腰間束帶，足穿翹頭鞋。右邊兩人正在較量，左邊一人雙手前伸，為比賽做裁判員。臺(tái)下掛著帷幕飄帶，表明比賽是在臺(tái)上的帷幕中進(jìn)行的。隋唐五代時(shí)，比武幾乎形成制度，大體規(guī)則是不分體重級(jí)別，沒(méi)有護(hù)具，多赤身穿短褲，活動(dòng)多在方形的臺(tái)子進(jìn)行，犯規(guī)處罰不嚴(yán)格，獲勝者給予重獎(jiǎng)。宋代一般在比武前要筑臺(tái)，稱做“露臺(tái)”，上臺(tái)比武稱做“露臺(tái)爭(zhēng)交”。到了明代，按體重分級(jí)，并帶有護(hù)具（用棒球的護(hù)胸和足球的護(hù)腿），頭和襠部是禁區(qū)，三局兩勝，沒(méi)有時(shí)間限制，比

7、賽近似摔跤，一隊(duì)選手比賽有的竟長(zhǎng)達(dá)1小時(shí)一上。雖然國(guó)術(shù)國(guó)考和當(dāng)時(shí)的散手比賽有種種不足，但它借鑒了西方現(xiàn)代體育的比賽方法，使武術(shù)改變了傳統(tǒng)的競(jìng)賽形式，在一定程度上促進(jìn)了武術(shù)競(jìng)技的發(fā)展。1949年中華人民共和國(guó)成立后，隨著武術(shù)運(yùn)動(dòng)的普及與發(fā)展，散手項(xiàng)目亦受到武術(shù)運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者的青睞，習(xí)練者日眾。1953年11月在天津市舉行的全國(guó)民族形式體育表演和競(jìng)賽大會(huì)上，散手別列為競(jìng)賽項(xiàng)目。其后，國(guó)家只將套路運(yùn)動(dòng)形式作為武術(shù)推廣、表演和競(jìng)賽的重點(diǎn)，散手則在民

8、間仍有流傳，直到1979年3月國(guó)家體委決定將散手列為競(jìng)技比賽實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，同年5月在南寧市舉行的全國(guó)武術(shù)觀摩交流大會(huì)上，散手作了嘗試性的表演。1980年，列入“全國(guó)武術(shù)對(duì)抗項(xiàng)目表演賽”。為尊重歷史沿革，“散手”一詞作為武術(shù)徒手對(duì)抗項(xiàng)目的正式名稱一直沿用至今。三、武術(shù)徒手格斗項(xiàng)目名稱的論證對(duì)武術(shù)徒手格斗形式的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目“散手”這一名稱，從1979年開始試點(diǎn)比賽之后，一直存在著兩種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為“散手”這個(gè)名稱，尊重了歷史的沿革，是自然

9、而合乎情理的。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為“散手”這個(gè)名稱不準(zhǔn)確，不好理解，應(yīng)該改為“散打”。名稱是表示某一事物的語(yǔ)言文字符號(hào)，它作為一種專用的概念術(shù)語(yǔ)應(yīng)該反映出事物的本質(zhì)屬性和事物的本質(zhì)特征。實(shí)際上，從歷史發(fā)展來(lái)看，將武術(shù)對(duì)抗形式的比試引入正式體育比賽場(chǎng)，就是要把武術(shù)徒手格斗形式的運(yùn)動(dòng)從傳統(tǒng)的、民間的、封閉的狀態(tài)，引進(jìn)現(xiàn)代的、公眾的、開放的競(jìng)技體育舞臺(tái)。因此，不僅是在技術(shù)層面和表現(xiàn)形式上有一個(gè)由零散、繁雜向統(tǒng)一、規(guī)范的競(jìng)技體育轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，而且在名

10、稱和術(shù)語(yǔ)的使用上也應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一、規(guī)范的要求。武術(shù)徒手對(duì)抗比賽試驗(yàn)的反復(fù)實(shí)踐過(guò)程所反映出來(lái)的表象，在人們的頭腦里逐漸形成了反映這種事物的概念。人們?cè)诳陬^語(yǔ)言、文字記載、媒體報(bào)道中開始越來(lái)越多地使用“散打”這一名詞術(shù)語(yǔ)?！吧⒋颉备拍钪械摹吧ⅰ弊志褪潜硎旧⑹帧⑸⒅ㄕ校?、拆手、招術(shù)的意思；“打”字表示運(yùn)用這些方法進(jìn)行格斗較量的性質(zhì)和用途。這兩個(gè)具有不同含義的字組合在一起，不僅能夠從字面上比較全面地反映事物表象及其本質(zhì)屬性，見(jiàn)其詞、名其意，而

11、且通俗易懂，符合人們的語(yǔ)言習(xí)慣。因此，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)在廣泛征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，從1998年開始在正式的比賽和交往中，推廣使用“散打”一詞，并逐漸規(guī)范統(tǒng)一。實(shí)際上，這不僅僅是個(gè)名稱問(wèn)題，現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)作為體育這一大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，已經(jīng)不完全等同于傳統(tǒng)意義上的武術(shù)實(shí)用散手，它不僅僅是對(duì)武術(shù)中的傳統(tǒng)技擊術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)單的繼承和實(shí)現(xiàn)，而是將傳統(tǒng)武術(shù)不同風(fēng)格的技擊術(shù)，在繼承的基礎(chǔ)上，遵循現(xiàn)在體育精神進(jìn)行了改造和發(fā)展，這也是一種文化轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。根據(jù)武術(shù)發(fā)展

12、的需要和社會(huì)精神進(jìn)行了改造和發(fā)展，這也是一種為競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)并大力推廣，從轉(zhuǎn)型的模式上講，就是在“制度層面”把武術(shù)的散打納入體育運(yùn)動(dòng)系列，使之成為“競(jìng)賽項(xiàng)目”。由于體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和要求，其技術(shù)表現(xiàn)和運(yùn)用不可能完全保持原來(lái)的面目，需要對(duì)傳統(tǒng)技擊術(shù)進(jìn)行有目的的舍取與整合，使之能夠符合體育競(jìng)賽的特點(diǎn)。正是這些變化，最終產(chǎn)生思想觀念和價(jià)值取向的變化，即“意識(shí)層面”的更新，使得體育性質(zhì)的武術(shù)散打概念得以確立，這也反映了社會(huì)發(fā)展和時(shí)代的要求。第二